淺談木刻版畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展

劉路欣

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530000）

木刻版畫(huà)，顧名思義，就是由創(chuàng)作者使用刻刀或特制筆在木板上雕刻出反向圖像，再將顏料涂在刻制出來(lái)的木板上，使用紙覆蓋在其上，進(jìn)而印制出一張完整的版畫(huà)。這種藝術(shù)形式，在我國(guó)的藝術(shù)體系里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從隋唐之際，版畫(huà)就應(yīng)運(yùn)而生了。因?yàn)?，隋唐時(shí)期社會(huì)相對(duì)富足，老百姓的生活漸漸充裕，有了多余的精力去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，木刻版畫(huà)受到了不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的沖擊，卻始終保持著昂揚(yáng)向上的發(fā)展力。而且，木刻版畫(huà)在借鑒其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)精髓的同時(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，誕生出了多種多樣的版畫(huà)種類(lèi)。時(shí)至今天，木刻版畫(huà)依然在美術(shù)藝術(shù)界占據(jù)著一席之地，經(jīng)久不息，且不斷煥發(fā)新的生機(jī)。以下，筆者將從三個(gè)方面針對(duì)木刻版畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展展開(kāi)論述。

1 木刻版畫(huà)的發(fā)展歷程

木刻版畫(huà)的誕生可以追溯到一千多年前，彼時(shí)當(dāng)逢盛世，百姓安居樂(lè)業(yè)，衣食富足。因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始進(jìn)行藝術(shù)嘗試，也就是在木頭上進(jìn)行反向雕刻，進(jìn)而形成木刻畫(huà)。后來(lái)，唐朝出現(xiàn)了印刷術(shù)，且隨著技術(shù)普及和發(fā)展，市面上出現(xiàn)了較為成熟的圖像印刷。同時(shí)，由于佛教的興盛，傳頌經(jīng)文的需求不斷增加，這使得雕版印刷術(shù)不斷成熟與普及。就目前而言，唐朝咸通九年印制的《金剛經(jīng)卷首圖》是世界現(xiàn)存有明確紀(jì)年的最早的木刻版畫(huà)。這個(gè)版畫(huà)作品布局飽滿豐盈，每一個(gè)線條都顯得流暢且紋理清晰，每一個(gè)人物都栩栩如生，極盡精致，這充分表明我國(guó)在公元900年左右就已經(jīng)具備了相當(dāng)成熟的木刻版畫(huà)制作工藝。

木刻版畫(huà)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷推陳出新，在明清時(shí)期，木刻版畫(huà)煥發(fā)了新的生機(jī)——話本插畫(huà)。這一時(shí)期，我國(guó)不僅出現(xiàn)了建安派、金陵派、武陵派、徽派等諸多版畫(huà)流派，還在諸多話本當(dāng)中留下了傳神且引人矚目的版畫(huà)作品。例如，在王實(shí)甫撰寫(xiě)的話本《西廂記》當(dāng)中，就出現(xiàn)了大量的版畫(huà)插畫(huà)。讀者不僅可以從文學(xué)作品中感受到文學(xué)意境當(dāng)中的美感，還可以通過(guò)直觀的版畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)略到高于文字抽象藝術(shù)的具象藝術(shù)美。這一發(fā)展階段不僅為木刻版畫(huà)的發(fā)展注入了新的生機(jī)，也因?yàn)槟究贪娈?huà)容易復(fù)制的特性，獲得了大量流傳，這對(duì)于版畫(huà)歷史和文學(xué)歷史而言，都是濃墨重彩的一筆。同時(shí)，木刻版畫(huà)在明清還出現(xiàn)了更多的用途，人們除了繼續(xù)用它宣傳宗教，還使用木刻版畫(huà)來(lái)印制年畫(huà)，這使得我國(guó)的年畫(huà)藝術(shù)得以廣泛流傳，時(shí)至今日，木刻版畫(huà)制作的年畫(huà)依然充滿象征意義，以其自然、古樸卻傳神的創(chuàng)作技法令人趨之若鶩。

