馮培華
(西北民族大學,甘肅蘭州 730030)
在傳統媒介場中,性別形象通過被媒體選擇報道和塑造。隨著網絡的崛起,尤其是微博、微信等眾多社交平臺的廣泛應用,打破了時空藩籬,人們開始以自我呈現的方式積極主動地建構自己的性別形象。在微博中,發聲最有影響力的人群之一就是擁有數十萬乃至幾千萬的“大V”,因而本文主要研究“大V”如何利用微博建構自己的社會性別特征及其體現出的性別差異。
媒介中的社會性別特征是以自我呈現的方式完成建構的,并不與人的生理性別完全一致,且已跳出傳統性別的刻板印象。性別的自我呈現需要通過外界來進行感知獲得存在,網民通過微博這樣相對自由、虛擬的話語環境,以一種自我呈現的方式披露自己的性別態度、情感以及行為,從而構建自己的性別形象,并體現出不同社會性別特征的差異。
社會性別理論淵源于社會學中的社會建構論。與生理性別比較,社會性別則是社會建構的,它是后天習得的,而且并不是一成不變的。微博所營造的開放自由的網絡氛圍對網民構建起著催化作用。
微博的出現以其信息的全面、開放、共享,迅速進入網民的生活,網民可通過多種渠道表達自身感受,個人頁面、關注的朋友、所配音樂和圖片等方面都彰顯了個人品位、氣質。在微博上,網民的“微博之旅”是一個自我呈現、自我建構、自我確認的過程。網民擁有比現實社會更多的話語權,網民通過文字等形象操弄可以消除自我的性別標記,重塑網絡中自我的性別角色,實現自我的性別理想特征。
總之,微博為用戶的自我表達提供了更為優勢的發聲空間,在微博環境中,用戶發表的信息更加自主,模糊了傳者和受者之間的界限,更能反映出兩性內心世界的自我想象或者說是對自身性別角色的定位。
媒介中的社會性別特征是以自我呈現的方式完成建構的,一些社會學工作者通過調查也發現,在親密關系交流當中,男性更傾向于在網絡空間表達。
微博的出現,打破了時間與空間的藩籬,為人們提供了更多自我呈現與表達的機會。微博博主可以更加自由地呈現一個理想的自我,分享他們內心情感的變化。透過豐富的微博文本,我們可發現網民在自我呈現其性別形象方面雖然有一定的差別,但已不同于傳統性別觀念的條條框框。本文以新浪微博作為內容分析總體,通過選取2017年1月1日—2017年12月31日的63位“大V”的微博內容進行文本分析,針對微博空間自身的特點,以動態的眼光考察他們如何通過自我表露建構其性別認同。通過考察發現,“大V”們在自我呈現性別差異特征方面表現新的表現形式,并且通過建構不同的話語策略來完成他們的形象表達,下面將逐一予以分析。
人類最為熟悉的符號是語言,而語言又不是唯一。人們進行社會互動的基礎并不只是行為和語言本身,還有對這些符號的理解。每個人自我表露展現出的性別角色既是對符號的理解也是運用。網絡環境中性別形象的符號呈現是網絡互動的重要基礎之一。
在網絡虛擬的交流空間內,人們并不能像現實生活中通過面對面交流等方式來識別對方身份,主要通過在昵稱、頭像、個人資料(簡介)等識別性別身份。
“昵稱”即用戶名,在網絡環境中是識別性別身份的重要方式。微博空間中的昵稱主要分為實名、匿名兩種。
盡管在2011年微博按照規定要求所有新注冊用戶進行實名認證,在以“后臺實名,前臺允許匿名”的原則下,人們還是可以自由選擇真實或虛假的昵稱來展示自己理想的自我形象。從“大V”的昵稱選擇來看,由于這些“大V”絕大部分是現實生活中有知名度和影響力的名人,所以在昵稱的選擇上大多傾向于使用實名昵稱,通過實名昵稱可以直觀知曉其性別信息。
在匿名昵稱的選擇上符合傳統性別語言的角色印象,男“大V”會選用瀟灑、豪爽、理智的偏男性化的匿名昵稱,而女“大V”會選用溫柔、含蓄更偏女性化的匿名昵稱。
昵稱和頭像是微博空間交流的身份證,發微博、寫評論、點贊等都會留下自己的微博頭像,相較于微博昵稱,頭像能夠更加直觀地實現自我呈現。
在所考察的“大V”的微博頭像中,絕大部分“大V”會采用自己的真實照片,其他微博用戶往往可以通過頭像直觀判斷出該“大V”性別身份,一看便知其真實身份;在選擇虛擬頭像時,“大V”們會呈現出不同的風格與品位,以彰顯其性別氣質。例如男性“大V”更喜歡選用動物、自然風景或名勝古跡、抽象圖案等作為自己的頭像,而女性則喜歡選用鮮花植物、卡通人物作為自己的頭像。
