新世紀網絡科幻小說的“遺珠棄璧”
——評RAYSTROM的《尋找人類》

一、曲折動人的敘事內容

《尋找人類》是一部思想主題深刻、審美藝術價值較高、敘述手法極具特色的網絡科幻長篇小說。從文本的形式上講，該書與科幻文學的雛形時期的敘事內容十分相似，是一部標準的“科幻游記”。小說帶有明顯的模仿性質，比如我們可以看到好萊塢科幻電影《星際迷航》《星球大戰》《第五元素》和《銀河系漫游指南》等的影子。不過，令人可喜的是，《尋找人類》在繼承上述經典的“星空奇遇”敘述模式的同時，也有所創造和超越，特別它對于人類生命本質和生存哲學的深度思考。小說講述了主人公（一群“非人類”，包括克隆人、變異人、外星人和人工智能）“尋找人類”、“尋找自我”以及追尋生命意義和價值的故事。小說的作者是RAYSTROM，即“雷風暴”，從這個網名來看，作者應該是深受網絡游戲文化影響的一代人，即“受到網絡生活的浸染”并通過各種網上虛擬生活的建構（包括科幻敘事）來“曲折投射出網絡時代的生存體驗與文學想象”的“網生代”。[1]該書的實體書先由現代出版社于2002年10月出版，后又陸續連載于起點中文網和17k小說網。據網上資料顯示，《尋找人類》網絡版于2007年5月完結，并在“百度貼吧”等網文讀者群體中引發了極大的轟動。可以說，這部科幻小說是一種“線上”、“線下”發生了“媒介聚合”的網文形態。

《尋找人類》包含了冒險、陰謀、末世、幻想、技術異化和宇宙戰爭等多重敘述母題，為讀者呈現了異彩紛呈的故事情節。在小說中，外星人工智能生命阿魯克降臨地球，它們操控著超級武器攻擊了正進行“核大戰”的人類世界。一臺名為“父親”的電子計算機（由人類文明制造的人工智能）建立了保護區保護著殘存的人類。但這些人類的基因嚴重殘缺，甚至發生了變異，人類文明岌岌可危，哪里還會有真正的“人類”呢？探險隊在“尋找人類”過程中，經歷了一系列的奇異冒險，構成了本書的基本情節；但小說的意圖并非如此，而是讓探險隊的成員們圍繞“尋找人類”的主題，展開一系列的討論、爭辯和矛盾沖突，以此推動著故事情節的發展。在故事的展開中，舊的問題沒有解決，新的問題則不斷涌現出來：由碳水化合物組成的生命體真的都是脆弱的嗎？傳說中載滿完整人類基因的飛盤里面為什么是空空蕩蕩的？人類的希望到底在哪里？很明顯，這些疑問既是小說中人物爭論的焦點和推動情節發展的動力，也在敘事技巧層面增強了小說的懸念，由此提升了小說的閱讀接受張力。

在作者娓娓道來、抽絲剝繭的敘事組織之下，水母一般優雅的綠星人、“三智者”、銀河議會、薩爾摩爾人巴庫、阿魯克、本圖魯人等外星種族粉墨登場……當克隆人“鈦2378”出現時，唐風以為自己找到的是完美的人類，豈料這個“鈦2378”只是薩爾摩爾人從地球上竊取人類基因培養的奴隸后代。一個又一個陰謀都指向薩爾摩爾人的自私，或者說所有“碳水化合物生命”為了延續自我文明而奴役甚至毀滅其他低等文明的生存本質。

生命真的是為了進化就可以不擇手段、你死我活嗎？在情節的輾轉推進中，小說對此主題進行了反復而深入的思考。最終，重新回到地球的唐風和美蘭尼的孩子“新人”（擁有某種特異功能的人類）誕生了，地球上幸存的人類（克隆人）則剛剛打敗“父親”，與變異人成立了聯邦政府，但是好景不長，“新人”和變異人再次陷入無休止的戰爭，關于“真正的人”的名實之爭拉開了大幕。于是，尋找人類的飛船再一次飛入了茫茫星海，而這樣一個出乎人意料的結局具有極大的開放性，足以引發讀者掩卷沉思：真正的“人”是什么……小說全文近50萬字，但其敘述語言卻干凈利落、通俗流暢，一點也不拖泥帶水，結構框架相對完整，對未來世界和宇宙航行的邏輯演繹過程也比較嚴謹，相對精確的科學思維的參與（比如對“三智者”生命形態的科學設想）讓小說的故事情節張弛有度、懸念迭出而又層次鮮明，具有很強故事性、趣味性和可讀性。

