數(shù)字原住民向數(shù)字公民轉(zhuǎn)化的探討

龍萍

（廣東高州中學(xué)，廣東茂名　525200）

現(xiàn)代社會(huì)是信息化和數(shù)字化的社會(huì)，數(shù)字原住民伴隨著數(shù)字技術(shù)而生，網(wǎng)絡(luò)世界為他們提供了諸多便利。但數(shù)字化生存同樣存在著一些不利因素，信息污染問題給信息化社會(huì)的發(fā)展帶來了不良影響。數(shù)字公民的主要特點(diǎn)在于能夠在信息化時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，保持公民的素養(yǎng)和準(zhǔn)則，這也是數(shù)字原住民未來的發(fā)展趨勢(shì)。

1　數(shù)字化生存過程中存在的問題

大部分的數(shù)字移民，并不熟悉數(shù)字世界，因而也不能很好地對(duì)數(shù)字原住民的數(shù)字生存給予必要的監(jiān)管和引導(dǎo)。自由化的數(shù)字環(huán)境，使得數(shù)字原住民在數(shù)字化生存過程中產(chǎn)生不少問題。

1.1　使用頻率缺乏自控力

這一問題已經(jīng)得到普遍的關(guān)注。所以很多家長(zhǎng)都會(huì)限制孩子對(duì)數(shù)字產(chǎn)品的使用，因?yàn)樽鳛閿?shù)字移民的家長(zhǎng)們，也不知道如何控制好自己對(duì)數(shù)字產(chǎn)品的使用頻率。

1.2　網(wǎng)絡(luò)道德的缺失

很多數(shù)字原住民會(huì)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上的行為不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德的制約，可以在網(wǎng)絡(luò)上為所欲為。例如，筆者就曾見過學(xué)生因好奇而冒充適齡男青年上婚介網(wǎng)騙婚。如何讓數(shù)字原住民在虛擬的環(huán)境中自覺遵守社會(huì)公德，是一項(xiàng)很重要的工作。

1.3　網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)有待加強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)信息最大的特點(diǎn)是匿名，人們獲取信息和傳播信息只需要通過一個(gè)網(wǎng)名，一個(gè)“代號(hào)”來實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的這個(gè)特點(diǎn)，為網(wǎng)絡(luò)世界帶來了各種虛假污穢信息。如何教育數(shù)字原住民在虛擬的環(huán)境中抵制不良信息，也是未來的工作大方向。

1.4　網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)的淡薄

網(wǎng)絡(luò)造謠、網(wǎng)絡(luò)暴力、盜版、網(wǎng)上著作權(quán)和肖像權(quán)的侵害，這些違法行為，網(wǎng)絡(luò)世界里時(shí)常發(fā)生。在沒有成人引導(dǎo)的情況下，數(shù)字原住民會(huì)不自覺地參與其中，也極有可能會(huì)成為這些違法行為的受害者。

2　數(shù)字公民的概念和基本要求

可以看到，現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在的主要問題，很大程度上是因?yàn)閿?shù)字原住民的不規(guī)范行為所導(dǎo)致。如何能夠抑制這種不規(guī)范行為，并構(gòu)建和諧民主的網(wǎng)絡(luò)秩序，就需要數(shù)字公民的共同參與。而數(shù)字原住民向數(shù)字公民的轉(zhuǎn)化工作，也是未來的重要工作。筆者將從數(shù)字公民的內(nèi)涵入手，探究數(shù)字公民應(yīng)該具備的基本原則。

2.1　數(shù)字公民的內(nèi)涵

數(shù)字公民的內(nèi)涵可以從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“公民”一詞來進(jìn)行延伸。公民是擁有國(guó)籍，并根據(jù)法律的要求具備權(quán)利和義務(wù)的人，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，這便是數(shù)字公民的含義。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所差異，即前文所提到的原因，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不需要進(jìn)行實(shí)名制交流。而數(shù)字公民的前提是尊重網(wǎng)絡(luò)規(guī)定，在自由化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中保證自己的行為規(guī)范，并在必要時(shí)能夠通過自身理解的知識(shí)和技術(shù)來解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的各類社會(huì)問題。

2.2　數(shù)字公民的基本要求

從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來看，對(duì)于公民的要求主要包括權(quán)利和義務(wù)兩個(gè)方面，而這一概念也可以適用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中。從權(quán)利角度來看，數(shù)字公民具有使用網(wǎng)絡(luò)信息的權(quán)利，包括信息的交流、傳遞等，同時(shí)，也具有規(guī)范自身行為和遵守法律的義務(wù)。從思想層面來分析，數(shù)字公民對(duì)于信息技術(shù)應(yīng)該具備足夠的敏感性，換言之就是具備利用信息技術(shù)來解決實(shí)際問題的意識(shí)。而意識(shí)還包括安全責(zé)任意識(shí)和健康意識(shí)等多個(gè)方面。從知識(shí)層面來看，數(shù)字公民本身是具備文化素養(yǎng)的，具備在數(shù)字社會(huì)中學(xué)習(xí)和生活的能力。除了信息技術(shù)本身的知識(shí)以外，還包括對(duì)于制度和法律的了解，即什么行為是被允許的，什么行為是不符合規(guī)范的。從實(shí)踐層面上看，數(shù)字公民具備利用信息技術(shù)的能力，無論是用于學(xué)習(xí)、生活還是娛樂，都能具備在數(shù)字化領(lǐng)域的“生存”能力，這也和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相似，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生存需要具備求生技能。促進(jìn)數(shù)字原住民向數(shù)字公民的轉(zhuǎn)化，重點(diǎn)要從思想和行為兩個(gè)方面入手，而這也是下文主要的研究?jī)?nèi)容。

