論迪克森《同胞》中的優生學種族主義思想

馬香紅，王業昭

(合肥工業大學 外國語學院，安徽 合肥 230601）

美國內戰后，聯邦政府在重建時期雖賦予黑人一些公民權，但整個南方卻彌漫著一股濃濃的白人至上主義色彩。白人處處打壓、排斥黑人，而這一時期的文學作品亦充斥著對黑人種族的貶低。現今，美國作家托馬斯·迪克森(Thomas Dixson)已不為多數人所了解。但在20世紀初，迪克森是宣揚白人至上最典型的代表，他的作品是當時的暢銷書。以托馬斯的小說《同胞》(The Clansman)為劇本，著名導演戴維沃克·格里菲斯（David W.Griffith）拍攝了種族主義電影《一個國家的誕生》(The Birth of a Nation)，在白人中引起強烈而廣泛的共鳴。電影上映后，迪克森成了家喻戶曉的名人，而《同胞》更是受到各方關注。

《同胞》借助歷史傳奇故事來向世人展現黑人屬于劣等種族，并歌頌了內戰前美國南方的美好。作品中,南方白人是內戰的受害者，遭受那些來自北方的投機政客和新獲自由的黑人奴隸的雙重迫害。《同胞》雖圍繞北方斯通曼(Stoneman)和南方的卡梅隆(Cameron)兩大家族子女的愛情故事展開，但主題是表現白人，尤其是白人婦女遭到侮辱和毀滅之時，主人公本·卡梅隆（Ben Cameron）組織3K黨對黑人進行報復，并粉碎了他們所建立的黑人王國。《同胞》以非常夸張的手法來描寫種族主義現象，先天遺傳決定種族特性、混血兒延續劣等種族性等優生學種族主義思想充斥全書。通過對《同胞》中包含優生學種族主義情節、人物的分析與評論，論文希冀對讀者更好地理解小說、了解美國當時的種族關系并有所啟迪。

對于《同胞》，國內外相關研究不多。少數研究從比較文學、社會學角度進行解讀，認為黑人雖然獲得解放，但只是名義上的自由和平等，而本文從優生學種族主義對其剖析。優生學思想貫穿全文，體現了美國黑人被歧視、壓迫的處境：膚色即矛盾。

一、先天遺傳決定種族特性

優生學（Eugenics）一詞是由英國博物學家、優生學家先驅弗朗西斯·高爾頓Francis Galton于1883年首次明確提出，其本意是“生健康的孩子”或“遺傳健康”。優生學理論一經產生，就被廣泛運用。20世紀，優生學成為一次重要的社會和文化運動的思潮，與種族、民族和性別意識形態有著緊密的聯系[1]。由于遺傳基因以及生存的環境等因素的影響，種族與種族之間必然有著鮮明的物理方面的差異，而這些差異是可以繼承的，例如膚色、發質以及面部輪廓特征等，而種族主義者抓住了這些差異，大做文章。因而當優生學理論與種族主義思想相結合之時，優生學種族主義就此產生。優生學種族主義認為遺傳決定了種族特性，且無可改變。據此，美國的種族主義者堅信黑人是劣等種族，而白人則是優等種族，這完全由先天遺傳決定，后天因素無法改變。這樣，優生學理論就成為他們排除異己，消滅像黑人這些所謂低劣種族的法寶。

（一）黑人的先天遺傳特性

《同胞》中有大量關于黑人體態的描寫，處處體現出黑人是天生的劣等種族。“在歐洲意識的興起過程中，把膚色與文化聯系在一起的思想，成為歐洲思想界的獨特面貌[2]。”因而在他們的文化里，對于黑人的外貌的描寫,我們能讀到的是他們那炭黑般的皮膚，短粗的脖子，扁平的鼻子和他們那似乎永遠在無限擴張的鼻孔以及向外翻的厚嘴唇這一類的描寫。黑人們重復著過和他們父親一般的生活，滿足于吃喝，唱跳，狩獵，猶如猩猩一樣[3]。可見，作者認為在從猿向人進化的過程中，劣等種族的因子滯留在黑人種族中，這種差異體現在體質上，直接導致黑人種族生而低劣，而這種劣等種族性使其無法創造現在的人類文明。自黑人擁有非洲這片富饒肥沃的土地之時，他們從沒想過對其進行開墾，來時是何樣如今還是那樣。他們這一種族不是一個無知的嬰兒，而是墮落的象征[3]。正是源于天生的愚笨，粗俗，殘暴，冷血，黑人不能成為社會的管理者，更無法經營白人文明高度發展的美國。小說中，內戰后黑人攫取了南方政府的主導權，而在他們的治理下工廠倒閉，經濟崩潰，黑人軍隊公然在街頭調戲白人婦女。格斯（Gus）過去是奴隸如今是黑人軍隊的一員，整天穿著他那身軍裝在他前主人的房前炫耀。他的種種行為非常孩子氣，先天的愚笨和奴性致使他作出如此幼稚的舉動。優生學種族主義者相信：“最好的環境不能提高劣等種族的人們例如乞丐和黑人，同樣也不可能提高文明社會中最底層的人群，例如習慣性犯罪、流浪者愚笨者[4]。”換言之，在他們看來，黑人身上所體現的這些特質都是與生俱來的，外部環境是不能改變一個種族的本質。

