城市讓詩(shī)怎么啦？

鐵 舞

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討論一下城市詩(shī)歌。我想直截了當(dāng)?shù)靥岢鲆粋€(gè)問(wèn)題：城市讓詩(shī)怎么啦？如果事態(tài)不是像現(xiàn)在這么嚴(yán)重，就不需要從理論的高度來(lái)討論在城市里如何寫(xiě)詩(shī)。在城市里如何寫(xiě)詩(shī)？在我看來(lái)這和在鄉(xiāng)村里寫(xiě)詩(shī)也很相似；其實(shí)，這和在中國(guó)寫(xiě)詩(shī)，在美國(guó)寫(xiě)詩(shī)，在家里寫(xiě)詩(shī)，在林子里寫(xiě)詩(shī)一樣，到哪兒都是一個(gè)問(wèn)題：就是如何寫(xiě)詩(shī)？都市對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，只是詩(shī)顯現(xiàn)的場(chǎng)合不同而已。假如我們一方面把詩(shī)本身在認(rèn)識(shí)上置于至高的位置，一方面又認(rèn)為詩(shī)是要通過(guò)人之手顯現(xiàn)于文本，它本身就存在于文本之外，只是在世界中，我們和它相遇；而我們?nèi)绾闻c它相遇，我們?cè)趺粗琅c它相遇了，這在哪里都是一個(gè)令人困惑的問(wèn)題。另外，所謂城市詩(shī)，應(yīng)該是現(xiàn)代主義的別稱(chēng)，只有這樣去定義，它才有意義。因?yàn)槲覀円呀?jīng)公認(rèn)，詩(shī)無(wú)處不在；很可能是這種情況：詩(shī)本身沒(méi)有危機(jī)，有危機(jī)的是人。現(xiàn)代主義詩(shī)歌產(chǎn)生于城市，產(chǎn)生于人對(duì)自身危機(jī)的思考。

2

剛剛在臨港國(guó)際藝術(shù)園區(qū)結(jié)束的第二屆中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌理論研討會(huì)上，把“城市詩(shī)”這一概念就提到了一個(gè)令人矚目的高度。在事前研討會(huì)的預(yù)告中是這樣說(shuō)的：

都市是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的重要的社會(huì)文化現(xiàn)象，它深刻地影響了現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展。文化（文明）意義上的城市，作為人生存背景的城市，對(duì)于詩(shī)歌究竟意味著什么？城市進(jìn)入詩(shī)歌后，為詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)方式、審美方式、表達(dá)方式等帶來(lái)了哪些新變化？進(jìn)入21世紀(jì)至今，中國(guó)城市化進(jìn)展持續(xù)加速，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不斷遭遇新課題和新挑戰(zhàn)。

重解：現(xiàn)代詩(shī)歌在精神和藝術(shù)上與都市的關(guān)系

探討：現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)意重建的方案

思考：詩(shī)人以“異鄉(xiāng)人”的身份在都市的生存和創(chuàng)作

我有幸參加了這次會(huì)議。按照主持人的要求，我先代表上海城市詩(shī)人社，介紹一下詩(shī)社40年來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r。這部分內(nèi)容證明我們沉浸在這個(gè)城市里已經(jīng)很久了。當(dāng)我們得知2016年6月，“螢火蟲(chóng)”微信公眾號(hào)連續(xù)推出了“中國(guó)最好的十五位城市詩(shī)人”簡(jiǎn)介及其代表作后，我們很驚訝其中“口語(yǔ)詩(shī)人”伊沙竟然居首。這種驚訝，首先產(chǎn)生于這樣的聯(lián)想：在中國(guó)大地上關(guān)于詩(shī)歌的命名是很容易落在一些人的頭上的。近年專(zhuān)注于創(chuàng)意寫(xiě)作和城市詩(shī)研究的學(xué)者許道軍，巧妙地接過(guò)這個(gè)判斷，然后順著這個(gè)思路逆推，將伊沙之前種種的“先鋒”創(chuàng)作與“藝術(shù)行為”與現(xiàn)在最好的城市詩(shī)人”身份連接起來(lái)，并假設(shè)伊沙所有的創(chuàng)作都是為成為一個(gè)“中國(guó)最優(yōu)秀”的城市詩(shī)人而做準(zhǔn)備……做了一篇大大的文章：《“絕殺”：〈餓死詩(shī)人〉與〈梅花，一首失敗的抒情詩(shī)〉再解讀》，上海的《城市詩(shī)人》把這篇文章發(fā)表了。海納百川的上海人似乎可以滿(mǎn)有信心地告訴人們：所有關(guān)于城市詩(shī)歌的疑難問(wèn)題，你們都可以到伊沙等十五個(gè)人的詩(shī)歌里去尋找答案，因?yàn)樗麄兪且蝗骸白詈玫某鞘性?shī)人”。這個(gè)現(xiàn)象非常有趣，如果哪一天，中國(guó)突然發(fā)現(xiàn)城市化過(guò)度了，需要返回鄉(xiāng)村，那時(shí)候很可能會(huì)提出一個(gè)如何寫(xiě)好“現(xiàn)代鄉(xiāng)村詩(shī)”的問(wèn)題，那么一些詩(shī)人又會(huì)立馬變成“最好的現(xiàn)代鄉(xiāng)村詩(shī)人代表”了，前提是他們的詩(shī)體量足夠大，就完全有可能。