二、網絡科幻的開拓先驅

“中國科幻誕生于晚清時期，至今已經走過一百多年的歷史。從‘科技強國’到‘少兒科普’再到社會‘成人化’的探索，科幻文學始終肩負著一些外在力量賦予的使命，被寄予厚望，但卻從來沒有進入過主流文學的視野。”[2]而“盡管中國科幻小說肇始于晚清，但其真正獲得發展是在 1949 年后。”[3]這種“邊緣化”的生存與接受現狀，制約了中國科幻小說的長足發展。因此，長時間的停滯不前使我們一直沒有機會與國外頂尖的科幻文學作品以及知名科幻作家交流對話，并進一步導致了國內科幻文學創作與傳播的落后，即使劉慈欣、郝景芳等科幻作家在新世紀獲得“雨果獎”，這種落后狀態在某種程度上也沒有得到本質性的改善。但是，進入21世紀以后，隨著中國社會文化的發展及文學內在審美追求的結構性改變，科幻小說終于從邊緣進入文學敘事實踐的舞臺中心，它的文化影響力也從科幻迷的“小眾圈子”“溢出”接受群體之外，在更廣闊的范圍內得到迅速傳播。

在此背景下，科幻小說進軍網絡空間，獲得了難得的發展機遇。即便如此，網絡科幻小說的發展道路也并非一片坦途，因為在新世紀之初，網絡文學尚處于起步階段，《誅仙》《縹緲之旅》《獸血沸騰》這些在幾年后才引爆網絡世界的類型文此時還聲名不顯，甚至連“網絡文學”這個概念本身也還處于爭議中；而作為網絡文學的一種“小眾文類”，網絡科幻小說則更是少有人涉獵，連后來被網友熱捧的中國網絡科幻小說開山神作的《小兵傳奇》也直到2004年才在網上連載并廣為人知。從嚴格意義上說，《小兵傳奇》并不是純正的“硬科幻”作品，小說回避了未來科技細節的邏輯推想，而只專注于武器裝備和軍事戰略的“升級換代”，不具備“硬科幻”的技術話語特征，充其量只能算作一部“擬太空歌劇”。因此，從主題思想的開掘、新文類的拓展和敘事內容的創新等角度來看，以哥特式“技術狂想”和引人憂思的哲理透視見長的《尋找人類》則更有資格被稱為網絡硬科幻的“開山之作”。

不僅如此，《尋找人類》對傳統的科幻小說創作也具有較大的參考和借鑒價值。從時間上講，《尋找人類》甚至比中國當代科幻文學的扛鼎之作、劉慈欣的科幻鴻篇巨制《三體》系列成書還要早。[4]《三體》在2012年獲得了世界科幻文學界的諾貝爾獎——“雨果獎”之后，其中對于外星人、多維空間及宇宙、未來世界、宇宙文明生態以及人盡皆知的“黑暗森林”法則等科幻元素的敘事設定和審美建構，表現出中國文化范式特有的新穎、新奇與新鮮感，彰顯了東方傳統美學大氣沉穩與恢弘博大的世界觀設定，不僅為中國科幻文學創作贏得了世界性的聲譽，而且為廣大中國科幻迷提供了前所未有的閱讀體驗和心理滿足感。科幻讀者在驚奇于“大劉”天馬行空式的未來狂想和深入骨髓的悲憫情懷及人文精神的同時，可能并沒有想到，網絡虛擬世界已經誕生了一部在格局和品位上都不輸于《三體》的科幻佳作。從這個意義上講，在網絡文學飛速發展的20年（1998-2018）中，《尋找人類》稱得上是被歷史塵埃隱沒的“遺珠棄璧”，其美學價值和文學史意義在中國當代科幻文學創作、傳播與接受的語境中怎么被高估都不為過。

