華僑城主題公園對(duì)深圳文化城市建設(shè)的貢獻(xiàn)

王小芳

（中山大學(xué)南方學(xué)院，廣東廣州 510970）

1 導(dǎo)語(yǔ)

在全球化的舞臺(tái)上，城市成為全球靈活投資資金、新技術(shù)、媒體和文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，以增強(qiáng)其財(cái)富和世界地位。 成為一個(gè)全球化大都市，現(xiàn)已經(jīng)成為世界各國(guó)城市爭(zhēng)相競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)。而在當(dāng)代社會(huì)，文化已滲透到經(jīng)濟(jì)和政治各領(lǐng)域，并且在綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。文化的力量深深植根于民族的活力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。因此，城市間的競(jìng)爭(zhēng)在某種程度上是基于文化的游戲，當(dāng)硬件確定時(shí)，“軟實(shí)力”成為競(jìng)爭(zhēng)中的主要“籌碼”。

深圳作為一座新城，她有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，城市的發(fā)展可以隨意書寫，城市建筑可以大膽設(shè)計(jì)，城市文化也可以多元?jiǎng)?chuàng)造。因此，華僑城通過(guò)借鑒西方主題公園特別是迪士尼樂(lè)園的一些經(jīng)驗(yàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)乃至世界各國(guó)的不同的文化內(nèi)涵融入了旅游中，獨(dú)具創(chuàng)造性。華僑城主題公園位于深圳，主要有四大園區(qū)：微縮景觀型主題公園錦繡中華、民俗文化村、世界之窗，互動(dòng)游樂(lè)型主題公園歡樂(lè)谷。錦繡中華將中國(guó)著名的歷史建筑、宗教建筑以及自然景觀按中國(guó)版圖位置分布，比例大部分按1：15建造； 民俗文化村是一個(gè)建有24民俗住宅村落，展現(xiàn)華夏56個(gè)民族生活方式的主題景區(qū)，兩大主題區(qū)旨在弘揚(yáng)中華民族豐富文化遺產(chǎn)。世界之窗則讓世界各國(guó)文化在此碰撞交流，實(shí)現(xiàn)了世界各國(guó)文明對(duì)話的可能。歡樂(lè)谷通過(guò)科技創(chuàng)造娛樂(lè)，借助現(xiàn)代高科技，將中西文化深度融合，將主題故事與娛樂(lè)設(shè)施相結(jié)合并加入后現(xiàn)代主義的新奇。除了探討華僑城這一標(biāo)志性主題公園對(duì)深圳文化城市建設(shè)的重要性，本文也對(duì)深圳文化城市建設(shè)的背景略有涉及。

2 深圳進(jìn)行文化城市建設(shè)的背景

深圳前身作為一個(gè)小漁村，缺乏旅游資源；而現(xiàn)在作為一個(gè)新興的大都市，不同于西安、北京等歷史古都，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但在全球化大趨勢(shì)下，深圳想要迅速成長(zhǎng)一代經(jīng)濟(jì)文化大都市，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)以文化建設(shè)為基礎(chǔ)。因此 “文化城市建設(shè)”這一理念應(yīng)運(yùn)而生。深圳領(lǐng)導(dǎo)決策層在全市范圍內(nèi)進(jìn)行了多次的深入討論，最終于2003年1月，在深圳市委第三屆六次全會(huì)上，確立了“文化立市”的發(fā)展戰(zhàn)略（倪鶴琴，4）。

文化城市本質(zhì)上是一種不同于“政治城市”、“經(jīng)濟(jì)城市”的新的城市發(fā)展模式，其核心是一種以文化資源為客觀生產(chǎn)對(duì)象、以審美機(jī)能為主體勞動(dòng)條件、以文化創(chuàng)意、藝術(shù)設(shè)計(jì)、景觀創(chuàng)造等為中介與過(guò)程、以適合人的審美生存與全面發(fā)展的社會(huì)空間為目標(biāo)的城市理念與形態(tài)（劉士林）。

3 華僑城主題公園對(duì)深圳文化城市建設(shè)的積極影響

作為中國(guó)主題公園的先行者，華僑城通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)文化精髓的深入探索，將文化加以創(chuàng)新再現(xiàn)、移植于深圳這所并無(wú)崇山峻嶺或是深厚歷史文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代大都市的旅游業(yè)之中。華僑城取得的巨大成功取決于他們對(duì)文化的獨(dú)特理解，即將文化與旅游深度融合，旅游即是文化，文化即為旅游。這一新穎視角，使華僑城的旅游文化蓬勃發(fā)展。