在那次會(huì)議上，我提交的稿子的第二部分，說(shuō)的是我個(gè)人最近的思考。由于時(shí)間的關(guān)系，我只說(shuō)了三句話(huà)。到會(huì)的詩(shī)人評(píng)論家王家新看過(guò)我的稿子，開(kāi)玩笑地說(shuō)鐵舞今天從城市詩(shī)人變成了“農(nóng)夫”。他還說(shuō)，城市詩(shī)人應(yīng)首推鐵舞。“首推”的提法我當(dāng)然是可以當(dāng)“補(bǔ)藥”吃一吃的，因?yàn)槲乙恢痹诔鞘欣飳?xiě)詩(shī)，寫(xiě)的是城市。不過(guò)，現(xiàn)在已經(jīng)有了“中國(guó)最好的十五位城市詩(shī)人”，“首推”除非有“重建”的意思，否則就沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值。即使“首推”被人承認(rèn)，但也無(wú)法證明是否真的是“首推”，就像我們無(wú)法證明宇宙的第一推動(dòng)力究竟在哪里一樣，最后也只落得一點(diǎn)自嘲而已。“農(nóng)夫”的說(shuō)法，倒是讓我有點(diǎn)驚醒了，因?yàn)槲姨峤坏母遄拥牡诙糠謨?nèi)容，似乎離我自己定義的“城市詩(shī)是現(xiàn)代主義的別稱(chēng)”遠(yuǎn)了一點(diǎn)；或者說(shuō)西方意義上的“現(xiàn)代主義”在我這里需要重新界定，也許真的需要加上一點(diǎn)“農(nóng)夫”意識(shí)，才是我們需要的“現(xiàn)代主義”。

3

我的想法可能本身就出自對(duì)城市詩(shī)寫(xiě)作的進(jìn)一步反思。隨著城市化的進(jìn)展，我們究竟需要什么樣的詩(shī)？它在哪里？

我也不想過(guò)于深刻地談?wù)撽P(guān)于城市詩(shī)的一些形而上的問(wèn)題，我想換一個(gè)角度談?wù)勆罾镂腋杏X(jué)到的美好東西，它們雖然微弱，但很可能是屬于詩(shī)歌的。我想證明城市物質(zhì)的逼迫是存在的，其實(shí)我們只要活在這個(gè)地球上，我們都會(huì)處于某種逼迫中，詩(shī)就是被“逼”出來(lái)的，詩(shī)因人的發(fā)現(xiàn)而顯現(xiàn)。

如果我們相信康德的話(huà)“人是世界最后的目的”，那么，詩(shī)最后的目的也是人。今天，如果你稍稍留意一下周?chē)蜁?huì)發(fā)現(xiàn)：最好的詩(shī)不是寫(xiě)在紙上；真正的詩(shī)是人為實(shí)現(xiàn)自己的美好，而存在于人的行為里的。

這個(gè)道理可能有人還不太明白，我來(lái)舉一些實(shí)例。

最近乘地鐵，在九號(hào)線(xiàn)的車(chē)廂里，每一個(gè)拉手上都有一首詩(shī)，古今中外的許多好詩(shī)進(jìn)入了地鐵車(chē)廂。一個(gè)教師讓她的學(xué)生們?nèi)ボ?chē)廂里抄寫(xiě)那些名詩(shī)，比如葉芝的《當(dāng)我老了》，回到教室里再結(jié)合課文冰心的《談生命》，進(jìn)行一場(chǎng)人生意義的討論，還開(kāi)展了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌朗誦會(huì)。詩(shī)歌進(jìn)地鐵，只是一種儀式，我們這個(gè)城市詩(shī)歌或文學(xué)的儀式越來(lái)越多，官方的，民間的，各種討論會(huì)，朗誦會(huì)，每年的市民詩(shī)歌節(jié)，還有國(guó)際詩(shī)歌節(jié)等等，人們?cè)谙M(fèi)詩(shī)歌儀式，但這不是詩(shī)本身。這個(gè)女教師的教學(xué)行為讓我看到了一種詩(shī)的美。沒(méi)有哪一首紙上的詩(shī)比這個(gè)教學(xué)行為更美。