“大V”們會在個人資料說明中呈現更多的個人信息,包括學歷、職業、聯系方式等基本信息,以及標簽、簽名等。有的用戶個人資料豐富,有的在個人信息上有所保留。通過個人資料說明,往往可以直觀地顯示出其性別。
總體來看,本文所考察的這63位對象在微博這樣一個虛擬的網絡空間中也并沒有刻意回避自己的性別身份。只是在風格呈現方式上具有一定的差異性。
微博語言在語言風格和傳達的信息方面都體現性別差異性。微博“大V”通過話語實踐建構,反映出微博“大V”的自我預期。因此基于對“大V”們微博的考察發現,男女“大V”在表露性別形象中所體現出的話語策略主要有以下幾個方面。
語言規范,主要指的是例如語音、詞匯、語義、語法等方面的規范。通過對“大V”的微博文本的考察發現,女性“大V”的話語更加禮貌、文雅、委婉,呈現“零度”特征;而男性“大V”在交流時,相互攻擊與對立較多,話語則呈現出“偏離”特征。
總之,女性“大V”在公眾視野下呈現自我時,話語更加符合語言規范,對一些粗詞俗語往往難以啟齒。在語言感情色彩上,也往往多贊美,少批判;男性“大V”則會出現“尼瑪”“絲”等偏離語言規范的詈語,顯示自己的男子氣。
國外著名語言學家雷科夫認為,女性語言風格呈現羞怯、內向和低自信的特點。女性語言注重傳統禮節,更加溫和,追求陰柔美;男性語言強硬,追求陽剛美。在所調查的微博文本中,男女“大V”的語言風格與傳統的性別語言特征保持一致。
女性“大V”喜歡用友好、和善的語言來傳遞人生感悟與情感指導。而男性“大V”則偏好用睿智、犀利的話語品評時事,或用幽默、諷刺等修辭發表對社會負面現象的看法。表情符號可以填補在微博交流中面部表情和肢體語言的空缺,這些表情符號可以在視覺上起到突出的效果,同時能增強話語的感情色彩,使自我表達更加豐富且具有創意。
調查顯示女性“大V”比男性“大V”使用表情符號的頻率高,一些女性“大 V”喜歡用(心)、(稱贊)、(玫瑰)、(鼓掌)等圖形詞語來表示自己親近、溫和的態度。男性“大V”相對來說較少用表情符號,有時會用(哈哈大笑)、(非常憤怒)、(酷)這類表情符號來增強氣勢,較女性表現出更強的沖動性與攻擊性。
總體來看,微博中的女性“大V”和男性“大V”在心理發展和情感態度上有著差異性,因此在表情符號數量的使用以及風格的選擇存在差異。
學者泰勒認為人的自我表露過程就像洋蔥,根據其愿意分享程度分為表層、外圍、中間、核心。通過考察,男性“大V”的自我表露范圍更廣,而女性“大V”的自我表露則更貼近生活感悟,偏向于深層次。
男女性不同的生理構造與心理層次,使得其在興趣愛好與生活方式也有所不同,男女“大V”在感興趣的話題選擇上就有很直觀的體現。新浪微博的話題涉及美食、財經、房產、賽事、音樂等多方面。通過考察發現,男性“大V”關注時政、金融等話題;女性“大V”則側重情感、心理等。即使是相同話題的討論,男女“大V”所關注的側重點仍然不同,例如在某教育相關話題,男性“大V”關注的更多是制度、社會層面,而女性“大V”則是關心學生的心理健康。
通過對微博文本的考察發現,男性“大V”通常關注宏觀時事,而女性“大V”則會分享自身生活的瑣事細節以及未來的描述。可見,女性“大V”自我表露程度更深。
在網絡環境中,人們傾向于將一個出現在自己面前的人列為觀察的對象。從網民的角度來看,“大V”作為一個被觀察的對象,總是想更多了解他的信息并做出回饋。當然“大V”也盡量是希望通過網民的回饋信息盡量滿足自己的心理預期。
通過對微博文本的分析,女性“大V”傾向于迎合在社會中得到承認的價值,以一種較為安全的表露方式,顯得更加親近。而男性“大V”則顯得更加疏離。
女性“大V”在自我表露以更為溫情的方式,更容易拉近和網民的距離。男性“大V”在發表言論時更為直接、往往堅持己見,其中不乏將自己推向輿論困擾之中。
性別差異在微博使用中依然存在,以微博“大V”為例,不同性別用戶分別呈現如下特點:女性“大V”語言符合規范;多用溫和的語言,心思細膩,并用情感符號作支撐,以維持自己文雅的形象;男性“大V”語言呈現出“偏離”特征,易逾矩;傾向于用硬性的語言,以建構獨當一面的硬漢形象。
雖然網絡平臺為用戶發表言論,表達思想帶來了很大的自由度,但其中的性別刻板印象現象仍然存在。不同的是,以前女性是被媒介建構為刻板印象,而現在是女性將自己建構為傳統女性形象。