文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下信陽民間美術(shù)發(fā)展的新路徑

張敏

（信陽師范學院美術(shù)與設計學院，河南信陽　464000）

信陽南北交匯的地理環(huán)境和悠久的傳統(tǒng)文化孕育了豐富的民間美術(shù)資源，但隨著科技、經(jīng)濟的發(fā)展及西方文化的融入，信陽民間美術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著空前未有的困境。“十八”以來，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國家整體戰(zhàn)略的重要項目，并確立到2020年文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。由此可見，國家非常重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民間美術(shù)屬于我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在這一政策的指導下結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的有效手段來積極推動信陽民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

1　信陽民間美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

信陽民間美術(shù)資源豐富，由于受到經(jīng)濟條件、社會觀念、文化環(huán)境等的制約，目前大多數(shù)種類仍然傳統(tǒng)手工業(yè)的形式存在。

1.1　專業(yè)人才匱乏

從信陽現(xiàn)有民間美術(shù)作品創(chuàng)作的人員結(jié)構(gòu)看，專業(yè)人才缺乏。據(jù)調(diào)查，信陽民間美術(shù)創(chuàng)作的從業(yè)人員大多是民間口傳身授的弟子，而受過各類學校正規(guī)教育的產(chǎn)業(yè)人才嚴重不足，這導致產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足、企業(yè)經(jīng)營管理能力較弱，成為制約信陽民間美術(shù)美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要障礙。

1.2　樣式老舊，價值品味有待提升

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前信陽除編織、葉雕、木雕刻等少數(shù)工藝品樣式較為豐富外，其他手工產(chǎn)品樣式普遍古板老舊，很難體現(xiàn)信陽地域特色和文化價值。比如，淮濱泥彩塑、信陽剪紙等，由于生產(chǎn)工藝簡略，材料單一等原因，成品多粗糙。刺繡、染布衣花等傳統(tǒng)民間美術(shù)種類被機器生產(chǎn)所代替，但由于機器生產(chǎn)缺乏創(chuàng)新設計，造成花色、式樣等趨于雷同，從而失去了丟失了民間美術(shù)獨有的審美韻味。

1.3　營銷渠道單一

目前信陽民間美術(shù)工藝品大多采用傳統(tǒng)的自產(chǎn)自銷的模式，市場營銷渠道主要有兩種形式：一種是以訂單式銷售為主的企業(yè)規(guī)模生產(chǎn)；另一種是農(nóng)村手工作坊式生產(chǎn)，自產(chǎn)自銷，市場營銷渠道短缺。據(jù)調(diào)查顯示，除固始柳編建立現(xiàn)代營銷渠道外，其它工藝品主要依賴于被動接受訂單、做成簡陋的旅游產(chǎn)品銷售等原始的營銷方式，沒有形成健全完善的市場營銷體系。

2　文化創(chuàng)意的特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個新概念，它強調(diào)文化和創(chuàng)意的結(jié)合，突出創(chuàng)意在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的先驅(qū)羅布·奧斯丁認為創(chuàng)意就是從工業(yè)化制造向藝術(shù)化創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變。因此，創(chuàng)意重在創(chuàng)造而不是一般制造,也應該是藝術(shù)化的結(jié)果。綜合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的附加值來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要特征為：

第一，較高的知識集聚性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)立足于文化，以創(chuàng)新、技術(shù)、信息等為核心要素的綜合性產(chǎn)業(yè)。最為典型的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新理念的指導下集各種高科技手段對文化資源進行整合，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不但與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系而且與當下數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)等先進科學技術(shù)都有著緊密的聯(lián)系，它以各類知識的高度聚集獨領各產(chǎn)業(yè)風騷。例如影視的創(chuàng)作都必須借助計算機、光電、現(xiàn)代傳媒等多種方面知識方可完成。

第二，較強的觀念價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是科學性與藝術(shù)性相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)。一般產(chǎn)業(yè)比較注重產(chǎn)品使用價值，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“創(chuàng)意”兩字則賦予了產(chǎn)品更高的觀念價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念價值的賦予引起了產(chǎn)業(yè)形態(tài)上的質(zhì)變，它在物質(zhì)條件豐厚的今天，從人們基本的生存需求與發(fā)展需求上升到精神需求，關(guān)注到產(chǎn)品使用主體的主觀感受與體驗；其次還打破了純機械化生產(chǎn)的模式，倡導“以人為本”的新生產(chǎn)模式。

第三，具有多樣靈活性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以以多種方式呈現(xiàn)，比如小型化、靈活化、網(wǎng)絡化等。隨著社會的發(fā)展，消費群體消費觀念的改變及消費能力的差異性，致使一般產(chǎn)業(yè)無法及時捕捉，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的多樣靈活性的特征正好彌補其不足。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅適合大中型企業(yè)，也適合小型企業(yè)，乃至個人工作室，因為它以集群的方式分布，使其具有快速互動，綜合學習、自我發(fā)展、寬松的環(huán)境等的優(yōu)勢。

