白字戲的傳承與發(fā)展探索

鐘靜潔

（海豐縣白字戲藝術(shù)傳承中心，廣東海豐 516400）

隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進，傳統(tǒng)文化的魅力正逐漸引起人們的重視。十九大報告指出：“我國精神文明建設(shè)要樹立正確的思想觀念，堅定文化自信，明晰優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位，大力繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。白字戲具有悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)戲曲文化的重要組成部分。開展白字戲研究工作對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚、對我國現(xiàn)代化精神文明建設(shè)具有重要的意義。

1 白字戲特點分析

白字戲于元末明初從閩南地區(qū)傳入粵東地區(qū)，在漫長的發(fā)展過程中結(jié)合當?shù)氐奈幕?、語言、民間藝術(shù)而形成的一種地方性的戲劇文化。目前，白字戲依然主要存在于廣東汕尾等地區(qū)。作為一種地方性文化，白字戲具有較強的特點與局限性。在開展白字戲傳承與發(fā)展研究時必須對白字戲有一個清晰的定位。這就需要我們對白字戲的特點進行研究。

白字戲與其他戲曲品種相比具有一些明顯的特點，歸結(jié)起來可以概括為以下幾方面。第一，白字戲用當?shù)胤窖匝莩＿@一特點可以獲得當?shù)馗嗳说南矏?，但卻也在一定程度上限制了白字戲的推廣與發(fā)展；第二，白字戲具有明顯的“半夜反”等特點[1]。也就是上半夜以武戲為主，下半夜以文戲為主。與眾不同的演出形式讓白字戲顯得更有魅力；第三，白字戲的表演形式豐富多彩。目前，白字戲在表演過程中主要用到的表演技巧有身段功、水袖功、指法功、扇子功、水發(fā)功、眼神功等等，這些表演技法不只是單純的表演動作，它更是演員刻畫人物的技巧；第四，白字戲的唱腔以曲牌聯(lián)綴體為主，以民間小調(diào)為輔。在曲調(diào)方面，男女并未有明顯的區(qū)分。

2 白字戲傳承與發(fā)展面臨的問題

白字戲作為我國優(yōu)秀的地方戲曲文化經(jīng)歷了曲折的歷程，自建國以后遭到多次破壞，同樣也經(jīng)歷過一段時期的輝煌。在2006年，白字戲被正式列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，各級政府都在加強對白字戲的保護力度。自此，白字戲的保護工作得到了一定程度的提高。同時，白字戲也取得了一些驕人的成績。然而，白字戲的傳承與發(fā)展依然存在一些問題。對這些問題進行歸納整理后可以歸結(jié)為以下三個方面。第一，缺乏高素質(zhì)的編導團隊。第二，缺乏高素質(zhì)的演員團隊。第三，缺乏高素質(zhì)的音樂唱腔設(shè)計人才。

2.1 缺乏高素質(zhì)的編導團隊

優(yōu)秀的劇目是劇種得以繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，多年來，白字戲愿意從事劇本編創(chuàng)工作的人才越來越少。文化大革命之前還存在有專業(yè)的編劇團隊，而在近二十年來，已基本沒有專業(yè)的白字戲編劇人員。現(xiàn)階段表演的劇目大多是一些傳統(tǒng)的保留劇目和一些移植的劇目，導演也只能靠外聘來完成新劇目的排練。由此劇種自身就缺乏了創(chuàng)新性，不能很好地吸引人們的目光。

2.2 缺乏高素質(zhì)的演員團隊

演員是戲劇表演的最重要的組成部分。然而，現(xiàn)階段的白字戲演員隊伍中，能在唱做念打全面發(fā)展的演員缺乏，存在嚴重的人才匱乏問題。隨著時間的推移，老一輩優(yōu)秀的表演藝術(shù)家已經(jīng)無法再登臺，而能全面發(fā)展的年輕演員寥寥無幾。這一問題的存在嚴重影響著白字戲的傳承與發(fā)展。

2.3 缺乏高素質(zhì)的音樂唱腔設(shè)計人才

音樂唱腔是劇種的靈魂。白字戲的傳承與發(fā)展離不開高素質(zhì)的音樂唱腔設(shè)計人才。傳統(tǒng)劇目再優(yōu)秀的樂曲旋律也不可能一成不變地在新劇目中重復套用。白字戲要真正實現(xiàn)傳承與發(fā)展必須與時代接軌，積極迎合當代文化，依據(jù)傳統(tǒng)曲牌編寫新的音樂曲調(diào)和唱腔。然而現(xiàn)階段高素質(zhì)音樂唱腔設(shè)計人才的奇缺嚴重影響到新曲目的誕生與創(chuàng)作。

3 提高白字戲傳承與發(fā)展水平的措施及建議

對以上問題進行仔細分析后，我們可以發(fā)現(xiàn)當前影響白字戲傳承與發(fā)展的主要因素在于人才的匱乏。這一問題產(chǎn)生的根本原因在于從業(yè)人員福利待遇較低致使人們對從事白字戲工作的興趣較低。