在同普路建筑工地的圍墻上，我讀到好幾首關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的詩(shī)，看似簡(jiǎn)單，也稱(chēng)不上藝術(shù)詩(shī)，但它是屬于克羅齊說(shuō)的那種民間詩(shī)，直率，單一，是建筑工人的墻頭詩(shī)。恰好那天我路過(guò)時(shí)，看到一個(gè)奶奶抱著自己的小孫子，和兒媳在前面走。走在最前面的兒媳，突然仰頭朝對(duì)過(guò)馬路的上空“哎”了一聲，還說(shuō)“叫什么呀！”我十分好奇，問(wèn)前面的奶奶：“她在跟誰(shuí)說(shuō)話(huà)呀？”“喏，我孫子他爸在那吊塔上，他眼睛尖，看到我們了。”我想，這個(gè)場(chǎng)景多么美好，那云塔好高好高，那云塔上的工人眼睛好尖好尖，這媳婦的耳朵也好靈好靈啊！這不也是一首詩(shī)嗎？我們?cè)谏罾锿蝗话l(fā)現(xiàn)一種事物和事物之間的美的關(guān)系，它最終表現(xiàn)在人身上，它似乎比寫(xiě)在墻頭上的詩(shī)更美好。那一刻我感動(dòng)了，我一直想把這首詩(shī)寫(xiě)出來(lái)，但寫(xiě)不出來(lái)。

還有一件我親身經(jīng)歷的小事。有一次，我應(yīng)華師大對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院“麗娃詩(shī)社”的一位“麗娃”女孩之約，去萬(wàn)體館看一個(gè)中華文化博覽會(huì)。走出地鐵口，正在尋找我要等的人，一轉(zhuǎn)身，發(fā)現(xiàn)她已在我身邊站著了。這瞬間的驚喜，讓我獲得了一種美好的詩(shī)意，后來(lái)我果真寫(xiě)了一首《地鐵口紀(jì)念》的小詩(shī)：

魚(yú) 涌入

涌出

游……

感動(dòng)的鰓

嘩——

花一樣興奮

約好了我們?nèi)ヒ粋€(gè)地方

猛一回首

你已站在我身邊

哦，上帝安排的

一一

株棵

馨橡

菊樹(shù)

麗娃女孩問(wèn)我，你為什么寫(xiě)這首詩(shī)？我只是笑了笑，沒(méi)回答。生活里有些美好的瞬間，猶如幾何題中某條暗線(xiàn)，需要你去發(fā)現(xiàn)，不然你就不能證明詩(shī)意的存在。

現(xiàn)在美的力量很單薄，許多詩(shī)被觀(guān)念占據(jù)了，我不止一次在不同場(chǎng)合提過(guò)這個(gè)問(wèn)題。許多時(shí)候，我們情理不平衡，敏感于灰色地帶，缺失對(duì)明亮部分的發(fā)現(xiàn)，或只是平庸的歌唱，沒(méi)有美妙而自然的親近；在我個(gè)人的寫(xiě)作中，最危險(xiǎn)的詩(shī)隨時(shí)出現(xiàn)，最高妙的詩(shī)沒(méi)有。在這里舉我自己寫(xiě)的一首詩(shī)為例：

大 樹(shù)

今早看到一棵樹(shù)

怎么長(zhǎng)得比樓還高！是不是瘋了？

你回答我：

在牛山

被山林拱衛(wèi)的山頂

此刻正在積雪

還說(shuō)，途中

天空廣大，不提倡方向

鳥(niǎo)雀漸漸失去

自己的心

我這里不是牛山

我看到一棵屬于牛山的樹(shù)

我施了魔力讓它發(fā)瘋

它讓我看到它根系和樹(shù)梢之間的高度

我蹲下的一刻它直抵天空

這時(shí)沒(méi)有鳥(niǎo)飛過(guò)