第四，具有與時俱進性。創(chuàng)意是指在對現(xiàn)存事物的理解以及認知的基礎上衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能，它能進一步挖掘和激活資源組合。創(chuàng)意乃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，必須與現(xiàn)代社會文化、科技等密切聯(lián)系。由于當前社會科學技術(shù)日新月異，故而創(chuàng)意也需要緊跟時代進行高頻率更新模式。綜上所述，與時俱進是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典型特性。

3　推動信陽民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的途徑

3.1　政府的重視

對于信陽民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，信陽市政府的重視至關(guān)重要。一方面，政府鼓勵支持相關(guān)研究單位、團體及個人對民間美術(shù)展開調(diào)研，并對調(diào)研資料進行收集和整理，以確保全面了解和掌握信陽民間美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，制定出長期有效的民間美術(shù)保護、發(fā)展的措施。另一方面，民間美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵在于民間美術(shù)的創(chuàng)作主體，出臺相應的“民間藝人”扶持政策，有助于民間美術(shù)“嫡派”傳承。最后，民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是需要多方面合作方可完成，因此需要政府出面進行有效合理的協(xié)調(diào)。

3.2　媒體宣傳與社會推廣

要大力發(fā)展信陽民間美術(shù)，宣傳與推廣是必不可少的。針對智能化時代的今天，新媒體手機客服端是我們最佳選擇，利用信陽日報新媒體搭建信陽民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)推動平臺、信息資源共享平臺、互動平臺，擴大承載著信陽獨特地域文化的信陽民間美術(shù)的知名度。除此以外，政府或者社會相關(guān)團體、協(xié)會定期組織舉辦民間美術(shù)展覽活動、推介會等交流活動。例如，信陽市政府每年定期舉辦信陽民間美術(shù)作品展，這樣不僅可以鼓勵廣大民間美術(shù)藝人創(chuàng)作出精美的民間美術(shù)作品，還可以讓大眾在耳濡目染中了解信陽民間美術(shù)，愛上信陽民間美術(shù)，以此擴大信陽民間美術(shù)在社會中的影響力和號召力。

3.3　開展高校民間美術(shù)學科建設

青年是引導時代發(fā)展的主力軍，特別是作為主要群體的大學生，影響更為深遠。據(jù)調(diào)查顯示，大學生對民間美術(shù)的內(nèi)容和形式不甚了解。高校是文化傳承和培養(yǎng)人才的重要場所。鑒于如此現(xiàn)狀，學校遴選一些民間美術(shù)種類融入到高校藝術(shù)類課堂教學和校園文化活動中，不僅可以讓大學生從民間美術(shù)的內(nèi)容和形式中獲得信陽地區(qū)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，還可以為信陽民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才。為了充分發(fā)揮高校的作用，可以借助高校豐厚的人力資源及學術(shù)研究等優(yōu)勢與政府相關(guān)部門聯(lián)合，建立“信陽民間美術(shù)研究所”，發(fā)掘信陽民間美術(shù)資源，形成研究、開發(fā)為一體的格局，推動信陽民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3.4　品牌化建構(gòu)

實施品牌戰(zhàn)略是信陽民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重心。品牌化的目的是以品牌為中堅力量，以產(chǎn)品為導向，文化為靈魂，帶動信陽民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。目前，全國多個地區(qū)的民間美術(shù)相繼走上了產(chǎn)業(yè)化的道路。如知名品牌銀飾太陽鼓，它原本只是苗族最神圣的祭祀器物，苗族把太陽鼓視為神靈的化身。設計師以苗族刺繡和傳統(tǒng)苗族銀飾為載體，結(jié)合現(xiàn)代設計理念讓其品牌化，進而也推動了貴州苗族民間銀飾的發(fā)展。信陽民間美術(shù)品牌化建構(gòu)，一方面提取具有代表性的圖案進行優(yōu)化再運用到旅游產(chǎn)品的包裝上，這樣既完善包裝設計，又提高了品牌的知名度。另一方面，傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代科學技術(shù)的結(jié)合。如固始縣被稱為"中國柳編之鄉(xiāng)"，他們充分利用現(xiàn)代科學技術(shù)對傳統(tǒng)柳編技術(shù)進行革新，并以豐港沿淮地區(qū)、三河尖、往流為中心形成了柳編產(chǎn)業(yè)集群。目前，全縣柳編生產(chǎn)企業(yè)有100多家，產(chǎn)品遠銷歐美及東南亞地區(qū)，當?shù)剞r(nóng)民每年來60%以上的收入自柳編產(chǎn)業(yè)。