“一帶一路”背景下對(duì)我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化傳播的幾點(diǎn)思考

馮峰

（首都師范大學(xué)體育教研部，北京 100048）

在“一帶一路”的背景之下，我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化的傳播成為現(xiàn)今人們重點(diǎn)思考的問題。“一帶一路”的提出使得我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化的傳播環(huán)境發(fā)生了變化，從原來的向發(fā)達(dá)國(guó)家傳播到如今向發(fā)展中國(guó)家傳播，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、信仰等各個(gè)方面都存在非常大的差距，因此說明我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化的傳播環(huán)境也發(fā)生了巨大的改變，因此在“一帶一路”的背景之下，我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化傳播面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面，深入研究“一帶一路”背景下對(duì)我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化傳播具有很高的現(xiàn)實(shí)意義。

1 “一帶一路”背景下我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化傳播的機(jī)遇

1.1 開拓外國(guó)市場(chǎng)

我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化經(jīng)過近幾年的發(fā)展已經(jīng)積累了非常多的產(chǎn)業(yè)資源，同時(shí)也樹立了先進(jìn)的發(fā)展理念，形成了相對(duì)成熟的管理規(guī)模，因此已經(jīng)具備了可以在國(guó)際上傳播的核心實(shí)力。“一帶一路”的提出對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，增加中國(guó)武術(shù)在海外的價(jià)值，中國(guó)武術(shù)促進(jìn)了海外孔子學(xué)院、海外武術(shù)文化中心等實(shí)體文化傳播機(jī)構(gòu)的建設(shè)。

1.2 促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

隨著中國(guó)“一帶一路”倡議的發(fā)展，相比于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，國(guó)外的市場(chǎng)在生產(chǎn)成本降低，市場(chǎng)供求日漸變大，中國(guó)武術(shù)文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)在國(guó)外的市場(chǎng)中可以有一個(gè)很好的發(fā)展，價(jià)值得到重新評(píng)估，使其重新煥發(fā)出昔日的生機(jī)景象。為中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定基礎(chǔ)，助力中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)成功轉(zhuǎn)型升級(jí)。

1.3 提高我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化的創(chuàng)新能力

作為我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一的武術(shù)文化，在“一帶一路”的背景之下，也開始適應(yīng)其他國(guó)家的文化語境以及沿線國(guó)家文化環(huán)境，中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)體通過學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外知名文化品牌的成功經(jīng)驗(yàn)，使得自己的文化發(fā)展模式、文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展方向以及傳播路徑都發(fā)生了變革和創(chuàng)新，使得自身突破了傳統(tǒng)媒介的限制，中國(guó)武術(shù)文化品牌資源進(jìn)行了有效的整合，從而彰顯了中國(guó)武術(shù)文化在創(chuàng)新過程中的全部革新力量。

2 “一帶一路”背景下我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化傳播的挑戰(zhàn)

2.1 國(guó)際對(duì)“一帶一路”倡議產(chǎn)生懷疑

中國(guó)武術(shù)文化在“一帶一路”的背景下傳播迎來的不僅是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)，由于西方一些敵對(duì)的國(guó)家對(duì)中國(guó)“一帶一路”存在很多疑慮偏見，受到他們的影響對(duì)中國(guó)抱有偏見的沿線國(guó)家也有相同的觀念，這些國(guó)家將中國(guó)的“一帶一路”稱為“新殖民主義”，這些言論使得沿路的發(fā)展國(guó)家存在了很多的疑慮擔(dān)心，這為“一帶一路”倡議的發(fā)展帶來了極大的阻礙，中國(guó)的武術(shù)文化發(fā)展也將挑戰(zhàn)，需要我們?nèi)グ堇斫猓e極地消除沿路國(guó)家的誤解，更好地發(fā)展中國(guó)的武術(shù)文化，促進(jìn)國(guó)家的和諧發(fā)展。

2.2 東西方體育文化的差異性

東西方社會(huì)發(fā)展軌跡的不同導(dǎo)致東西方文化也存在一定的差異性，所以東西方對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理念、思維等各個(gè)方面也不盡相同，所以東西方體育文化也存在很大的差異性。可以看出東西方體育文化存在非常大的差異性，所以讓西方人理解中國(guó)武術(shù)文化具有非常大的難度。