3.1 提高白字戲從業(yè)人員的福利待遇

解決白字戲的繼承與發(fā)展問題，首先要解決工作人員的福利待遇問題，以此吸引更多的年輕人參與到白字戲的學習與工作中來。當前，白字戲從業(yè)人員的主要的經(jīng)濟收入為基層城鄉(xiāng)商業(yè)性演出所得。事實上，這樣的商業(yè)性演出隨著時代發(fā)展也在將逐漸萎縮，乃至消亡。白字戲從業(yè)人員的生存成了制約白字戲發(fā)展的重要因素[2]。對此，相關(guān)管理部門與各個白字戲演出團隊必須積極創(chuàng)新商業(yè)演出模式，獲得更多的支持資金，為白字戲工作人員提供更好的福利待遇。讓工作人員不再為生活擔憂，投入更多的時間在技能訓練上，從而實現(xiàn)演出水平的提高。

對此，建議當?shù)卣仨毤哟髮Π鬃謶虻姆龀至Χ龋瑢鬃謶虼蛟斐梢粋€水平較高的地方文化特色品牌，通過對外演出、交流學習等方式積極為世界呈現(xiàn)白字戲獨特的魅力，從而進行更優(yōu)質(zhì)的商業(yè)演出活動。

3.2 加強人才培養(yǎng)

白字戲的傳承與發(fā)展需要更多的優(yōu)秀人才，人才類型可以歸結(jié)為表演人才、編導人才、音樂唱腔設(shè)計人才。對此，相關(guān)管理部門與各個表演團隊需要積極配合起來，共同培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。當然，不同類型的人才在培養(yǎng)過程中所側(cè)重的點也不盡相同。

第一，表演人才的培養(yǎng)。表演人才是白字戲演出活動的基礎(chǔ)。豐富的表演形式要求表演人員必須具備較好的表演技法，而較高水平的表演技法必須要求從業(yè)人員保持長期不斷的訓練。對此，相關(guān)管理部門可以和當?shù)亟逃块T合作，為一些熱愛白字戲表演的學生開設(shè)相關(guān)課程，有條件的情況下通過創(chuàng)辦白字戲曲專業(yè)學校，從而達到培養(yǎng)專業(yè)性人才的目的。

第二，編導人才的培養(yǎng)。好的劇目是戲劇演出能否取得成功的基礎(chǔ)。對此，必須加強白字戲編導人才的培養(yǎng)力度。一臺好戲必須具備的條件是：優(yōu)秀的表演形式能與時代相結(jié)合，反映現(xiàn)代人的生活狀況，吸引現(xiàn)代人的目光。對此，白字戲編導培養(yǎng)除了必須加強白字戲?qū)I(yè)知識的培養(yǎng)外，還需要注重培養(yǎng)編導人員的創(chuàng)新能力。

第三，音樂唱腔設(shè)計人才的培養(yǎng)。白字戲本質(zhì)上依舊是一種音樂形式。音樂唱腔是戲曲不可忽視的重要組成部分，同時也是一個劇種的靈魂。音樂唱腔設(shè)計人才的培養(yǎng)除加強人才的專業(yè)能力、創(chuàng)新能力外，還需要讓學生接觸更多的音樂形式，研究音樂理論，繼而將其有機融入到白字戲新曲目的創(chuàng)作過程中。音樂本身是沒有界限的，通性相融的，白字戲尤然，在音樂唱腔的繼承與發(fā)展中必然也不能被固死在特定的范圍內(nèi)。

3.3 加強白字戲的理論研究工作

理論是人們對一門藝術(shù)全面認知的基礎(chǔ)，是藝術(shù)形式傳承與發(fā)展的重要依據(jù)，同時也是提高白字戲水平的重要措施和手段。對此，相關(guān)管理部門必須加強大白字戲的理論研究工作。組建專業(yè)團隊對白字戲的經(jīng)典曲牌、劇目、表演技法、音樂唱腔等內(nèi)容進行系統(tǒng)的整理，建立健全的數(shù)字化管理庫，對重要音樂資料進行保存[3]。為白字戲優(yōu)秀的表演藝術(shù)的傳承與理論研究工作提供充足的材料。白字戲的理論研究成果必須能夠及時呈現(xiàn)給相關(guān)從業(yè)人員面前，加深從業(yè)人員對白字戲藝術(shù)的理解與認知，使其更好地在舞臺上進行表演。同時，理論研究必須與人才培養(yǎng)的教學活動相結(jié)合，使學生在接受專業(yè)教學的同時，在更深層次上把握白字戲的理論知識，為劇種未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

白字戲是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。加強白字戲的傳承與發(fā)揚是我國精神文明建設(shè)必不可少的內(nèi)容。對此，相關(guān)管理部門必須樹立正確的思想觀念，對白字戲形成一個更為清晰的認知，在具體的工作中加強白字戲的政策支持力度，引導白字戲走出現(xiàn)有格局，向著更大的市場前進，通過品牌建設(shè)、人才培養(yǎng)等一系列措施加強白字戲的傳承力度與發(fā)展水平。