首先，《尋找人類》中有很多與《三體》相當甚至更為宏大的世界觀設定與奇妙的藝術表達，比如“末日廢土流”敘事模式和異域環境設定等。可以說，劉慈欣在《三體》系列中所建構的多元化、多維度的宇宙文明生態鏈，在《尋找人類》中幾乎都可以找到極為神似的對應性情節設定與故事內容。所謂的“末日廢土流”，其實就是對未來人類世界、人類文明被破壞乃至于毀滅過后的一種世界觀設定，強調“人類消失”或“非人類主導”的世界可能出現的狀況。《尋找人類》也是“末日廢土流”敘事模式構建起來的科幻小說。小說的主導情節就是人類經歷核大戰以后，人類的基因出現殘缺甚至變異，真正的人類不復存在，幸存的“偽人類”希望去尋找真正的人類以獲得身份認同。可以說，這種敘事模式能夠很好地用新穎的構思來吸引讀者，體現了網絡科幻小說這一相對“小眾”題材的根本特征。在傳統科幻文學與影視藝術領域，這一敘事模式也常被采用，例如劉慈欣的《三體》、拉拉的《彼方的地平線》以及錢莉芳《天命》等作品，《尋找人類》之后，將這一敘事模式運用的比較成功的有zhttty（張恒）的《大宇宙時代》、彩虹之門（徐俊珀）的《重生之超級戰艦》以及“大神”貓膩（曉峰）的《慶余年》《間客》等作品。

其次，與同類題材的科幻小說相比，《尋找人類》絕不局限于對未來世界以及主人公“奇幻旅程”的簡單展示，而是上升到哲思話語的層面，并對人類生存本質和生命的終極密碼作出了富有哲理的思考，小說的主題也在這種思考獲得了升華。新世紀以來，劉慈欣的《三體》和拉拉的《彼方的地平線》等傳統科幻小說佳作紛紛為讀者呈現所謂的“太空歌劇”、“史詩質感”與新奇雄渾的幻想世界，它們站在大宇宙的視角去思考生命、文明、未來、生存、科技等哲理命題的詩學意圖給讀者很多啟示。而這些優秀科幻文學作品的因素，置身于網絡世界中的《尋找人類》也完全具備，甚至探索得更深入、更徹底；特別是《尋找人類》中設定不是真正人類的探險團隊（克隆人、變異人、外星人、機器人）去尋找人類，充滿諷喻色彩的敘述筆調中蘊藉著嚴肅的審美訴求。小說將人類關于自我生命的意義與本質的追問——“我是誰？我從哪里來？我將到哪里去？”——上升到了生命哲學的本體論維度。此外，小說在敘事過程中漸漸隱現的“尋找”主題也是傳統文學實踐的經典話題，其中投射出來的悲劇意識和審美價值，如同比利時劇作家梅特林克的名作《青鳥》那般精準、深邃和耐人尋味，引發了讀者無窮無盡的詩意遐想。

最后，《尋找人類》的大部分故事情節都使用了科幻文學經典的敘事結構形式——未來的“奇妙的旅行”或“幻想游記”。[5]而事實上，“越是宏大恢弘的幻想空間，運用到的套路越多，這也是科幻小說類型化的一個趨勢。”[6]正是因為《尋找人類》所表現出來的“類型化”趨勢，即“星空奇遇”式的情節設置和“太空歌劇”式的敘事構建，所以，它也被稱為“中國版的《銀河系漫游指南》”。實際上，《尋找人類》幾乎與《銀河系漫游指南》（英國作家道格拉斯·亞當斯著，1979年）有著近乎相同的主題訴求和思想氣質，更可貴的是它能夠立足于中國文化語境來審視主人公的“太空歷險”。《銀河系漫游指南》所追問的是“對于生命、宇宙及萬物的終極問題，而本書則試圖回答到底什么才是人類，生命的本性是什么”這一美學問題，而《尋找人類》的高潮部分——“在綠星那部分，一種生命形式的存在如果是要以另一種生命形式的消亡甚至是被奴役為代價，那么文明和生命的意義又何在”，所有種族和生命對生存的欲望，就是好好活下來，而如何活下來，就要不停地去尋找和思考。[7]這也恰恰是《尋找人類》在新時代的意義以及它帶給讀者的反思價值。另外，小說中對綠星生態文明的設想，既體現了作者非凡的敘事創意，也折射了他對現實世界中生態環境惡化以及人際關系隔膜等狀況的反思，如綠星伊甸園一般的生態環境、綠星生物與自然環境和諧共處的生存模式、綠星人使用心靈感應進行交流，等等。最后，小說中綠星生物間的“天人交感”共生模式的情節甚至要比2009年上映的好萊塢科幻電影《阿凡達》更為超前。由此可見，中國科幻文學也有不輸于西方科幻文藝超前大氣的主旨設定和非同凡響的創意思維，也體現了新世紀中國網絡科幻小說獨具特色的本土接受語境與文化傳播底蘊。