可惜了消息樹(shù)的靈通

它的奮發(fā)有點(diǎn)徒勞

后來(lái)

一只飛機(jī)飛過(guò)

想象你會(huì)醉死在天空

無(wú)中生有

這半分鐘 驚恐

我站起身

樹(shù)低下來(lái)了 也許

它能看到我瘋狂

這首寫(xiě)給一位90后朋友的詩(shī)，我不認(rèn)為是美的，我內(nèi)心里有恐慌，不平靜。相比之下，地鐵口那樣的詩(shī)，我認(rèn)為比較好，但正如已故詩(shī)人評(píng)論家陳超所說(shuō)的，純粹“美”“好”的詩(shī)沒(méi)有出路；這首《大樹(shù)》就不是純粹“美”“好”的。現(xiàn)實(shí)中，有比我寫(xiě)得更不純粹“美”“好”的，我們經(jīng)常讀到，那是齜牙咧嘴的喊叫和狼奔豕突的逃逸，或者是隱隱作痛的文字痙攣；至于那些不痛不癢的華麗修辭的撫摸，和沒(méi)有意義的老掉牙的造句，更不值一提了。真正的天籟，真正的精心制作卻又順乎自然的歌唱，我們實(shí)在太需要了。

這背后的原因是什么呢？現(xiàn)在全世界的詩(shī)都存在這個(gè)問(wèn)題，誠(chéng)如錢(qián)谷融先生說(shuō)的20世紀(jì)的現(xiàn)代文學(xué)他不喜歡，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，先生倘若在的話(huà)，他仍然會(huì)說(shuō)這個(gè)話(huà)。人們深刻了，會(huì)思想了，但美卻沒(méi)有了；人們通過(guò)寫(xiě)詩(shī)求真求善，但不求藝術(shù)之美（也無(wú)法求得），就像啤酒沒(méi)有了氣。其結(jié)果，不是詩(shī)的“詩(shī)”變成了詩(shī)。所以，比起看重文本來(lái)，今天，我更看重詩(shī)的行為。

一些詩(shī)人一直在努力。上海的女詩(shī)人徐芳出版了一本《日歷詩(shī)》，日歷代表時(shí)間，時(shí)間是生活的載體，按著時(shí)間的次序?qū)懺?shī)，把詩(shī)寫(xiě)在日歷上，稱(chēng)“日歷”詩(shī)；把詩(shī)和日歷合在一起制作成日歷，就成為“詩(shī)日歷”。這日歷上的詩(shī)，全是詩(shī)人對(duì)生活的感悟。讀徐芳的詩(shī)，就是讀一篇有詩(shī)意的生活，日歷讓每一天都詩(shī)意綻放。曾有一個(gè)青年人，把他喜愛(ài)的詩(shī)折成紙船悄悄放在人家的窗臺(tái)上，我也曾把自己的詩(shī)集放在公園里的椅子上，看著有人把詩(shī)集帶走，心里一陣喜悅。于此我也看到了詩(shī)的位置。

在這個(gè)城市，詩(shī)人的活動(dòng)很多。且不說(shuō)上海圖書(shū)館每年四季都要舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，座位都坐得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不說(shuō)上海作家協(xié)會(huì)那個(gè)愛(ài)神雕像前的小禮堂，不知舉辦過(guò)多少次詩(shī)歌朗誦會(huì)和研討會(huì)，單說(shuō)那旁邊的一個(gè)咖啡館，曾幾何時(shí)，上海城市詩(shī)人社的詩(shī)友，每月15日晚上從城市的各個(gè)角落來(lái)到這里，AA制著討論交流著詩(shī)歌的寫(xiě)作。之前他們是在浦東的一個(gè)“第三空間”活動(dòng)，后來(lái)那地方被開(kāi)發(fā)商拿走了，就轉(zhuǎn)移到這里；他們稱(chēng)之為“月半活動(dòng)”。曾幾何時(shí)，他們又從此地移到別處去了。只是直到今天，我知道他們?nèi)栽诨顒?dòng)。