木刻版畫(huà)在時(shí)代的滌蕩當(dāng)中并沒(méi)有沒(méi)落或消失，反而不斷煥發(fā)新的生機(jī)。在新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，木刻版畫(huà)被當(dāng)做傳播新思想最有力的工具加以利用，同時(shí)，新興木刻版畫(huà)還被魯迅等文學(xué)大家推舉為宣傳新思想和文化最有力的藝術(shù)武器。需要注意的是，新興版畫(huà)不同于千百年來(lái)我國(guó)流傳下來(lái)木刻版畫(huà)的印制品，而是吸取了西方藝術(shù)思想的新型木刻版畫(huà)藝術(shù)，這對(duì)于新思想的傳播和新型藝術(shù)形式的開(kāi)展無(wú)疑起到了巨大的推動(dòng)作用。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，木刻版畫(huà)越來(lái)越成為藝術(shù)家爭(zhēng)相嘗試的藝術(shù)形式，同時(shí)，版畫(huà)藝術(shù)也出現(xiàn)了諸多藝術(shù)分支，不論是歷史悠久的木刻版畫(huà)，還是新型的水印木刻版畫(huà)、凹版版畫(huà)、平板版畫(huà)、獨(dú)幅版畫(huà)、絲網(wǎng)版畫(huà)、孔板版畫(huà)等藝術(shù)形式，都承載著藝術(shù)家對(duì)于版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作熱情與文化寄思。

木刻版畫(huà)發(fā)展到今天，不可避免的和現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行了碰撞，但令人意外的是，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相遇并非格格不入，反而迸發(fā)出耀眼的藝術(shù)光芒。不論是版畫(huà)動(dòng)畫(huà)的出現(xiàn)，還是多種多樣的版畫(huà)形式的出現(xiàn)與傳播，都在一定意義上將小眾的版畫(huà)藝術(shù)放置到了大眾面前，也就是說(shuō)，我國(guó)的木刻版畫(huà)藝術(shù)并沒(méi)有隨著時(shí)間沒(méi)落，反而與時(shí)俱進(jìn)，生機(jī)盎然。

2 木刻版畫(huà)的審美特征

木刻版畫(huà)不同于一般的藝術(shù)作品，它更具有視覺(jué)沖擊力和表現(xiàn)力。首先，木刻版畫(huà)的創(chuàng)作需要藝術(shù)家使用手中的刻刀來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，也就是說(shuō)，藝術(shù)家在版畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不僅僅可以通過(guò)版畫(huà)畫(huà)面的內(nèi)容來(lái)傳遞自己的情感和創(chuàng)作意圖，還可以通過(guò)雕刻的力度和肌理來(lái)表達(dá)自己的感情。同時(shí)，木刻版畫(huà)還具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果，這種特征尤以黑白版畫(huà)為主，創(chuàng)作者可以通過(guò)黑白版畫(huà)的明暗對(duì)比，強(qiáng)烈突出自己的創(chuàng)作情感。

例如，藝術(shù)家珂勒惠支在其《戰(zhàn)爭(zhēng)》系列作品當(dāng)中，就是使用黑白版畫(huà)的創(chuàng)作手法來(lái)展現(xiàn)自己的特殊情感，她使用強(qiáng)烈的黑白對(duì)比來(lái)表達(dá)自己簡(jiǎn)單、樸素的個(gè)人情感，并通過(guò)這種藝術(shù)形式將自己的創(chuàng)作情感高度符號(hào)化。不同于日本版畫(huà)家棟方志功豪放、剛健灑脫的創(chuàng)作風(fēng)格，珂勒惠支的版畫(huà)作品明顯更為細(xì)膩，其表達(dá)的情感也更加引人動(dòng)容。在其作品《犧牲》當(dāng)中，欣賞者可以明確從中感受到版畫(huà)當(dāng)中主人公的無(wú)助、悲哀以及創(chuàng)作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的鄙夷和無(wú)言的抗?fàn)?。木刻版?huà)可以通過(guò)創(chuàng)作者的創(chuàng)作展現(xiàn)和刻畫(huà)力度、版畫(huà)布局等等多方面來(lái)展示版畫(huà)的審美價(jià)值，同時(shí)，觀察者也可以通過(guò)木刻版畫(huà)的多方面內(nèi)容來(lái)獲得審美體驗(yàn)。

木刻版畫(huà)以其特有的創(chuàng)作形式屹立于藝術(shù)殿堂之上，并且伴隨著一代又一代的藝術(shù)創(chuàng)作者逐漸流傳與發(fā)展。不論是木刻版畫(huà)在我國(guó)的誕生，還是在日本浮世繪作品當(dāng)中的發(fā)揚(yáng)，亦或是西方印象派創(chuàng)作者的再次蓬勃推動(dòng)，都離不開(kāi)木刻版畫(huà)本身的巨大藝術(shù)魅力。因?yàn)?，版?huà)從制作到完成，從創(chuàng)作者刻下刻刀的那一刻開(kāi)始，藝術(shù)的靈魂和審美趣味就已經(jīng)開(kāi)始成型并緩慢成長(zhǎng)。