3　如何促進(jìn)數(shù)字原住民向數(shù)字公民的轉(zhuǎn)化

數(shù)字公民以此的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會(huì)的信息化水平不斷提升和發(fā)展，讓公民和社會(huì)的接觸變得更加緊密。現(xiàn)階段的青年們作為信息時(shí)代的主要受益者，其行為和素養(yǎng)影響著日后的價(jià)值觀念。數(shù)字公民也讓教育者們意識(shí)到教育不僅包括知識(shí)教育，還包括個(gè)人修養(yǎng)和行為規(guī)范的教育。雖然我們經(jīng)常會(huì)討論如何創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但從實(shí)際工作中來看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的和諧構(gòu)建僅僅通過單方面的管理是不夠的。例如針對(duì)于同性戀青年的網(wǎng)上騷擾問題，我們并不能從根源上消除同性戀人群，但可以通過有效的手段來抑制這種情況的發(fā)生。

3.1　社會(huì)的有力監(jiān)督

社會(huì)是人們的活動(dòng)場(chǎng)所，也是數(shù)字原住民所處的大環(huán)境。相對(duì)而言，社會(huì)環(huán)境教育具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)閿?shù)字公民雖然也是信息環(huán)境下和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的產(chǎn)物，但最終仍然保持著良好社會(huì)公民的特征。因此，社會(huì)環(huán)境需要對(duì)信息技術(shù)的使用進(jìn)行統(tǒng)一管理，該規(guī)范的規(guī)范，該立法的立法，還要加大宣傳，將法律觀念和意識(shí)深入人心，提升數(shù)字原住民的網(wǎng)絡(luò)行為合法意識(shí)。此外，媒體的導(dǎo)向作用同樣不可忽視，網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳的優(yōu)秀文化，傳遞正能量的行為也能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的改善，從而營(yíng)造良好的發(fā)展空間，形成正確的輿論導(dǎo)向。

3.2　家庭的共同學(xué)習(xí)

以往的家庭教育，是自上而下的，即父輩教育子輩。然而，作為數(shù)字移民的家長(zhǎng)，在數(shù)字技術(shù)的使用這一塊，本身就缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。所以，在數(shù)字原住民向數(shù)字公民合理轉(zhuǎn)化這一問題上，需要家長(zhǎng)和孩子一起學(xué)習(xí)。作為家長(zhǎng)，可以從幾個(gè)不同方面入手。首先是意識(shí)上，要在自身接受新技術(shù)的前提下展開教育，并尊重?cái)?shù)字原住民們的行為和認(rèn)知，通過合理的內(nèi)部教育來減少雙方之間的認(rèn)知和行為差異[1]。例如家長(zhǎng)應(yīng)該從自身做起，展示如何正確地利用信息技術(shù)的便利性來服務(wù)于生活，做好監(jiān)督工作，對(duì)于一些不良的色情信息、反動(dòng)信息等要堅(jiān)決予以抵制，并以此為基礎(chǔ)展開教育，防止網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)數(shù)字原住民產(chǎn)生不良影響。

3.3　學(xué)校的合理引導(dǎo)

教育工作需要結(jié)合社會(huì)、家庭和學(xué)校三方，在協(xié)調(diào)和配合之下，各自承擔(dān)教育責(zé)任。在這一方面，我國(guó)學(xué)校可以向其他先進(jìn)國(guó)家進(jìn)行參考借鑒。例如美國(guó)在本世紀(jì)初期就已經(jīng)開展了合理的數(shù)字公民教育。同樣，我國(guó)的學(xué)校也可以按照這一發(fā)展目標(biāo)，在課程安排上融入相關(guān)的教育工作。例如在信息技術(shù)的課程中加入相關(guān)的數(shù)字化禮儀和信息素養(yǎng)教育，從意識(shí)上和能力上對(duì)學(xué)生進(jìn)行培育，讓他們了解到正確利用數(shù)字化信息的方式，從而促進(jìn)其向數(shù)字公民的轉(zhuǎn)化，為今后的教育打好基礎(chǔ)。

4　結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)字原住民必然成為現(xiàn)代化信息時(shí)代下的重要力量，成為社會(huì)發(fā)展的先驅(qū)者。因此，其個(gè)人的素養(yǎng)水平對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要作用。如何促進(jìn)數(shù)字原住民向數(shù)字公民轉(zhuǎn)化，是一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的工作。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校、家庭和社會(huì)也應(yīng)該積極配合，共同承擔(dān)各自的教育責(zé)任。