淺析女性主義視角下的現(xiàn)代設(shè)計

張穎

（江蘇南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇南京 210000）

1 女性主義與現(xiàn)代設(shè)計

1.1 現(xiàn)代設(shè)計中女性主義定義

女性主義又被稱為女權(quán)主義（feminism），起源于西方，主張自由，平等，這一主義正隨著時間不斷的發(fā)展。這一主義提倡女性解放，促進性別階層平等，維護女性權(quán)利，利益等方面。即是“獨立自炫的性別宣言”。追溯歷史，人類發(fā)展文明中就已然出現(xiàn)一些有關(guān)男女平等的思想，這一思想最早可追溯到兩千多年前的古代希臘時期。這也是最初，甚至至今最最基本的女性主義。

運動中產(chǎn)生了最早的現(xiàn)代女權(quán)主義流派——自由主義女權(quán)主義。本文中著重講到的是現(xiàn)代設(shè)計史里的女性主義，既是宣告自由主義的女性主義時期。自由主義女權(quán)主義不但論證了男女具有同等的理性和能力，而且提出男性和女性應(yīng)當(dāng)在社會生活的各個方面有平等的權(quán)利和同等的發(fā)展機會。下文中，對于現(xiàn)代設(shè)計的一些論述上，便可看出在宣揚自由主義的女權(quán)主義運動之后，女性的地位有了較大的提高。女性設(shè)計師也在這一時期以微小的比例逐步踏上設(shè)計的舞臺。

1.2 現(xiàn)代設(shè)計中女性主義現(xiàn)狀

當(dāng)工業(yè)革命的到來，直接誘發(fā)了社會變革，機械時代到來了。機械生產(chǎn)與普通人的生活產(chǎn)生關(guān)系，過去以手工為主的造物方式逐漸改變了其社會地位，主流的造物手段自然而然的轉(zhuǎn)向了機械生產(chǎn)。在機械的幫助下批量生產(chǎn)成為可能，生產(chǎn)力隨之提高，這也意味著不同的人能夠擁有到相同的物品。而后促成的勞動分工，使部分人的勞動力得以解放，而人們對于美的追求開始日益明顯。而此時催生出了一批又一批的設(shè)計師，也從此以后人類設(shè)計史便進入了現(xiàn)代設(shè)計時期。這一時期出現(xiàn)大量為適應(yīng)于工業(yè)化社會要求的新型設(shè)計，并具有鮮明的功能主義，理性主義和激進主義色彩。為數(shù)不多的女性設(shè)計師也在這一時段，紛紛嶄露頭角，大放異彩。

但實則回顧設(shè)計史，不難發(fā)現(xiàn)大多是以男性占有設(shè)計領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。在現(xiàn)代設(shè)計史中，具有絕對地位的包豪斯學(xué)校在誕生之時雖宣稱了“男女平等”，且打破了當(dāng)時德國男女不能同校的禁忌。但在之后的辦校中還是存在“男女不等”的現(xiàn)象。這其中包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯也曾表示過，女性的腦袋是二維的，而男性是用三維的腦袋思考的。雖然這所舉世聞名的設(shè)計學(xué)校對女性打開了大門，但在隨后的時間里，人們對于女性設(shè)計師的名字知之甚少。而這一現(xiàn)象也直觀的反映現(xiàn)代設(shè)計時期乃至當(dāng)代，女性設(shè)計師在其各自領(lǐng)域里的地位。然而即便被男性話語權(quán)控制的設(shè)計之域，仍有例如瑪麗安?布蘭德，扎哈?哈迪德等，一代又一代的女性設(shè)計師用柔韌的內(nèi)心，堅定的走在自己領(lǐng)域的道路上，向世人展現(xiàn)來自女性的不同魅力。

2 女性設(shè)計

女性設(shè)計，這里筆者將其定義為兩個方面。一是將女性定義為設(shè)計創(chuàng)造的主體，也既是女性設(shè)計師。另一方面是將女性定義為設(shè)計消費的主體，這既是女性消費者或產(chǎn)品使用者。

