潛藏在日本“80后”女性淡漠表情下的孤獨(dú)
——基于現(xiàn)代女性作家青山七惠文學(xué)作品研究

張瑩娜

（江西外語(yǔ)外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，江西南昌 330099）

1 日本文學(xué)作品女性形象概述

在日本文學(xué)中，對(duì)于女性形象的塑造是不斷改變的。最初是太陽(yáng)女神，她是在宗教中占有統(tǒng)治地位的女神。源氏物語(yǔ)中刻畫的女性形象，則多以受難者的形象出現(xiàn)。她們?cè)谄桨矔r(shí)期那樣一個(gè)貴族專制的男權(quán)社會(huì)中，被當(dāng)作政治斗爭(zhēng)的犧牲品，成為男性的玩物和附庸。明治維新之后，日本的女性形象再次發(fā)生改變，不再是隱忍的日本古典女性人格，而多以敢于挑戰(zhàn)父權(quán)夫權(quán)的新女性形象出現(xiàn)。在日本的現(xiàn)代文學(xué)中，女性形象的比例有了顯著的增加，女性作家們把各種各樣的女性人物搬上了自己創(chuàng)造的小說當(dāng)中。

2 青山七惠作品中淡漠表情下的孤獨(dú)的女性形象

2.1 日本“80后女性”的典型形象

青山七惠在作品中塑造了一批“80后女性”的典型形象。她的很多作品都被一種淡淡哀傷氣息所環(huán)繞，青山七惠的主人公大都是一些“無(wú)害少女”。她們善良，單純，沒有企圖心，沒有攻擊性，很少表達(dá)強(qiáng)烈的感情，所以看上去帶著一點(diǎn)冷漠。只是在冷漠的外表下，有一顆孤獨(dú)的內(nèi)心。因?yàn)槿毡疽恢币詠?lái)都不是一個(gè)熱情的國(guó)度，人人都很講究禮儀，但在面面俱到的禮儀之下，卻是人與人之間的距離與隔閡。不給別人添麻煩的這種強(qiáng)迫癥，把每個(gè)日本人生硬地隔閡開。在各種親密關(guān)系中，日本人依然還是保持著距離， 沒有人能夠輕易打開日本人的心扉，包括那些至愛的親人、那些纏綿的戀人。借由對(duì)這些在這種文化背景中成長(zhǎng)的主人公的描寫，可以從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)到了“80后”日本女性孤獨(dú)的內(nèi)心與喧囂世界的博弈。

2.2 充滿不安全感的日本女性形象

青山七惠的作品中塑造了在現(xiàn)實(shí)生活中與他人保持距離，具有極度的不安全感而備感孤獨(dú)的女性形象。這類女性形象最典型的特征就是逃避，不斷的逃避。《二飼先生的近況》就是女主人公宮田某天突然收到一封來(lái)自一位名叫二飼浩太郎的陌生人的郵件，匯報(bào)了自己工作的變動(dòng)。本可對(duì)此置之不理的宮田卻對(duì)陌生人二飼浩太郎產(chǎn)生了難以抑制的興趣。宮田也有同事，身邊也有經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)的追求者，但是正因?yàn)楹椭車烁星榈氖桦x，以及內(nèi)心深處渴望被關(guān)注的孤獨(dú)感使她終于鼓起勇氣給二飼浩太郎寫了回信，從現(xiàn)實(shí)中的人際交往中逃離出來(lái)。

2.3 渴望與人接近而不得的孤獨(dú)女性形象

青山七惠的作品還塑造了渴望與人接近而不得的孤獨(dú)女性形象。《窗燈》顯然是一個(gè)在寂靜與黑暗中充當(dāng)誘餌的意象，如同伍爾芙筆下的“燈塔”，它促使綠藻這樣的年青人在都市生活的孤獨(dú)中甘做一只撲火的燈蛾。城市生活往往通過混凝土構(gòu)建的格子窗將人與人的距離間隔開來(lái)，“窗”是作為間隔的直接阻斷體，而“燈”則是引人想象的光源，綠藻正是想跨越這橫斷的“窗”去融入“燈”下的別人的生活。在她無(wú)法得到感官視覺的滿足時(shí)，便填充以自己的想象。當(dāng)她意識(shí)到身邊的人或事其實(shí)是脫離她意愿而自行發(fā)展時(shí)，便覺不可忍受，她妒忌御門同時(shí)也在渴望自己能成為生活中的主角。這種神經(jīng)質(zhì)心理的產(chǎn)生既可笑又可憐，尤其是青少年時(shí)期在生理與心理皆處于轉(zhuǎn)變時(shí)刻顯得異常強(qiáng)烈。青山七惠的筆調(diào)和緩而細(xì)膩，很多時(shí)候，她含而不宣，卻將這種狀態(tài)表現(xiàn)得十分真實(shí)、生動(dòng)。在結(jié)尾處，“偷窺”終于有了一個(gè)反照式的結(jié)果，原來(lái)這個(gè)世界上真的不止綠藻一個(gè)人寂寞而委瑣的活著，她發(fā)出的笑聲更像是對(duì)自己的嘲諷。

