論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展

楊菁菁

（榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西榆林 719000）

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們祖先通過(guò)大量的親身實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的燦爛文化，它不僅是我國(guó)祖先給我們留下的最為寶貴的財(cái)富，而且對(duì)于推動(dòng)我國(guó)歷史進(jìn)程有著舉足輕重的作用。文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，國(guó)家如果沒(méi)有文化也必定不能夠長(zhǎng)久的屹立于世界之上。文化需要隨著社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家文化的落后必將制約該國(guó)的發(fā)展。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，在現(xiàn)代化社會(huì)中，一些落后的文化已經(jīng)不再適用，這要求我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，形成適合我國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的文明。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的發(fā)展有利于我國(guó)文化的傳承，其對(duì)新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義更具有積極的推動(dòng)作用。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化與新時(shí)期文化的融合

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化是兩種因?yàn)闀r(shí)代差異而不同的文化。傳統(tǒng)文化是我國(guó)古代的瑰寶，而現(xiàn)代文化是適用于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期文化?，F(xiàn)代文化是由傳統(tǒng)文化演替而來(lái)的文化，而傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代文化起到了很好的指向作用。隨著時(shí)代的更替，一些老套的傳統(tǒng)文化越來(lái)越不能適應(yīng)當(dāng)代的生產(chǎn)生活方式，所以將傳統(tǒng)文化和新時(shí)期文化相融合勢(shì)在必行。

目前，我國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間存在著較大差異，其具體表現(xiàn)在：其一，兩者之間的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。傳統(tǒng)文化是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)運(yùn)而生的文化，而現(xiàn)代文化是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所催發(fā)的產(chǎn)物，兩者之間的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明顯不同。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的社會(huì)生產(chǎn)矛盾是顯而易見(jiàn)的，這種矛盾是時(shí)代的變更所導(dǎo)致的。其二，21世紀(jì)是一個(gè)信息化時(shí)代，各國(guó)之間的文化交流越來(lái)越密切，這也導(dǎo)致我國(guó)逐漸流入國(guó)外的文化形式，汲取外國(guó)先進(jìn)的文化的同時(shí)，我國(guó)文化結(jié)構(gòu)也發(fā)生了潛移默化的改變，并慢慢趨于多元化發(fā)展。但是這也會(huì)伴隨著一些問(wèn)題，各國(guó)之間的文化是針對(duì)本國(guó)國(guó)情發(fā)展而來(lái)，而各國(guó)國(guó)情的不同也導(dǎo)致了各國(guó)之間的文化有所沖突，我們?nèi)绻荒軐⑦@些沖突從根本上給予解決，不但不能給我國(guó)帶來(lái)便利，反而會(huì)嚴(yán)重制約我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。而解決這一問(wèn)題的主要途徑就是多元文化的融合，我們要取其精華，去其糟粕。

首先，我們要始終相信共產(chǎn)主義是我國(guó)發(fā)展的重要指導(dǎo)核心，明確改革開(kāi)放的正確性。我們都知道，全球化是社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。我們要吸收外來(lái)的文化，首先要明確我國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，并且以正確的心態(tài)學(xué)習(xí)外國(guó)的文化。其次，在引進(jìn)外國(guó)文化時(shí)，要明確知道對(duì)我國(guó)有利的文化是什么，不能盲目地選擇，要有目的性。再次，在吸收外來(lái)文化時(shí)，也應(yīng)該將我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，將各種文化的精髓融合在一起，共同促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展。

我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到，只有運(yùn)用正確的方式，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和新時(shí)代文化有機(jī)的融合，并使兩者互相滲透，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好的創(chuàng)新發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的整合能夠促進(jìn)我國(guó)的文化進(jìn)步，有利于優(yōu)秀文化在社會(huì)中的傳播與交流。