綜上所述，《尋找人類》是《三體》出現之前、新世紀以來真正具有開拓意義和詩學品質的網絡科幻小說代表作，其思想主題、故事情節、角色設定和話語建構的格局都非常宏大，具有清晰明確的“科幻正典”價值。因此，在新世紀中國網絡文學勃興的大背景之下，這部網絡科幻小說家族的“遺珠”和“棄璧”具有獨特的思想文化內涵和審美價值屬性。如果說《三體》是當代中國科幻小說的經典力作，它代表了當代中國科幻文學創作的最高成就，那么，《尋找人類》作為新世紀網絡科幻小說的開拓先驅，顯然也具備這種經典的價值和意義，它以曲折動人的故事情節和對生命意義的深度開掘為網絡科幻文學創作提供了參照系。

三、生命真諦的反復扣問

首先，作為網絡科幻小說創作萌芽期的試水之作，《尋找人類》的真正亮點并不在于科幻情節的宏大設定，而是作者在小說主題和思想深度上面所作的探索。與同主題的其他科幻小說相比，RAYSTROM另辟蹊徑，以“尋找人類”這一思想母題為出發點，深入到了生命本體意義和生存價值屬性的哲思層面。小說中的不同文明，人類、薩爾摩爾人、本圖魯人、綠星人乃至于人工智能文明“原型”、阿魯克、“父親”以及阿萊克斯等都在探索生命的本質；但可悲的是，不管是被動踏入宇宙的人類，還是文明制度維系了千萬年的薩爾摩爾人都無法徹底“解碼”生命的真諦。這種對生命本質的思辨和探索既能夠激發所有碳基文明的生命潛能，但也能吞噬因發展時間漫長而停滯不前的文明類型的生命活力；所以，所有的文明都在拼命尋找這個終極答案，避免亡族滅種的悲劇。但有時候，你越是掙扎，危機和毀滅離你就越近，這是生存的悖論，所有生命形態都無法逃避。正是因為如此，薩爾摩爾人為了延續本族文明，才會偷窺、監視年輕而又活力四射的地球文明，希望從人類文明的朝氣和干勁中吸取維系薩爾摩爾文明茍延殘喘的養料。

基于以上的敘事設定，《尋找人類》向讀者深刻地闡述了宇宙中所有文明的自私本能，以及他們為了種族、文明、文化、制度以及欲望的延續而對其他種族不擇手段的行事準則。關于這一點，小說中通過綠星寄生智慧的領袖謬斯與唐風的對話，可以說把“生命自私”、“生存競爭”、“叢林法則”等相關主題升華到了極致——謬斯說：“你忘記了一條最基本的規律：任何碳水化合物都是自私的生命，誰也不會把生存的權利拱手讓給別人，而犧牲自己。長期的物種競爭已經使得生命的本質變得自私，那些所謂的無私的物種早已經被淘汰掉了。想要生存，就要掙扎，就要斗爭。”（《尋找人類》第三十一章“槍”）每一種生命的進化都是與其他物種爭奪資源、爭奪環境、爭奪生存空間、爭奪支配權的血腥旅程，沒有溫柔敦厚、親和友善，只有你死我活、不共戴天。這是生命演變最為殘酷也也最為現實的規律，所有物種都必須遵循它，否則就要被淘汰。從這個意義上講，劉慈欣在《三體》中所設定的“黑暗森林”法則以及杰出的物理學家斯蒂芬·霍金生前的箴言“不要和外星人說話”[8]就有了最扎實的理論依據，讀完《尋找人類》后再來討論它們就不再顯得突兀和令人難以接受了。