2.1 女性作為設(shè)計創(chuàng)造的主體

首先一方面，女性作為設(shè)計師，設(shè)計創(chuàng)造的主體。整個現(xiàn)代設(shè)計史中，女性設(shè)計師鳳毛麟角，以至于人們在回顧整段歷史時，很難找到幾位女性設(shè)計師。即便女性設(shè)計師少之又少，甚至她們的名字只是被列在丈夫，父親或兄弟的名下，但她們以此身份在完善設(shè)計史的結(jié)構(gòu)中發(fā)揮了重要的作用。在整段設(shè)計史中，女性主義設(shè)計師在心態(tài)與自我定義上，也隨之不斷變化。早期女性主義設(shè)計師從不同角度探討和揭示了女性邊緣化的現(xiàn)象，但同時將女性置于“他者”的位置而將所受各方的壓迫理性化；而后期這一點受到質(zhì)疑，而后更多的是女性主義設(shè)計師在尋求身份上的認(rèn)同。因此具有不同族裔和文化背景的女性設(shè)計師，她們不斷地在男性主導(dǎo)的各領(lǐng)域中，堅韌生存，改變世人對于女性身份上的認(rèn)同。

在包豪斯時期，出現(xiàn)的德國工業(yè)設(shè)計先驅(qū)瑪麗安?布蘭德既是唯一一位在包豪斯打造了個人聲譽的女性。瑪麗安在當(dāng)時男性占主導(dǎo)位置的包豪斯，面對校長格羅皮烏斯對女性才能的輕視，用堅持成就了自己。后來包豪斯的大量標(biāo)志性設(shè)計均出自她手，而在那時她也成為極少數(shù)能夠做批量生產(chǎn)的設(shè)計師。1927年，著名的“康登”床頭燈經(jīng)過她手設(shè)計而出。一只能夠調(diào)節(jié)任意角度、擁有彎曲燈頸和結(jié)實底座，并且方便人們在夜半夢醒時照明的革命性產(chǎn)品。即使當(dāng)時正處于經(jīng)濟大蕭條時期，依然賣出5萬只。而這就足以證明瑪麗安?布蘭德在現(xiàn)代設(shè)計史上的地位。

另一位必須提到的女性設(shè)計師，便是劃時代的建筑大師——扎哈?哈迪德。她是伊拉克裔英國籍人，是普利茲克獎史上唯二位的女獲得者之一，但同樣是一位爭議頗多的女性設(shè)計師。在筆者看來，扎哈的出現(xiàn)更像一位引領(lǐng)者，帶領(lǐng)世人走向一個全新的未知世界。幾乎多數(shù)人走進扎哈所設(shè)計的建筑中，在猶如鬼斧神工般的空間流線里，感到震驚，難以置信。”她似乎并不在意世人對她的標(biāo)簽，而將自己的心血注入每一件作品中去。普利茲克獎評委曾這樣評價她的作品：“她讓建筑成為都市精力的虹吸管，讓我們看到了城市生命力的噴薄和流動。”在我國也留下，像廣州歌劇院，南京青奧中心，銀河SOHO等具有“魔力”的作品，這些作品像是扎哈的名片，存于各個城市，無一不張揚著城市的個性。而對他的爭議，也伴隨著她的作品，不斷環(huán)繞。由于她個人對于解構(gòu)主義與流線型外觀的堅持，使其塑造出明確的個人風(fēng)格，但同時也受到了批評，評價她的風(fēng)格單一重復(fù)，且許多作品未能夠?qū)嶋H建設(shè)成功。但換言之，新型的設(shè)計流派需要用時間去檢驗。由于建筑與筆者的專業(yè)密不可分，之前對于扎哈也進行不少了解，扎哈的建筑打破傳統(tǒng)，不再是千篇一律的造型與內(nèi)部空間，她堅持宣揚的自我風(fēng)格，也是新的領(lǐng)域的探索。

上述兩位女性設(shè)計，在各自的領(lǐng)域，時代背景下，開創(chuàng)了屬于自己的道路。不僅這兩位，還有一些女性設(shè)計師在現(xiàn)代設(shè)計史中，不但于男性主導(dǎo)的設(shè)計領(lǐng)域里，創(chuàng)出一番天地；而且同樣證明了與男性擁有相同或是甚至超于男性的理性與設(shè)計能力，為世人留下了許多不朽設(shè)計作品。從女性主義視角上講，這些劃時代的女性設(shè)計師，在現(xiàn)代設(shè)計史甚至整個設(shè)計史中，都立下一面面不倒旗幟；她們通過作品展現(xiàn)出她們對于自由，平等的追求。