2 注重創(chuàng)新精神

2.1 明確創(chuàng)新的理念

我們提倡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，目的是為了將傳統(tǒng)文化更適用于現(xiàn)代的生產(chǎn)發(fā)展。但是眾所周知，一切事物的變化歷程離不開(kāi)創(chuàng)新，我們應(yīng)該思考的是怎樣才能做到創(chuàng)新發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能讓傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代化色彩。這對(duì)于我國(guó)文化的傳承與發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。根本意義上說(shuō)，沒(méi)有任何事物是一成不變的，歷史在向前推進(jìn)，不改變就必然要面臨淘汰，除舊布新，懂得變通才是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)久之策。我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，離不開(kāi)多元文化的融合。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的發(fā)展也會(huì)經(jīng)歷一些困難，我國(guó)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新帶來(lái)一定的阻力，文化創(chuàng)新不是空喊口號(hào)，也不能一蹴而就，而是需要?dú)v史積淀。每一次文化創(chuàng)新都是一次形勢(shì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因?yàn)閯?chuàng)新的成功與失敗將決定著社會(huì)發(fā)展的大方向，直接影響著國(guó)家發(fā)展的命運(yùn)。而我們要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，并不是將傳統(tǒng)文化完全拋棄，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，使其更加適合現(xiàn)代的發(fā)展需求。

2.2 確立創(chuàng)新的方向

我們對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新需要運(yùn)用科學(xué)合理的方法，我們應(yīng)該知道，文化的創(chuàng)新沒(méi)有捷徑，它需要靠我們的摸索，不斷試探，最終才能確立適合我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代文化。我們應(yīng)該結(jié)合我國(guó)國(guó)情，積極推進(jìn)文化創(chuàng)新建設(shè)。為使我國(guó)在文化創(chuàng)新的路上少走彎路，我們應(yīng)該相信并堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)。這要求我們：一方面，應(yīng)該積極將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義互相融合，使馬克思主義深入我國(guó)人民群眾的生產(chǎn)生活。另一方面，由于馬克思主義為我們指明了科學(xué)合理的人生觀和價(jià)值觀，我們應(yīng)該堅(jiān)定不移地貫徹實(shí)施馬克思主義在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中的應(yīng)用，將兩者的長(zhǎng)處結(jié)合，為我國(guó)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。

3 中國(guó)優(yōu)秀產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供了營(yíng)養(yǎng)

現(xiàn)如今，馬克思主義已經(jīng)深入人心，它已經(jīng)成為我國(guó)的重要指導(dǎo)思想，是我國(guó)社會(huì)運(yùn)行的最為關(guān)鍵的部分。馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，不斷和中國(guó)的文化相融合，逐漸形成了中國(guó)化馬克思主義。中國(guó)傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供了營(yíng)養(yǎng)，使其在中國(guó)發(fā)揮著獨(dú)特的作用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，這體現(xiàn)在：其一，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和馬克思主義有著必然的聯(lián)系，二者在人生觀和價(jià)值觀的大方向基本一致，更注重人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人的重要作用。二者都反對(duì)封建迷信，對(duì)實(shí)踐高度重視，認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二者都懂得運(yùn)用辯證思想思考事物。二者都強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的主體，認(rèn)為人在社會(huì)中占有主體地位。其二，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展更加順暢。傳統(tǒng)文化能夠使馬克思主義脫離教條主義的枷鎖，向世人呈現(xiàn)一個(gè)中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義是結(jié)合了世界上幾乎所有有價(jià)值的事物所產(chǎn)生的，它對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展具有重大意義。我們?cè)诖罅ν七M(jìn)馬克思主義的同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，使其合理地應(yīng)用于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的至寶，我們應(yīng)該善于利用，將其價(jià)值發(fā)揮最大。但是我們應(yīng)該意識(shí)到，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是大勢(shì)所趨，我國(guó)想要發(fā)展，就不能墨守成規(guī)，勇于進(jìn)行文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的核心力量，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處，將其有機(jī)的與現(xiàn)代文化相結(jié)合，這不僅有利于我國(guó)文化的發(fā)展，更能夠提高我國(guó)的整體實(shí)力。因此，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是我國(guó)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

[1]付麗萍.論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展[J].遼寧教育行政院學(xué)報(bào)，2018(1)：79-80.

[2]李柏良.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的交融互鑒——論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的本源性問(wèn)題[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2017(5):131-132.

[3]張榮軍,楊蓉.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換[J].學(xué)校建黨與思想教育，2016(7):93-96.