其次，是《尋找生命》對形態各異的生命類型的生動塑造。小說以近50萬字的篇幅和容量，為讀者塑造了豐富多樣的生命形式和文明模式。這些生命形態設定雖然在同類型的科幻小說中缺乏新奇與創見，《尋找人類》卻能將他們刻畫得生動形象、特色鮮明，相對完美地“嵌合”于栩栩如生的故事情節之中，這體現了作者先對深厚的語言功底和高明的敘述建構能力。第一，關于人類形象的設置，作者花了很多功夫，把想象力釋放到了極致：人類在“未來世界”中分化為四種類型，其一是超級電腦經過基因篩查過后的克隆人；其二是自然進化的變異人；其三是被薩爾摩爾人培育出來的基因改良人，他們實際上也是克隆人；其四是主人公唐風和美蘭尼的孩子“新人”，即具有超能力（比如預知未來和操控精神）的變異人。第二，科幻文藝中常見的人工智能生命在《尋找人類》中也出現了多種類型，一種是純機械的人工智能，如保護著殘存人類的“父親”以及薩爾摩爾人的機械助手阿萊克斯；另一種是半生物半機械的阿魯克和“原型”，它們都是薩爾摩爾人創造出來的，但最終都覺醒為具有獨立精神和意志的生命形態。最為奇特的是《尋找人類》還虛構了一種思維與能量態共存的生命體，即“三智者”空間，它們是一種生命意識的集合體，位于現實空間和虛擬空間之間，具有強大的邏輯演繹和意念操控能力，善于欺騙，也可以視為一種自私的生命形態，比如它們極力魅惑所有被俘獲的生命意識“融入”它們，否則將被毀滅。第三，就是小說中濃墨重彩地塑造出來的綠星人，它也是一種復雜的生命形態，小說暗示，整個綠星都可以被視為是一個充滿生機的“巨型生命體”，這種巨型的“星體生命”形態，在后續的網絡科幻小說如前文提及的《大宇宙時代》《重生之超級戰艦》等作品中都再次出現，形成了一種“譜系”，可以說，《尋找人類》較早地開啟了網絡科幻小說塑造“外星生命”的一種趨勢和類型。此外，綠星人還代表綠星上的水母狀生命體，它們體態優雅，崇尚與自然和諧共生，如謬斯和它的種族；但這一切都只是表象，原來它們早就被綠星衛星上的細菌智慧當作宿主寄生了，過著生不如死的生活。生命本能的自私屬性，在上述所有的生命形態中都顯露無疑，這也再一次強化了小說對生命本質規律的思考。《尋找人類》作為新世紀網絡科幻小說的佼佼者，它不僅為讀者建構了形態各異的外星生命，還在對這些生命形態生理特征和生存環境進行充滿想象張力的描摹同時，為讀者構建了一幅完整的宇宙生命圖卷。

再次，與隨后出現的同類型的網絡科幻小說相比，《尋找人類》著力彰顯了某種精神內核和人文情懷，那就是它從哲理層面深化了對生命價值意義的探討，如此一來，其“作者對于未來世界生存境遇的超越性設定和科學狂想就不再拘泥于冷冰冰的工具理性邏輯，而是在人文精神和審美情懷的映照和浸染之下，于冷峻的哲思之中透射出觸手可及的詩意溫度。”[9]這正如中國老一輩科幻小說家童恩正所說的那樣，科幻小說“是宣揚作者的一種思想，一種哲理，一種實事求是的態度，一種探索真理的精神，概括起來講，是宣揚一種科學的人生觀。”[10]而《尋找人類》顯然也是如此，它在講述未來人類的奇幻冒險的同時，也為讀者呈現了作者的一種“科學的人生觀”及其對未來世界和人類命運的哲理思考。