3 木刻版畫(huà)的現(xiàn)代應(yīng)用

木刻版畫(huà)發(fā)展到信息時(shí)代，不僅經(jīng)歷了從實(shí)用價(jià)值到藝術(shù)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，還完成了從藝術(shù)價(jià)值再到實(shí)用價(jià)值的價(jià)值疊加利用過(guò)程。因?yàn)?，現(xiàn)代多媒體技術(shù)大行其道的今天，藝術(shù)家們不僅僅是單純將木刻版畫(huà)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，而是將其與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，這既是將傳統(tǒng)藝術(shù)以現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，也是傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)的和諧相融。因此，筆者在進(jìn)行木刻版畫(huà)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，不僅了解到了傳統(tǒng)版畫(huà)的技藝，也了解和其他文化體系下木刻版畫(huà)的蓬勃發(fā)展，并最終結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，深刻學(xué)習(xí)和理解了木刻版畫(huà)的精湛藝術(shù)特點(diǎn)。

例如，在筆者觀看的動(dòng)畫(huà)片《一場(chǎng)革命中還未來(lái)得及定義的行為》中，這一動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)基礎(chǔ)就是版畫(huà)，結(jié)合故事情節(jié)，配以版畫(huà)套色技術(shù)，使用簡(jiǎn)單的線條來(lái)表現(xiàn)生動(dòng)的故事情節(jié)。這部作品不僅獲得了動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者的歡迎，還在國(guó)際上獲得了諸多藝術(shù)大獎(jiǎng)和獎(jiǎng)項(xiàng)提名。由于使用了木刻版畫(huà)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，這部動(dòng)畫(huà)有著版畫(huà)特有的古樸、簡(jiǎn)單、沉靜的特征，同時(shí)，這部動(dòng)畫(huà)以高度符號(hào)化的創(chuàng)作筆觸為觀眾勾勒出一幅動(dòng)人的版畫(huà)世界。畢竟，現(xiàn)代技術(shù)不僅可以將傳統(tǒng)的版畫(huà)藝術(shù)“動(dòng)起來(lái)”，還可以將木刻版畫(huà)藝術(shù)以現(xiàn)代媒體技術(shù)進(jìn)行大范圍傳播和藝術(shù)知識(shí)與審美普及。

木刻版畫(huà)與現(xiàn)代技術(shù)的充分結(jié)合讓很多版畫(huà)藝術(shù)家歡欣鼓舞，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)版畫(huà)不再是靜默的藝術(shù)傳遞者，而是不斷煥發(fā)生機(jī)、備受世人矚目的藝術(shù)形式。同時(shí)，現(xiàn)代技術(shù)可以將木刻版畫(huà)平面化的創(chuàng)作形式進(jìn)行改變，進(jìn)而衍生出“數(shù)字版畫(huà)”這一概念，也就是結(jié)合版畫(huà)的藝術(shù)基礎(chǔ)，使用數(shù)字技術(shù)來(lái)促進(jìn)創(chuàng)作者的刻畫(huà)和制作。這一現(xiàn)代化藝術(shù)改造不僅可以加速木刻版畫(huà)的創(chuàng)作進(jìn)程，也可以提高版畫(huà)的傳播范圍。

木刻版畫(huà)既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的；即是中國(guó)的，也是國(guó)際的。因此，我們應(yīng)該結(jié)合木刻版畫(huà)特殊的創(chuàng)作方式，從傳統(tǒng)版畫(huà)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從西方藝術(shù)家的創(chuàng)作當(dāng)中吸收精華，再利用我們高超的現(xiàn)代技術(shù)與版畫(huà)藝術(shù)完美融合，創(chuàng)造出新時(shí)代的中國(guó)木刻版畫(huà)藝術(shù)。

[1] 吳倩.木刻版畫(huà)應(yīng)用形式的多樣化探究[D].西南民族大學(xué),2017.

[2] 高川.木刻版畫(huà)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言和制作方式[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版),2013(01)

[3] 楊志宇.魯迅提倡木刻版畫(huà)的原因探析[J].文藝爭(zhēng)鳴,2010(16