總體而言，華僑城創(chuàng)建的旅游文化具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合; 二是東西方文化并存;三是高雅文化和大眾文化兼容。上述三點(diǎn)構(gòu)建了華僑城主題公園中的多元文化，豐富了深圳的城市文化，也建立了一個(gè)廣闊的公共文化空間，人們可以親身體驗(yàn)各種文化，在體驗(yàn)之中碰撞出靈感火花。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這些文化的感知和認(rèn)同，公民在一定程度上構(gòu)建了自己的歸屬感和身份認(rèn)同感，這有助于增強(qiáng)深圳市民的凝聚力。此外，華僑城主題公園創(chuàng)造和移植的這些多元文化，可以激發(fā)創(chuàng)意，進(jìn)一步推動(dòng)深圳城市文化的發(fā)展。因此，在華僑城將多元文化移植到主題公園的過(guò)程中，帶動(dòng)了深圳文化城市建設(shè)的發(fā)展。

3.1 文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

華僑城首任首席執(zhí)行官馬志民表示，創(chuàng)建錦繡中華的想法源于中國(guó)山水?dāng)z影展的巨大成功，而其動(dòng)機(jī)是為弘揚(yáng)中國(guó)民族歷史文化遺產(chǎn)，而非盈利。所以華僑城主題公園的創(chuàng)建深深植根于文化之中，通過(guò)探索國(guó)內(nèi)外歷史悠久、別具特色的文化，建立以文化為導(dǎo)向的旅游產(chǎn)業(yè)。

但主題公園若想要持久的發(fā)展和吸引游客，光靠展示傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

在中國(guó)旅游業(yè)中，歷史、宗教、革命起源地等文化遺產(chǎn)因其歷史的沉淀和厚重而魅力無(wú)限，但主題公園等新興文化產(chǎn)品則依賴于其新奇和文化沖擊 而吸引游客。所以，創(chuàng)新是主題公園可持續(xù)發(fā)展的源泉和精髓。而在過(guò)去的30多年發(fā)展歷程中，華僑城高度重視將文化和科技融入其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新之中。一方面，華僑城吸收國(guó)內(nèi)外各民族的風(fēng)俗文化，然后再創(chuàng)造出幾個(gè)不同的創(chuàng)新主題區(qū)，并向游客展示。 另一方面，華僑城吸取西方主題公園的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增設(shè)各種游樂(lè)設(shè)施，營(yíng)造適合中國(guó)游客的自身特色氛圍。

3.2 東西方文化并存

錦繡中華、民俗文化村、世界之窗和歡樂(lè)谷四大主題區(qū)域構(gòu)成了華僑城旅游文化的核心。錦繡中華、民俗文化村展現(xiàn)了東方園林和中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。中國(guó)燦爛的文化和被重新創(chuàng)造、包裝，然后作為某種旅游產(chǎn)品消費(fèi)，吸引了國(guó)內(nèi)外大量的游客。世界之窗，融合了人類文化的精髓和人類文明的進(jìn)步，將世界文化濃縮于深圳，讓國(guó)人不用走出國(guó)門就能看世界。而歡樂(lè)谷，它將引人入勝的主題故事與娛樂(lè)設(shè)施相結(jié)合，營(yíng)造出宜人的環(huán)境。在這里，游客可以在幻想與現(xiàn)實(shí)混合的神秘世界中體驗(yàn)各種游樂(lè)設(shè)施和娛樂(lè)活動(dòng)。這四個(gè)主題區(qū)或擁有東方色彩，或體現(xiàn)西方文化，或兩者兼而有之。 因此，華僑城主題樂(lè)園融合東西方文化，為深圳文化的多元融合產(chǎn)生了積極作用。

3.3 高雅文化與通俗文化兼容

除了對(duì)旅游文化內(nèi)容不斷進(jìn)行豐富，華僑城還致力于文化的表達(dá)方式和包裝手段的探索，以更好的體現(xiàn)旅游文化的內(nèi)涵。