《尋找人類》對外星種族薩爾摩爾人阿拉尼尼與巴庫這兩個性格特征和政治立場迥異的角色的刻畫，正體現了前文所述的哲理思考。阿拉尼尼是薩爾摩爾人及其文明的拯救者，它一生都在尋找繼續維系薩爾摩爾文明的方法，即使這個過程充滿了對人類以及其他低于薩爾摩爾科技水平的外星種族的欺騙、出賣甚至奴役，但其薩爾摩爾文明的拯救者形象非常鮮明。對生命的眷念幾乎貫穿著阿拉尼尼的一生，它博愛、仁慈、對人類充滿同情心，“尋找人類”這件事情與他拯救薩爾摩爾文明的初衷并不矛盾，所以它也會去幫助可憐的人類。面對絕望沮喪而對“尋找人類”大業萌生退意的唐風，它說：“看似無意義的生活，實際上還是有充分內涵的。人和人之間都是有聯系的，每個人的活動都在影響著其他人，正是這種環環相扣的聯系，才形成人類的社會，也是人類生存的基礎。如果打斷了這種聯系，只有一個人，或者少數幾個人，人類將由于心靈的枯萎而死亡。”（《尋找人類》第二十四章“綠星”）在這里，我們暫且排除小說對生命自私本性的反諷式敘事建構不談，僅僅從阿拉尼尼對處于頹喪中的唐風的勸慰和鼓勵來看，就體現了作者積極正面的世界觀、人生觀和價值觀。對生命的珍視與愛護是傳統文學敘事永恒的母題之一，而《尋找人類》則從科幻敘事的視角繼承和延續了這一母題，體現了科幻小說作者的責任擔當。

與阿拉尼尼相比，巴庫則是薩爾摩爾文明的徹頭徹尾的毀滅者，它看透了薩爾摩爾人的虛偽和懦弱，知道宇宙中文明的衰敗甚至毀滅不可逆轉，與其茍延殘喘，機關算盡，損人不利己，還不如光明磊落地從容赴死，所以它寧愿做個“叛徒”，也不愿意繼續為虎作倀。我們從巴庫身上可以看到很多經典的科幻文藝作品中所塑造的“悲劇英雄”形象的影子，它的行為更是詮釋了生命的生存悖論和命運的悲劇本性。在小說結局的情節反轉中，人工智能阿萊克斯對唐風等人所做的自我剖析——“對我來說，無法反抗自己的命運本身就是悲慘的，現在，你們是我的俘虜，而我，也是我自己的俘虜”（《尋找人類》第四十八章“利益”）——可以很好地詮釋巴庫對薩爾摩爾人的“背叛”以及他作為“悲劇英雄”所蘊含的藝術價值。巴庫是薩爾摩爾文明的叛徒，它“勾結”阿魯克攻擊母族的艦隊，泄露了薩爾摩爾人的秘密，引導阿魯克去尋找“原型”，并偷偷地“解放”被薩爾摩爾人奴役的人類奴隸，最終，它成為見證母族覆滅的最后一個薩爾摩爾人……它的行為并不難解釋，因為它深刻地認識到“薩爾摩爾人必將走向滅亡，這是生命無法抗拒的必然結果，沒有任何力量可以阻擋。”然而，為了“逆天改命”而不惜損害其他生命的利益，這是標榜智慧生命者的恥辱：“一個快要滅亡的種族，在試圖拯救自己的時候，卻把其他正處在新生的種族一起往深淵中拖，這是非常可恥的行為。”（《尋找人類》第四十八章“利益”）《尋找人類》的作者借薩爾摩爾人巴庫這句振聾發聵的人性宣言表明，所謂的“生命永恒”只不過是一種絕望的幻想，“長生不死”更是違背科學精神的“歪理邪說”，所有的生命都應該腳踏實地、立足現實、活在當下，而不是為了不切實際的幻想而喪失智慧生命的根本——理智與人性。與新世紀網絡文學中常見的“修仙打怪”、“逆天改命”、“宇宙無敵”、“資源無限”等“放飛想象”的“爽文”相比，《尋找人類》雖然披著“科學幻想”的外衣，卻是最接地氣的現實主義網文力作，它的清醒與睿智，體現了網絡文學創作者的道德操守與公義良知，也揭示了網絡文學作品的現實意義與社會價值。

結 語

一部被尚未散盡的歷史煙塵與浮躁不安的消費語境所掩埋的《尋找人類》，不僅拓展了新世紀網絡科幻文學的歷史版圖，而且還刷新了我們對于科幻文學審美價值和社會意義的理論認知。小說在思想內涵的延展、敘事內容的構建、敘述話語的創造以及審美范式革新層面所做的嘗試，給新世紀的網絡科幻小說創作提供了很多有益的啟發，也為豐富新世紀網絡文學的類型做出了應有的貢獻。作為網絡文學的批評者和理論研究者，我們應該在浩如煙海的網絡文學作品中，有效地發現、甄別和評價像《尋找人類》這樣具有闡釋空間和理論價值的網文力作，從而為網絡文學批評話語范式的生成和網絡文學理論學科構建提供有益的參考。