格式塔心理學(xué)在紀(jì)念館設(shè)計中的應(yīng)用研究

穆 容

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410012）

1 研究背景

紀(jì)念館設(shè)計活動是一項 “人文歷史的傳播”活動，它關(guān)注人物的行為和思想。注重培養(yǎng)受眾的科學(xué)方法。通過對人物歷史事跡的了解和認(rèn)識，從而對空間中展示設(shè)計的造型、色彩與空間等元素的系統(tǒng)構(gòu)造，在獨特的而又有歷史的藝術(shù)氛圍中傳達展示信息。其核心目標(biāo)是通過對人物歷史事跡及其精神的提煉，能讓人重新認(rèn)識和感受到人物的光輝使命，對社會發(fā)展所展現(xiàn)的精神力量。

格式塔心理學(xué)是反對以元素作為設(shè)計的基本分析，它所注重的是整體組織的心理學(xué)理論體系，任何一個物體、顏色、形態(tài)都不是獨立的，事物各部分組織成的整體性效果是重中之重，每個部分之間都是聯(lián)系的、發(fā)展的，倡導(dǎo)用整體動態(tài)結(jié)構(gòu)的心理學(xué)研究來進行設(shè)計創(chuàng)作。心理美學(xué)在格式塔中認(rèn)為，人們的知覺是自發(fā)的、積極主動的參與到審美活動中來的，那些美的、好的東西會發(fā)自內(nèi)心發(fā)送出來，而那些外在的、獨立的、個體的部分在人們的內(nèi)部心理活動中得以整合實現(xiàn)。并且充分的運用有效的和美觀的技術(shù)。站在大眾的角度去理解和支持他們所能從展示設(shè)計中感受到和體會到的東西。再根據(jù)"人"本身的心理和行為特點，在紀(jì)念館設(shè)計中提出概念性設(shè)計原則和具體組織方法，在具體組織方法中引入了格式塔心理學(xué)的視覺組織規(guī)律，形成了圖形與重點信息的表達，接近性、連續(xù)性和相似性與引導(dǎo)性信息的表達，閉合性趨勢與創(chuàng)新性設(shè)計的表達等一系列組織原則。[1]

2 格式塔心理學(xué)

格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，又稱為完形心理學(xué)。完形也是整體、完整的意思。“格式塔”一詞具有兩層含義。第一種是指形狀或形式，即物體的性質(zhì)，另一種是指一個特定的實體，它有一種特殊的形狀或形式的特征。格式塔理論認(rèn)為: 美的感覺不是孤立存在的情感，而是一系列的情感、聯(lián)想、記憶、沖動、感知等等[2]。任何一個元素的繪制都會破壞整個存在。知覺主體的自主參與性是及其重要的，任何所能感受到的都是自發(fā)形成的，從物到情感，再從情感到物，任何“形式”都是知覺的主動組織或建構(gòu)的結(jié)構(gòu)或功能。認(rèn)為整體不等于整體的一部分。認(rèn)為整體不等于部分之和，其研究成果紀(jì)念館設(shè)計有很重要的理論指導(dǎo)意義。[3]

3 格式塔在紀(jì)念館設(shè)計中的應(yīng)用

在隨著紅色旅游的不斷升溫，紀(jì)念館設(shè)計也在不斷的增多做強，作為社會主義精神文明建設(shè)，紀(jì)念館有著重要的思想政治教育以及人物精神宣揚的重大的社會意義。[4]在紀(jì)念館設(shè)計中，多以人物歷史事跡作為敘事線索，其精神作為紐帶進行設(shè)計，而其中必定會涉及到更多的人、事、物，要使我們能更清楚的了解到其中的關(guān)系和發(fā)展，到現(xiàn)在我們作為新一代的延續(xù)，展示空間的設(shè)計是其重點。通過格式塔心理學(xué)對紀(jì)念館的設(shè)計的應(yīng)用研究，既要考慮是參觀者的意愿和需求，更多的要理解為展示內(nèi)容和定位中所肩負(fù)的文化使命。沒有設(shè)計師的精心設(shè)計和工程師的技術(shù)實踐，展品與觀眾之間的情感共鳴是無法實現(xiàn)的。[5]

3.1 圖形與背景原理組織原則

圖形是人們最直觀感知認(rèn)知的對象，但盡管如此，在一定的時間內(nèi)，人們并不能記住所有能看到的東西，只有少數(shù)的能與內(nèi)心的感知產(chǎn)生共鳴，被感知的對象似乎從其他事物中脫穎而出，成為你所能記憶深刻的。而其他事物則是“向后的”，圖形的正反都是作為感知的對象，底面就是背景。人物和背景隨時存在著變化，如在紀(jì)念館中人物的每個事跡都會成為展示的連接，而其標(biāo)題和后面背景的相互轉(zhuǎn)換也是其表現(xiàn)之一。