還有很多很多，也許是你從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的詩(shī)歌活動(dòng)，儀式感不強(qiáng)，卻是值得珍視的。因?yàn)檫@些活動(dòng)不曾公開(kāi)報(bào)道過(guò)，冷不丁被你撞上了，算你有福氣。我就碰到過(guò)一次。在世紀(jì)公園的草地上，一些人在那里朗誦詩(shī)歌，還有人在拍照。在那里我認(rèn)識(shí)了一個(gè)交通協(xié)管員，他也愛(ài)詩(shī)，還在田子坊組織過(guò)一次詩(shī)歌閃讀；有一個(gè)從新疆來(lái)的自由職業(yè)者（社工），發(fā)起了一個(gè)“親近自然詩(shī)社”，作為上海城市詩(shī)人社的一部分，在我們這座城市里號(hào)召大家“為大自然寫(xiě)詩(shī)”。我覺(jué)得這個(gè)口號(hào)很了不起。

我們還常常聽(tīng)說(shuō)詩(shī)的“小眾”和“大眾”化的爭(zhēng)議，以及“邊緣化”的說(shuō)法。這種邊緣化的說(shuō)法也有道理。但我理解的邊緣和通常人們說(shuō)的邊緣有別。我就參加過(guò)一次十分“邊緣”的聽(tīng)詩(shī)會(huì)。我驚異自己怎么會(huì)來(lái)到他們中間的——這個(gè)夜，在我心里是那樣的星光燦爛，勝過(guò)我以前參加過(guò)的任何一次大型詩(shī)會(huì)；我一生中很少有機(jī)會(huì)和這些來(lái)自各個(gè)學(xué)校的男生、女生聚在一起，我在他們中間，可算是一個(gè)“老者”了。這是他們自己組織的一次名為聽(tīng)詩(shī)會(huì)”的沙龍活動(dòng)。多么美好！他們像鳥(niǎo)一樣從城市的不同角落飛來(lái)，那樣輕盈，混雜著各種顏色的衣裙，像一群麻雀，不，說(shuō)是夜蝙蝠或許更確切些；在我聽(tīng)了他們的朗讀之后，更覺(jué)得他們是這個(gè)城市的夜鶯。那一刻，棲息在這座城市一座24層大廈樓頂上的一間屋子里，我只感到有一種難得的特別的氣息，說(shuō)是青春吧，肯定是的，于我而言，感覺(jué)到的是馥郁的花的氣息，一絲奢華的氣息。關(guān)于這一點(diǎn)，也許只有我這樣的人才會(huì)體驗(yàn)到——一個(gè)失落太多，仍成天沉浸在詩(shī)意理想里的人。這些弟弟妹妹們——我權(quán)且這樣稱(chēng)呼他們，因?yàn)槲冶人麄兇蟮枚唷L(zhǎng)大了，走出學(xué)校多年，匯聚在一起仍然像一群學(xué)生，這就是我說(shuō)的難得的特別之處。我非常喜歡這座大廈給這間小屋所處位置的命名——北塔，一種莫名其妙的喜歡。屋子的主人把這層無(wú)法出售的樓面盤(pán)了下來(lái)，別致巧妙地布置成一個(gè)藝術(shù)沙龍。沒(méi)有幾個(gè)小凳子，大家都坐在地板上，我靠一個(gè)角落坐著，聽(tīng)主持人報(bào)著我的名字。在眾目注視下，我揚(yáng)了揚(yáng)手，像在大街上招一輛出租車(chē)，夸張地顯示我還有點(diǎn)未盡消逝的青春的動(dòng)感。燈光有點(diǎn)暗，藝術(shù)墻上的畫(huà)有點(diǎn)模糊，因此而有點(diǎn)曖昧。我聽(tīng)到一個(gè)男生開(kāi)始朗讀了，他讀的竟是我的詩(shī)：“在歲末的晨曦中，天空里有一顆孤照的星……”

這么說(shuō)來(lái)，我們這個(gè)城市還是有詩(shī)意的。問(wèn)題是我們?cè)谟懻摵完P(guān)注改革開(kāi)放中的文學(xué)和人生的時(shí)候，在關(guān)注城市和詩(shī)歌、詩(shī)人的關(guān)系的時(shí)候，關(guān)于城市和城市詩(shī)這樣的詞顯得這么突出，有時(shí)候，又為何還有點(diǎn)令人不安？