（二）臣屬種族

林肯總統被刺殺后，國會領袖老斯通曼（Old Stoneman）成為美國最高的權力掌控者。斯通曼是一個非常固執且不容置疑的激進議會領導者，不顧同僚的勸阻執意要重建南方，并賦予黑人權利。而最后在目睹黑人的種種劣行后，才醒悟白人同胞才是重建南方的主人。老斯通曼設計好重建南方的方案后，對代表自己去南卡羅來納州具體實施的塞拉斯·林奇（Silas Linch）說：“你的首要任務是教會這些黑人在他們前主人面前挺直身板。他們必須做到，要不然這些計劃全都徒勞。我已經給了黑人權利，他們不要縮頭縮腦地站在白人面前，如若那樣，上帝也救不了他們。黑人要把這些作為人生的首要準則，抬起你們的頭顱……[3]”。小說中，雖然林奇鼓動黑人按照老斯通曼的指示引導黑人，但多數黑人還是要聽命于先前的主人，對于白人唯有俯首稱臣，馬首是瞻。《同胞》將林肯總統塑造成為種族主義者，并直言：“我認為白種人和黑種人的體質差別將永遠阻止兩個人種在社會和政治上平等的生活在一起，如若是相處在一起，其中一個種族必會走向滅絕[3]。”白人的優等種群性決定他們就必須凌駕于黑人之上，成為美國社會的統治者，而黑人只能處于被奴役的臣屬地位，這是由兩者的種族特性所決定。

（三）守護白人文明

為了能夠維護白人的社會統治地位，迪克森在小說中反復強調在內戰結束后，南北方的白人應該團結起來，共同保衛白人文明。本·卡梅隆在戰場上受重傷倒地時，菲爾·斯通曼(Phil Stoneman)立刻沖向前去抱起他，并大聲說道：天哪，快看！他和我長得真像，這簡直就是在朝我自己開槍[3]。小說中描寫他們長得就像孿生兄弟一樣，唯一的區別就是本的頭發顏色深一些。在這里作者想要說的是不論南方還是北方，我們是一家人，不要彼此互相殘殺，我們有著共同的敵人——黑人，他們才是國家的毒瘤。“像本這樣的一個人對于整個國家來說要比任何一個踏足這片土地的黑人要有價值的多”[3]。換言之，黑人不論是在智力上、體質上、道德上都不如白人。美國的正確秩序應有白人來守護，只有白人處于統治地位，而黑人們安分守己，整個國家才能正常運轉。

（四）小結

美國南北戰爭其本質上是資產階級的第二次革命，是南方種植園經濟與北方資本主義雇傭制之間的斗爭，“并不是真正的、站在關心黑奴的立場上來解放黑奴，幫助黑奴的革命。資產階級的目的一旦達到，‘解放黑奴’的宣言也就被淡忘了[5]。”而戰后重建，更是一個噱頭。在以迪克森為代表的種族主義者看來，戰后對美國南方的重建是一場噩夢，因為黑人解放了，獲得了自由身，他們就是一群放出籠的猛獸。美國白人感到無所是從，尤其是南方種植園主，他們需要黑人奴隸來為他們勞作，解放黑人奴隸就等于失去了廉價的勞動力。再者他們從依靠白人而活變成了他們的競爭者，這無疑會威脅到白人的社會統治地位。

二、混血兒延續劣等種族性

優生學種族主義者認為遺傳決定種族特性，但這只針對同一種族內部。白人反對種族之間通婚，認為種族之間一旦混合起來，就會產生生理上不正常現象，導致純白種人逐漸退化[6]。優生學種族主義者從遺傳理論的角度來解釋禁止不同種族之間的結合的必要性，認為黑人在遺傳的品質上比白人生而劣等，兩者的結合只會導致人種混亂和血統的不純潔。因此，美國的優生學種族主義者堅決反對白人與黑人任何形式的結合，避免黑白混血兒（mulatto）的出現。同時，優生學種族主義者認為，黑白混血兒會延續黑人的劣等種族特質。所以，杜絕黑白通婚，這樣既可以保持白人優等血統的純正，也能保證美國社會更加“健康”的發展。上述優生學種族主義思想在《同胞》中得以充分的體現。