2.2 女性作為設(shè)計的消費者

其次另一方面，女性作為設(shè)計的消費者，使用者，她們將轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計的客體。這一類人群則比之上述設(shè)計師群，范圍擴大的多。當(dāng)社會出現(xiàn)貨幣交換，購買物品之后，人們就已然多了一個角色——消費者。所以這里設(shè)計的客體包含甚廣，可能是四五歲的女孩，成年女性，家庭主婦或是貴婦名媛等等，不同的年齡，不同的族裔，不同的文化背景。這些將不同受眾，不同類型等分類別，來劃分女性設(shè)計，需要設(shè)計師對于女性的理解與設(shè)計表達。

設(shè)計師對于男性，女性產(chǎn)品上也做了適當(dāng)?shù)膭澐郑瑥默F(xiàn)代設(shè)計伊始至今，女性產(chǎn)品設(shè)計不斷的發(fā)展。區(qū)別于男性剛毅的形象特征，女性會更加柔軟。因此在設(shè)計中，女性產(chǎn)品設(shè)計顯得會溫柔輕巧一點。在造型上多會用到柔和的曲線，尺度上也會適當(dāng)?shù)男∮谀行栽O(shè)計，顏色更加溫柔恬美。例如經(jīng)典MINI轎車，靈巧的外形，復(fù)古的風(fēng)格，以及圓潤表面，受到許多女性消費者的喜愛。另一款經(jīng)典車型——大眾甲殼蟲汽車，同樣受到女性消費者的喜愛，猶如一只憨態(tài)可掬的甲殼蟲俯趴在地面上，圓潤流暢的曲線，精巧的車型，也使得這款車成為世界上最暢銷的小型車，其中受眾大多來自女性。

最后，筆者在搜尋了許多文章資料后，發(fā)覺女性主義于設(shè)計和藝術(shù)中的表現(xiàn)截然不同，筆者做了簡單的概述與思索。現(xiàn)有的對于女性主義與現(xiàn)代設(shè)計的研究并不多。而女性主義與藝術(shù)的資料卻相較多一些。在設(shè)計與藝術(shù)，設(shè)計師與藝術(shù)家之間，筆者做了些對比和思量。直觀的從作品來說，女性設(shè)計師在上述文中已經(jīng)闡述的很明確，她們的優(yōu)秀在作品中就一覽無余，尤其在功能主義盛行的現(xiàn)代設(shè)計史中，女性設(shè)計師在有別于男性設(shè)計師之外展現(xiàn)個人魅力，設(shè)計出更加鮮明，具有特色的設(shè)計作品。她們并沒有特別宣揚女性主義，但是卻用作品向世人宣告女性的位置。筆者發(fā)現(xiàn)相較于女性藝術(shù)家，女性設(shè)計師顯得理性了很多。而女性主義藝術(shù)家在表達上，更多了些激進的色彩。集中于通過繪畫，攝影，雕塑，行為藝術(shù)等表達女性主義，色彩絢麗，畫面富有張力，沖擊感，批判諷刺對于性別的歧視，宣揚自由平等的精神。

3 結(jié)語

上述，筆者就女性主義與現(xiàn)代設(shè)計，女性設(shè)計等內(nèi)容，列舉了幾位女性設(shè)計師生平，以及女性設(shè)計產(chǎn)品等，淺析了女性主義視角下的現(xiàn)代設(shè)計。作為人類最基本特征的“性別”，是人類用來定義自身的最基本的成分之一。不可否認(rèn)的是異性之間的差異，從生理，素質(zhì)，思維等等方面都不可忽視。但從女性主義視角來說，在造物主構(gòu)造出男女時，除卻個體差異，在兩性之間應(yīng)該是平等的關(guān)系。在現(xiàn)代設(shè)計史中探索而得，女性與男性的地位一直是存在不對等的，女性會受到來自外界更多的質(zhì)疑與壓力。而一批又一批的女性設(shè)計師，或是其他領(lǐng)域的獨立女性出現(xiàn)，以自身的能力證明男性女性同等價值與地位。這里筆者在回顧設(shè)計史后，更是希望人們能夠給女性更多的空間，而非有色眼鏡的質(zhì)疑，平等對待兩性。