中學散文教學與學生形象思維能力的培養

雷云霞

形象思維是指憑借表象或形象進行的思維，通過形象的概括來反映客觀事物的本質，其結果是具體生動、高度概括的。與抽象思維一樣，形象思維遵從一般的認知規律，即從感性認識到理性認識，最終達到對事物本質的認識。作家在創作的過程中，一般不會脫離具體感性的形象。伴隨著豐富、自由的聯想、想象，融合著主體的強烈感情活動，滲透主題的創造精神和個性，作家的情感表達與形象思維相融相生、循環往復、不斷加深。作為一種抒寫主體感受的言情藝術，散文使得創作主體的個性與人格得到最大程度的體現。我們給學生講解散文的目的在于讓學生能從中得到情感的陶冶和思想的啟迪以及美的享受，在情感體驗中認識世界。

一、散文作品教學存在的問題

散文在中學語文中占有突出的位置。在中學語文課本中，現代散文在現代作品中幾乎占到一半，古代散文也很可觀。目前，在散文教學中，課堂教學常常是“架空分析”，忽略了作品具體的生活內容，致使學生感到索然無味。這是因為有些教師不注意引導學生去感知、領會作品的具體形象。魯迅曾經批評某些人在翻譯外國作品時，往往將其中使“讀者感到格外的興趣”的“閑話和笑談”刪去，“單留下艱難的講學語”的做法。他把這種作法比作“折花”：“除盡枝葉，單留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活氣卻滅盡了。”這對語文教學同樣是一種啟示。無視散文中的集體生活內容，擠干作品中豐富的水分，把抽象的干巴巴的“主題思想““段落大意”“寫作特色”之類塞給學生，學生自然要“昏昏欲睡”了。

散文教學的意義是由散文的時代性和民族性決定的。再具體到教學實踐中，我們不僅要掌握作品本身提供的包括哲學、美學等在內的一般性文化思想，而且更要把握其中的民族文化精神和文化成果的精華，這些都可以是語文教學很好的切入點和結合點。

教學是一門藝術，而散文教學尤其要講究藝術。散文的特點就是“散”：題材內容是豐富的，思路是活躍的，行文是跌宕起伏的，表達方式是靈活多樣的。散文教學應該適應這個特點，體現這個特點。教師在教學中應當調動各種手段，激活學生的形象思維，讓他們自己去獲得親臨其境的實感。例如，學習《濟南的冬天》，當教師用優美的語言描繪濟南冰封雪飄的冬景時，學生就會結合文章內容產生豐富的聯想和想象，從而進入美妙的色彩和深遠意義的意境之中。

二、散文教學中形象思維能力的形成途徑

在語文教學中突出形象思維能力的培養，與新課標中和語文教學大綱強調的人文性目標也是一致的。教學過程作為一種實踐活動，學生和教師都是主體，因此教師要綜合利用多種因素，結合散文的多種美學特點來滿足教學組織和創新的需要，從多個層面和角度提升學生的形象思維能力。

1.注重從意蘊和表達層面培養形象思維

散文的立意是作品的生命和精魄所在，其高下、優劣決定著作品的認識價值和審美價值。古人曾把立意稱作“煉意”。在進行散文教學時，首先應了解散文的立意，這樣才能更好地了解作者的匠心所在。

例如，魯迅的許多散文以對社會、對國民性前所未有的挖掘，贏得了文學史上的豐碑地位。教師和學生只有了解作者生活、寫作的文化和社會背景，才能把握住作者那顆充滿社會責任感的火熱的心。

緣象探意是領略散文意蘊的一個重要途徑。敘事散文中，作者直敘見聞、記寫事件，“意”就在具體、形象的事物中；抒情散文，作者見物生情、觸景生情，“意”在情中；議論散文，作者往往旁征博引、取喻設譬，“意”在生動形象的議論中。例如，《藤野先生》一文中的第二部分，寫了一些對平淡樸素的生活事件的追憶，描寫了初見藤野先生的印象：“黑瘦”的臉孔，“八字須，戴著眼鏡”，上臺“挾著一疊大大小小的書”，用“緩慢而很有頓挫的聲調”講課，等等。寥寥幾筆，藤野先生那種生活簡樸、為人正直的性格特征便躍然紙上。

2.注重從語言與情感層面培養形象思維

文學散文又被視為抒情的藝術，既有意蘊上的新穎、深刻、高遠之美，也有形式上的語言文學之美。這兩種美結合而成的精美的散文，會給人以回味不盡的感受。在散文教學中如何品評散文作品的語言，是促進學生思維特別是形象思維發展的又一重要方面。

散文語言美的內涵是豐富的，但真實自然應當是最根本的、最核心的內質。老子就曾說過：“信言不美，美言不信。”意思就是說真實的語言不必辭藻華麗，辭藻華麗的語言往往不是真實的。散文是最具有個性色彩的文體，其最能叩人心扉之處，就是其鮮明的個性色彩，而個性色彩又是靠個性化的語言表現出來。個性化的語言能夠反映不同的思想意識、內心情感、獨特風格、學識修養等個性的所有方面。這種語言，當然應以真實、自然為第一要素。因此，沒有語言的真實、自然，就寫不出作者獨特的個性，而失去個性的散文，也就稱不上真正的散文。

3.注重從結構與特點層面培養形象思維

散文是一種最為多姿多彩的文體，選材上具有廣泛性，思緒上最為自由灑脫，這一切使得散文的結構變化多端、形形色色。因此，散文教學不可忽視它結構美的特點。在散文教學過程中，把握了貫徹作品的線索也就把握了作者的構思脈絡。在把握了主要線索之后，教學時還應注意作品的謀篇布局。謀篇，主要指整體的結構規劃；布局，更多的是指局部結構的安排與設計。整體結構與局部結構是綱與目的關系。只有兼顧綱目，才能織起一張完美的結構之網。

散文的開頭與結尾在作品中占有特殊的地位。文章的開頭常有兩種形式：一種是“開門見山”，另一種是“突兀高遠”。這兩種開頭，現代散文也常見。《白楊禮贊》的第一句“白楊樹實在是不凡的，我贊美白楊樹”屬于開門見山。宗璞的《紫藤瀑布》起手一句“我不由停止了腳步”算得上“突兀高遠”。

散文的開頭既可以是詢問語氣的啟發性開頭，如碧野的《天山景物記》：“朋友，你到過天山嗎？”也可用故事、寓言、奇聞軼事等開頭，還可以用議論式開頭，不拘一格。一篇好的文章，運用靈活多樣的手法，可以收到特殊的表達效果，結構嚴謹而不呆滯，條理清晰而有跌宕。品評作者的手法，必須結合作品的具體內容。只有這樣，這“法”才不至成為“死法”。

在各種文學作品中，最能淋漓盡致地抒發感情的，最需要袒露真情的是散文。它仿佛是歡愉時的微笑，憂傷時的眼神，悲哀時的哭泣，憤怒時的嘶吼。無論立意、語言，還是布局謀篇等，莫不緣情而綺靡，隨物而賦形，自由靈動，變化多姿。所以，散文教學，遠非講幾條程式的理論所能框限。但有一點是可以肯定的，無論古今散文多么豐富多彩、風情萬種，橫向地看，它必是時代的產物；縱向地看，它必然在我國文化史的星空中閃耀著自己的光芒。

作者單位：中國礦業大學附屬中學（江蘇·徐州）（221116）endprint