（一）白人少女之死——矛盾的激化

在優生學種族主義理論中，跨種族的結合只會帶來更加落后的民族，或是走向滅亡。就好比一頭驢，可以對其進行調教，但讓它與馬交配，只能得到一個比馬還大的動物騾子，因為騾子是不能傳宗接代的，它們就是用來做苦力干重活的[7]。 將《同胞》故事推向高潮的是南方女孩瑪麗恩·雷諾阿 （Marion Lenoir）被以格斯（Gus）為首的黑人士兵強奸。雷諾阿蘇醒后，同她的母親立刻收拾屋子，將所有黑人留下的罪惡痕跡清除掉，然后選擇跳崖自殺，以保持自己名字的干凈純潔。她說：“我們是逃不掉的。一想到這人生就是一場折磨，只有恨我的人才希望我活下去。墳墓是柔軟并舒適的，而日光則是奇恥大辱[3]。”在作者迪克森看來，黑人強奸白人女性是想借助混血后代來改變種族劣根性，而要保持盎格魯--撒克遜種族的純潔性，防范低等混血兒的出生，雷諾阿只有選擇死亡。更進一步說，黑人對白人婦女的態度是崇拜其背后的白人文化。

（二）黑白混血兒——代理人

《同胞》中，迪克森塑造了一個野性不改的黑白混血兒形象。斯通曼選擇了黑白混血兒塞拉斯·林奇作為自己的代理人去執行自己的重建南方計劃，并在此過程中給予黑人選舉權以及其它一些與白人平等的公民權。林奇年約40，看似非常有魅力，很顯然他繼承了雅利安人外表的所有優點，但在他那粗黑且又凸出的眉毛下面，是一雙泛著非洲叢林精光的黑黃眼睛。“凱撒般聰慧的腦袋，非洲叢林般野性的眼睛”[3]。白人將林奇送到學校接受教育，他說話時不再像純種黑人那樣吐字不清的英語，舌頭捋不直，仿佛沒進化好一樣。“……白人的血統賦予個體的優點減緩、拯救黑人血統帶來的劣根性”[8]而在南方白人看來黑人的劣等特性深入骨髓，無法改變，只要讓他們接受教育，就會慢慢變壞，不在聽命于白人。尤其林奇在黑人中通過宣講布道等方式已小有聲望，并在此過程中已慢慢聚攏黑人的力量。老斯通曼年紀偏大，再加上身患殘疾，所以就委派他前往南方負責內戰后南方重建的具體事務。這正中了林奇的如意算盤，他的野心是建立自己的黑人王國。

（三）抹不去的種族特性

盡管林奇擁有者白人的血統，但是黑人的劣根性仍然滯留在他身上，殘暴，無法控制自己的情緒是典型體現。例如，小說中有描寫到他去向老斯通曼報告南方重建情況時，看到老斯通曼的女兒美麗的艾爾西，便湊上前去套近乎，而艾爾西根本不予理會。：“此時，林奇無意識流露出放肆無禮的笑容，赤裸裸的眼神，讓艾爾西感到不寒而栗”[3]。在作者看來，這種黑人先天的劣等特質與生俱來，那非洲叢林般野性是抹不掉的。即便是接受了良好的教育，林奇秉承不了白人的高貴和從容，反而黑人血統還是讓他控制不住自己的欲望。換言之，作者迪克森堅信，雖然有了部分白人血統，接受了良好的教育，但這不能改變黑白混血兒的種族特性，遺傳比后天更重要。黑白混血兒尚且如此，純種黑人更是愚昧之至，無可救藥。

（四）小結

在優生學種族主義看來，白人是優等種族，理應是社會的統治者，而黑人種族只能居于從屬地位。《同胞》中，由于黑人參與投票，南卡羅來納州選舉出由101個黑人和23個白人組成的州議會，并推選林奇為州長，這時的林奇已經大權在握。但是，由于不具備領導政府的能力，他統治下的黑人王國一片混亂，到處是槍聲，尖叫聲，咒罵聲。林奇也絲毫不掩飾自己的野心，甚至在演講會上發表說：在五年之內，這個偉大的國家的財富都將轉移到黑人的統治之下，抬起你們的腦袋，我們和白人是同等的，和他們一起吃飯，一起睡覺，合適的話，我們還要娶他們的女兒[3]。可見，作者認為黑人的社會從屬地位是由其劣等種族性所決定，他們沒有能力成為社會的管理者，否則美國社會及其文明必然面臨倒退的威脅。

三、結 語

作者托馬斯·迪克森生于南卡羅來納州的謝爾比，對于內戰前的南方社會有著深厚的情懷，這些在他的作品中深有體現。在黑奴制的枷鎖下，黑人的靈魂和軀殼都已扭曲，他們生活在人間地獄。但種族主義者卻認為，黑人的社會地位是由他們的種族特質所決定。

作者迪克森無法跳出時代的局限，而當時的整個社會潮流都是呈現一股丑化、打壓黑人的局面。因為需要找一個借口來為白人至上主義者開脫，以此維護自身的利益、社會地位，以及種族優越感，種族主義者從優生學種族主義切入，證明黑人是進化不足的劣等種族，而從現代科學角度來看，這根本就是一個謬論。無獨有偶，托馬斯·迪克森同時代的一些作家也發表了類似的種族主義作品。“讀者必須開放性地理解兩種可能性：一個是寫進文字的東西，另一個是被它的作者排除在外的東西。每一件文化作品都是某一剎那的反映。”[9]作為讀者的我們，必須要保持一顆清醒的頭腦看待這些種族主義作品，不光要看到作品里寫進的東西，更要了解當時的社會現實。