作為通俗和高雅文化的傳播媒介，主題公園以兼容和多元的方式在文化與旅游之間架起了橋梁。因主題公園的靜態(tài)展示無(wú)法滿足的游客多元化的需求，華僑城將文化融于表演，精心設(shè)計(jì)編排了文化表演節(jié)目，為游客呈現(xiàn)出文化的視聽(tīng)盛宴。毫無(wú)疑問(wèn)，這些表演使靜態(tài)的主題公園變得生動(dòng)起來(lái)。 那些精心設(shè)計(jì)的表演藝術(shù)，如《東方霓裳》、《創(chuàng)世紀(jì)》、《天禪》，定位于展示高雅文化，使游客得到文化熏陶。同時(shí)，華僑城每年依托景區(qū)和文化設(shè)施開(kāi)展各類文化節(jié)慶活動(dòng)百余個(gè)（場(chǎng)），例如：世界之窗國(guó)際啤酒節(jié)、民俗文化村潑水節(jié)、歡樂(lè)谷魔術(shù)節(jié)、旅游狂歡節(jié)、萬(wàn)圣狂歡節(jié)等。此外，從1985年至今，華僑城也建成一系列的文化藝術(shù)中心，如華?美術(shù)館、何香凝美術(shù)館、華夏藝術(shù)中心等。這些藝術(shù)中心定期舉辦藝術(shù)展，學(xué)術(shù)論壇以及藝術(shù)講座，致力于向公眾傳播文化藝術(shù)。

3.4 深圳市民對(duì)華僑城所創(chuàng)造的多元文化的身份認(rèn)同感

全球化進(jìn)程受到文化、經(jīng)濟(jì)和政治的共同影響，涵蓋了廣泛復(fù)雜的領(lǐng)域。伴隨著全球化語(yǔ)境，隨之而來(lái)的就是本土化和身份認(rèn)同等問(wèn)題。而深圳作為一個(gè)移民人數(shù)眾多的大都市，沒(méi)有太多的歷史文化遺產(chǎn)，這使得深圳處于發(fā)展劣勢(shì)。而華僑城的管理人員也意識(shí)到身份認(rèn)同感對(duì)于城市文化建設(shè)是不可或缺的。因此，華僑城決策者合理地開(kāi)發(fā)和利用跨地域文化資源，將世界各國(guó)文明加以創(chuàng)新再現(xiàn)，將中西方文化相融合，將高雅文化和通俗文化打通，最終建立了多元文化的氛圍，使文化結(jié)構(gòu)適應(yīng)人口結(jié)構(gòu)，同時(shí)一個(gè)寬敞的文化公共空間也隨之建立。在這寬廣的文化空間里，廣大市民可以親身體驗(yàn)各種文化，通過(guò)識(shí)別某些文化，深圳市民建立了歸屬感和身份認(rèn)同感。通過(guò)文化認(rèn)同，深圳市民的凝聚力得到強(qiáng)化，人們的創(chuàng)造力和深圳城市文化的動(dòng)態(tài)也被點(diǎn)燃。此外，深圳的文化影響力輻射到了中國(guó)乃至全球的每一個(gè)角落，增強(qiáng)了深圳城市文化的形象、文化品質(zhì)和整體文化水平。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，基于全球化的視角下，激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)更多發(fā)生在是城市間而非國(guó)家間，而文化被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展的載體，有著舉足輕重的影響。因此，深圳作為一個(gè)新興的大都市，提出了建設(shè)文化城市的概念。華僑城主題公園作為中國(guó)主題公園的先驅(qū)，通過(guò)借鑒西方主題公園的一些經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地將文化融入主題公園，并將其作為文化傳播的載體。具體而言，華僑城主題公園在其旅游業(yè)中融入東西方優(yōu)秀文化并加以創(chuàng)新再現(xiàn)，在深圳構(gòu)建了一個(gè)具有文化多樣性的廣闊的公共文化空間，公眾通過(guò)認(rèn)同這些文化構(gòu)建一種歸屬感和身份認(rèn)同感。因此，憑借文化認(rèn)同，深圳公民的凝聚力得到進(jìn)一步加強(qiáng)。 華僑城主題公園的多元文化豐富了深圳的城市文化，也激發(fā)了市民的創(chuàng)造力和活力。

[1] 劉士林，文化城市與中國(guó)城市發(fā)展方式轉(zhuǎn)型及創(chuàng)新[J]，上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)2010 （3）

[2] 劉士林，特色文化城市與中國(guó)城市化的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型[J]，天津社會(huì)科學(xué)2013 （1）

[3] 倪鶴琴，文化致遠(yuǎn)：深圳建設(shè)高品位文化城市研究[M]，深圳：海天出版社，2007