2.4 活在自動(dòng)詞世界里的孤獨(dú)日本女性形象

青山七惠還塑造了一類活在自動(dòng)詞世界里，孤獨(dú)而執(zhí)著地相信愛情的女性形象。日語(yǔ)中的動(dòng)詞分為自動(dòng)詞和他動(dòng)詞兩類，這類女性對(duì)于戀愛的定義是自動(dòng)詞性質(zhì)的，而不是他動(dòng)詞性質(zhì)的，也就是說他們相信的與其說是那個(gè)人，不如說是相信愛的意識(shí)本身這種狀態(tài)，他們認(rèn)為愛情是自動(dòng)詞，一旦愛上了就不會(huì)失去了。即使失去也是作為主語(yǔ)的我不愛了，如果我不想失去，無(wú)論是誰(shuí)，即使戀愛的對(duì)方，也無(wú)法令我失去他，即使見不到他，或與他分手，我也是不會(huì)失去他。這種絕望的愛情態(tài)度也讓女性要忍受難以言表的孤獨(dú)。《一個(gè)人的好天氣》這部作品就描寫了日本“80后女性”在愛情方面的孤獨(dú)。女主人公內(nèi)心倦怠虛無(wú)，她對(duì)一切都沒有興趣，兩段愛情也是荒唐而短暫的。第一段愛情，“我們從不出去約會(huì)，從沒討論過任何問題，也沒吵過一次像樣的架，彼此的存在猶如空氣，但實(shí)際上我們互相感覺對(duì)方是可有可無(wú)的，這跟空氣有著本質(zhì)區(qū)別”，所以當(dāng)最后女主人公發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被取代的時(shí)候，也沒有多少悲傷和情緒的宣泄。第二段感情也是如此，在悄然中結(jié)束，女主人公心生執(zhí)著，“甚至他伸出來(lái)的臟兮兮的小指甲和看我是不耐煩的眼神，我都希望永遠(yuǎn)不變的持續(xù)下去”。小說多選景于地鐵站，喧囂的背景和女主人公孤獨(dú)的內(nèi)心形成強(qiáng)烈的反差，女主人公希望通過愛情，來(lái)改變孤獨(dú)的事實(shí)，但是這種愛情不但沒有給主人公帶來(lái)慰藉，反而讓女主人公的心靈更加的孤獨(dú)。《修鞋的男人》更是一個(gè)孤獨(dú)的故事，作品中的萬(wàn)梨子，愛上了地鐵中開修鞋店面的男人，甚至不敢正視他。她不斷地去修理鞋子，這份情感她并不敢表達(dá)，直到她選擇了一直追求自己的前同事，她感覺到“舒服的絕望感”“從現(xiàn)在開始要去了解眼前的這個(gè)人了”以及和同事再次談?wù)撈鹦扌哪腥藭r(shí)，也只是淡淡的說了一句“沒什么大不了的”。那一刻展現(xiàn)了女主人公對(duì)愛情的渴望，但卻沒有勇氣選擇自己想要的未知的愛情，看似般配的最佳答案只是讓她身邊多了一個(gè)人，卻無(wú)法消除內(nèi)心的孤獨(dú)。

3 日本“80后”社會(huì)女性的生存狀態(tài)

青山七惠筆下，女性形象多為淡漠而孤獨(dú)，真實(shí)的日本社會(huì)中，日本40至50歲中年“孤獨(dú)死”者也在不斷增多。造成這種結(jié)果的主要原因是日本未婚及離婚后的獨(dú)居人群比例上升，再加上個(gè)人主義思想蔓延，很多人喜歡獨(dú)處，不與親戚、朋友過多來(lái)往。日本的家庭結(jié)構(gòu)及社會(huì)氛圍的變化已孕育出更容易發(fā)生“孤獨(dú)死”的環(huán)境。

日本國(guó)立社會(huì)保障和人口問題研究所2017年4月發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2015年日本男女“終身未婚率”分別為23.37%和14.06%。日本總務(wù)省調(diào)查顯示，2015年，日本30至34歲女性中大約每3人中有1人未婚，各年齡段的男女未婚率都呈上升趨勢(shì)。

日本國(guó)立社會(huì)保障和人口問題研究所今年1月公布的最新推算數(shù)據(jù)顯示，到2040年，獨(dú)居家庭將占日本總家庭數(shù)的四成左右。由此可見，真實(shí)日本社會(huì)中，日本女性的生活狀態(tài)也多為確實(shí)和青山七惠所描述的那樣多為孤獨(dú)狀態(tài)。

4 結(jié)語(yǔ)

青山七惠以細(xì)致入微的筆觸，洞察和再現(xiàn)了以日本“80后”女性孤獨(dú)體驗(yàn)為中心的情感王國(guó)，深刻地揭示出現(xiàn)代日本“80后”社會(huì)女性的生存狀態(tài)和價(jià)值觀念。日本著名學(xué)者加藤周一認(rèn)為，在日本，文學(xué)史在相當(dāng)?shù)某潭壬希褪谴砣毡镜乃枷牒透惺苄缘臍v史。研究青山七惠的作品，可以說對(duì)于勾勒當(dāng)代日本女性形象，構(gòu)建當(dāng)代女性文學(xué)有重要意義。

[1] [日]青山七惠著.竺家榮譯.《窗燈》[M].上海譯文出版社.2009

[2] 劉家鑫.日本當(dāng)代文學(xué)導(dǎo)讀[M].南開大學(xué)出版社.2009年 1 月

[3] 陳君.青春的孤獨(dú)自白——淺析《一個(gè)人的好天氣》[J].北方文學(xué)，2012（04）

[4] 宋辰婷.焦慮不安的現(xiàn)代人——由《認(rèn)同的力量》談現(xiàn)代人的生存意義再建[J].理論界，2012（10）