3.2 接近性原則

有些越是相似的能讓人受到刺激感應(yīng)的空間聯(lián)系越緊密，它們就會被認(rèn)為是認(rèn)知圖形和背景之間轉(zhuǎn)化為一組。在紀(jì)念館中會有不同的展品陳列，展示中櫥窗排列不同則效果不一樣。比如，當(dāng)把等距排列的展柜或櫥窗展品進行重新排列后，看上去比單個等距排列的展柜或展品顯得生動而有變化;而從形式上帶來更多的變換性，也更能刺激到觀眾的感知和記憶。

3.3 相似的原理

明顯具有相似的、相似的圖像(如形狀、運動、方向、顏色等)容易完成，相似的因素的存在會減弱視覺反應(yīng)所產(chǎn)生的張力。與方法相比，相似強調(diào)對象的性質(zhì)，強調(diào)位置。相似組合對視覺起一種“力場”的整合作用，在展示空間中，彼此類似的部分比不相似的部分更具有組合性，展示設(shè)計時常運用家具的相似、色彩的相似、陳設(shè)的相似進行巧妙的組合而達到理想的效果。例如，紀(jì)念館經(jīng)常作為紅色旅游圣地，紅色也常為經(jīng)典的點睛色彩，導(dǎo)視設(shè)計、標(biāo)識設(shè)計以及背景色的設(shè)計都會進行相似組合，形成統(tǒng)一明了的作用。

3.4 連續(xù)的原理

此原理關(guān)系到的是在所視對象范圍內(nèi)，所視對象與對象之間的關(guān)聯(lián)性和連續(xù)性。組成單元的形狀越簡單，越連貫，就越容易從背景中分離出來，這條直線比環(huán)繞它的不規(guī)則線條顯得更突出。格式塔的感性印象傾向在環(huán)境條件下表現(xiàn)出最完整的形式。例如，由于觀察者的經(jīng)驗，一條模糊且不一致的圖形線似乎有一個完整的形式，即間隙是“閉合的”，而線是“連通的”。這是收斂原則。運用環(huán)境連續(xù)性原理，將當(dāng)?shù)匚幕谌朐O(shè)計中是連續(xù)性最有活力的因素。是進行特色展示設(shè)計形式的研究關(guān)鍵。首先可以從當(dāng)?shù)氐慕ㄖ问绞艿絾⒌希賹⒕哂械赜蛱厣纳省⒉馁|(zhì)、平面元素等集于一體，使展品不僅僅固定在展示環(huán)境中，而是內(nèi)外相互聯(lián)系的一種合力，形成新的打破傳統(tǒng)的展示形式。而這種地域文化展示形式的特點在于連續(xù)性強、互動感強、加強了地域文化在展示設(shè)計中的傳播效果。

3.5 完形的傾向

這一原則所涉及的先驗感性印象在環(huán)境的背景下呈現(xiàn)出最完整的形式。例如，由于觀察者的經(jīng)驗，一條模糊且不一致的圖形線似乎有一個完整的形式，即間隙是“閉合的”，而線是“連通的”。這是收斂原則。[6]完形傾向的要素被看作整體，并傾向完全閉合的意義。在紀(jì)念館設(shè)計就是一個圍合空間，從故事的開頭，到過渡，到高潮，到結(jié)尾，是具有連貫性的，或是從紀(jì)念人物的生平開始，或是從所做的重大事件開始，都表現(xiàn)了這種格式塔原理。通過最完整的、最好的設(shè)計創(chuàng)作方式將其呈現(xiàn)出來設(shè)計創(chuàng)作想呈現(xiàn)出來，其本身就是一種完美圖形，而同時又能引起參觀者注意和記憶的變化的格式塔，從開始到最后，以最完整的方式體現(xiàn)格式塔的理想形式。

4 結(jié)語

格式塔心理學(xué)用不一樣的原理來說明刺激事物對人類知覺的整體影響。為了在紀(jì)念堂的設(shè)計中獲得完整的心理結(jié)構(gòu)，我們不僅要注意完形，還要注意如何獲得高質(zhì)量的完形。可以肯定的是，會有不同的完形階段，也會產(chǎn)生不同層次的組織或結(jié)構(gòu)，人們必須能感知到不同的感覺。將一些組織或結(jié)構(gòu)形成最好的、最規(guī)范的和最簡單明了的格式塔，在頭腦中容易產(chǎn)生高質(zhì)量的格式塔。因此，如何更直接、更清晰地設(shè)計展覽設(shè)計的組織、結(jié)構(gòu)和規(guī)則，是一個值得思考的問題。在今天的設(shè)計工作中，我們比以往更加關(guān)注人類心理現(xiàn)象的研究。關(guān)于變化的外觀、規(guī)律性、規(guī)律性與不規(guī)則性、簡單性與復(fù)雜性、完美與不完美、給人巨大的視覺沖擊和精神享受，都有簡單的細(xì)節(jié)。這是我們追求的方向。我們必須善于理解和運用完形理論在設(shè)計視覺效果分析和物理結(jié)構(gòu)的處理上的實際意義，豐富我們自己的設(shè)計，并將其奉獻給社會，設(shè)計既實用又美觀的設(shè)計作品。