當(dāng)我們?cè)谶@里高談闊論關(guān)于城市詩(shī)的時(shí)候，關(guān)于這座城市詩(shī)意的發(fā)生和美好，無(wú)不與人的自然性有關(guān)。我期望中的好詩(shī)，可能不是在幾首所謂的代表性“城市詩(shī)”里面，而是更廣泛地在被人們忽略的鋼筋水泥墻的隙縫里面，在時(shí)尚衣裳的褶皺里面。當(dāng)海平面上升，地球上一些城市有可能被海水淹沒(méi)的時(shí)候，當(dāng)人為制造周期破壞自然周期，雞鴨魚(yú)肉變成流水線(xiàn)生產(chǎn)，現(xiàn)代人每天在吃“毒”中進(jìn)化的時(shí)候——這種時(shí)候，我們盡管有越來(lái)越多的文學(xué)或詩(shī)歌的儀式，詩(shī)又應(yīng)該如何向大自然致敬呢？我們考慮過(guò)嗎？我們能寫(xiě)出多少親近自然的詩(shī)呢？照例，詩(shī)應(yīng)該是這個(gè)城市里的空氣，它是流動(dòng)的，它應(yīng)該是音樂(lè)性的，目前有的還是散板。海已不是原來(lái)的樣子，這是鐵板釘釘?shù)氖聦?shí)。我們的詩(shī)歌會(huì)變得越來(lái)越好嗎？曾經(jīng)的好詩(shī)會(huì)在什么情景下備受贊揚(yáng)，又會(huì)在什么情景下被人遺忘。不要說(shuō)城市詩(shī)，500年后，新詩(shī)的壓卷詩(shī)會(huì)是哪一首？說(shuō)到城市詩(shī)，我就會(huì)想到惠特曼在一百多年前歌唱的：

我在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)地球上別的一切力量所不能擊倒的城；

我夢(mèng)見(jiàn)那新的屬于朋友們的城；

那兒，沒(méi)有東西比雄健的愛(ài)的素質(zhì)更偉大了——它領(lǐng)導(dǎo)著別的；

它，可以時(shí)時(shí)刻刻從那城中的人們的行動(dòng)上被看出來(lái)，

并且可以在他們的一切容貌和言詞上被看出來(lái)。

我們今天，2018年，就缺少1860年惠特曼那樣的歌聲。

一百五十年前惠特曼在夢(mèng)里所見(jiàn)，依然是我今天夢(mèng)見(jiàn)的：

有一個(gè)孩子向前走去，將來(lái)的詩(shī)人們呵，我歌唱一個(gè)人的自己”，還有，給一個(gè)普通妓女……

這里的“農(nóng)夫”意識(shí)，就是人本身的生態(tài)意識(shí)，正是當(dāng)下的城市詩(shī)應(yīng)該關(guān)照的。農(nóng)夫守著河水看，想看它是否流得干。我可能就是一個(gè)“鄉(xiāng)巴佬”。因?yàn)椤叭耸悄康摹边@種觀(guān)點(diǎn)，不可能是普遍必然有效的。

4

在本文結(jié)束的時(shí)候，我愿意引用一下和我一同在場(chǎng)的上海大學(xué)楊劍龍教授的一首詩(shī)——《城市是什么》：

城市，是故鄉(xiāng)的磚、瓦與棟梁——農(nóng)民工

城市，是夾道歡迎歡送的景觀(guān)——官員

城市，是用青春換取價(jià)值的夜晚——妓女

城市，是人來(lái)人往燈紅酒綠的迷惘——學(xué)生

城市，是以車(chē)輪輾出的日常生活——出租車(chē)司機(jī)

城市，是逃避城管的街頭市場(chǎng)——無(wú)執(zhí)照小販

城市，是垃圾成堆永遠(yuǎn)掃不凈的場(chǎng)所——清潔工

城市，是性病流行與泛濫的魔窟——性病醫(yī)生

城市，是寵物之間親熱招呼而主人之間十分冷漠的街頭——遛狗者

城市，是廢氣排放污物生產(chǎn)之處——環(huán)保員

城市，是小偷顯示功力馳騁偷技的天地——小偷

城市，是坑蒙拐騙的黃金之地——騙子

城市，是精神病批量生產(chǎn)的恐怖之地——心理醫(yī)生

我想以此證明：城市是人的思維活動(dòng)的外顯，也是一個(gè)生命體，一個(gè)復(fù)雜的生命體。我們與城市相遇，即是與世界相遇，詩(shī)在世界里。和宗教乞靈于建筑師去建筑宏偉的教堂一樣，建筑師用電光樂(lè)器去莊嚴(yán)它的內(nèi)部，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，用字和詞語(yǔ)建筑，用節(jié)奏和音調(diào)去莊嚴(yán)它的內(nèi)部，它受啟于一個(gè)叫“詩(shī)”的存在；詩(shī)本身這個(gè)存在之所以乞靈于人，還因?yàn)槿吮旧硇枰瘛?/p>