2.3 我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化自身存在負(fù)面因素

我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化自身存在負(fù)面因素主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）中國(guó)武術(shù)的訓(xùn)練方式主張的是“內(nèi)外兼修”和“身形具備”，這樣的訓(xùn)練方式很難被西方人所接受。（2）我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化的文化背景過于厚重。導(dǎo)致在國(guó)際市場(chǎng)不能有效的傳播。在發(fā)展的過程之中，我國(guó)的研究學(xué)者并沒有將中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)行有效的整理和分析，導(dǎo)致我國(guó)的中國(guó)武術(shù)文化沒有形成鮮明的文化標(biāo)識(shí)以及文化形象，從而增加了我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化在國(guó)際市場(chǎng)上的傳播。（3）中國(guó)武術(shù)文化中的“神化、虛假、人云亦云”的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，所謂的“武術(shù)大師、武術(shù)名師”等弄虛作假的現(xiàn)象比比皆是，這給中國(guó)武術(shù)的傳播帶來了致命的傷害和負(fù)面影響。

3 “一帶一路”背景下對(duì)我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化傳播的策略

3.1 從政策上加強(qiáng)扶持力度

因此“一帶一路”在提出之后，相關(guān)的政府部門應(yīng)該大力貫徹“一帶一路”的發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略，加大對(duì)武術(shù)文化建設(shè)的扶持，從政策上鼓勵(lì)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)外的發(fā)展。同時(shí)國(guó)家也應(yīng)該重視對(duì)武術(shù)人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)秀的武術(shù)人才力量，從而有效地推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化的傳播和發(fā)展。從而實(shí)現(xiàn)武術(shù)有步驟、成規(guī)模地有序發(fā)展。

3.2 充分整合各種民間資源

充分的整合各種民間資源為我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化在國(guó)際上的傳播提供極大的便利。同時(shí)應(yīng)該充分的科技手段，依托于信息系統(tǒng)，建立專門的武術(shù)文化傳播部門，將沿線國(guó)家的民間武術(shù)組織和傳播中國(guó)武術(shù)的個(gè)體進(jìn)行歸攏整合，建檔歸案。在必要時(shí)，國(guó)內(nèi)可以給予政策扶持、資金補(bǔ)貼以及技術(shù)支撐等，有效地促進(jìn)這些基層組織和個(gè)體進(jìn)行前線探索的積極性。這樣的傳播方式打破了傳統(tǒng)側(cè)重宣傳的傳播方式，可以在國(guó)際上樹立良好的武術(shù)文化形象，在一定程度上還增強(qiáng)了沿線各國(guó)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化的認(rèn)知程度。

3.3 搭建武術(shù)文化傳播基礎(chǔ)平臺(tái)

現(xiàn)今世界各地都有華人華僑，華人華僑是傳播武術(shù)文化的核心力量。華人華僑所處十分了解所處國(guó)家的政治法律、語言文化、宗教習(xí)俗等各種社會(huì)情況，因此可以有效地避免武術(shù)文化在傳播過程中的政治性障礙，因此應(yīng)該在華人華僑傳播的基礎(chǔ)之上搭建武術(shù)文化傳播基礎(chǔ)平臺(tái)，增強(qiáng)武術(shù)文化在國(guó)際市場(chǎng)的影響力。除了可以通過華人華僑傳播，還可以充分的利用孔子學(xué)院。孔子學(xué)院是中國(guó)國(guó)家漢語國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國(guó)文化的機(jī)構(gòu)。2004年全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾正式設(shè)立，發(fā)展至今，140個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立511所孔子學(xué)院和1073個(gè)中小學(xué)孔子課堂。

4 結(jié)語

“一帶一路”的提出，為我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化的傳播創(chuàng)造了開拓外國(guó)市場(chǎng)、促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)以及提高我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化的創(chuàng)新能力等非常大的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也使得我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化的傳播面臨國(guó)際對(duì)“一帶一路”倡議產(chǎn)生懷疑、東西方體育文化的差異性以及我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化自身存在負(fù)面因素等許多的挑戰(zhàn)。因此，在“一帶一路”的推動(dòng)下，我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化在傳播的時(shí)候應(yīng)該充分的把握機(jī)遇，并且通過從政策上加強(qiáng)扶持力度、充分整合各種民間資源以及搭建武術(shù)文化傳播基礎(chǔ)平臺(tái)等有效的措施應(yīng)對(duì)“一帶一路”所帶來的挑戰(zhàn)，從而有效地實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀武術(shù)文化“走出去”的目標(biāo)，增強(qiáng)中華文化上的國(guó)際影響力，在一定程度上增強(qiáng)我國(guó)的“軟實(shí)力”，使得我國(guó)的綜合實(shí)力也得到極大的提升。