試析《霍小玉傳》的悲劇性

顧婷婷

（新疆大學科學技術學院人文系，新疆阿克蘇 843000）

《霍小玉傳》是唐傳奇的代表作之一，其成就極高。胡應麟在《少室山房筆叢》中評價說：“唐人小說紀閨閣事，綽有情致。此篇尤為唐人最精彩動人之傳奇，故傳頌弗衰。”[1]同時，作為一部典型的愛情悲劇，小玉的遭遇無不令人惋惜同情，有情人卻不能終成眷屬更是令人唏噓不已。在《霍小玉傳》中，真正悲劇的人物當然不只小玉一個，李益、小玉的母親以及后來李益的妻子都是不幸的，正是這些人物各自的不幸，反射出當時整個社會的不幸，悲劇的個人性和社會性相結合，才讓人感到無可奈何、無力反抗的絕望和痛苦。但文學作品的悲劇亦是美的悲劇，盡管作者蔣防在創作時也許并未意識到這一點，也許其創作意圖正如卞孝萱先生認為的那樣，是政治斗爭的產物，他在《唐傳奇新探》中指出作者極力刻畫李益的“重色”和“負心”，企圖引起人們對他道德上的批判，從而達到迎合李紳元稹等人的目的。但是作者的主觀意圖與作品的客觀效果并不一致，同時作品中的社會問題、審美意識也被無意中表現了出來，不可不說是對這部愛情傳奇的成全。

下面筆者將從以下三個方面來分析《霍小玉傳》的悲劇性。

1 《霍小玉傳》中人物的悲劇

首先，從小玉來說，共有三重悲劇。小玉本是霍王之小女，無論是霍王李元軌還是嗣霍王李暉，總之從小長在王府之中，極受父親寵愛，過著無憂無慮的生活。直到十五歲那年父親去世，由于母親只是身份地位非常卑下的婢妾，自己更是庶出的卑下的婢妾之女，而不為兄弟所容，被驅逐出王府，“易姓為鄭氏”，一個天真無邪的美麗少女突然遭此重大人生變故，由于出身的卑賤而這個個人無法選擇無法左右的事實所承受的痛苦，這是小玉的第一重悲劇。既然離開了王府這個生存基礎，流落在外的弱女子又能如何謀生呢？那個時代里，出生的卑賤似乎就只能選擇卑賤的生活的方式，卑賤地活著，流落娼門何嘗不是女子的無奈，供人娛樂，遭人白眼，這是小玉的第二重悲劇。遇到李益以后，得到兩年了“極其歡愛”的幸福生活，可是美好的時光總是太短暫，李益一旦授官便離她而去，盡管約定了八月相見而李益并沒有來赴約，而是聽從了母親的安排另娶高門女子盧氏。為此李益“遠投親知，渉歷江淮”籌集“聘財”，欲斷小玉之望。而小玉則是“數訪音信”“博求巫師”“懷憂抱恨，周歲有余”，直至一病不起，纏綿病榻，還是不忘典賣家資去尋找李益，李益明知小玉的情況卻依然躲避不肯出現，致使最終小玉因相思成疾而命喪黃泉，為了一個放棄盟約始終不肯來見自己的人，而苦苦等待、苦苦尋找，最終耗盡自己年輕的生命，這是小玉的第三重悲劇，以年輕美麗的生命為代價求愛而無果的深層悲劇。

其次，從李益來說，也有三重悲劇。李益初次遇到小玉，“但覺一室之中，若瓊林玉樹”，即為小玉的美貌而傾倒，中宵之夜為小玉信誓旦旦地許下盟約，“粉身碎骨，誓不相舍”“引諭山河，指誠日月”，可見當時二人互相傾心的事實，并且過了兩年“日夜相從”的生活。直到李益即將赴任，小玉發出八年歡愛的短愿，李益還說到“皎日之誓，死生以之，與卿偕老，猶恐未愜素志，豈敢輒有二三”，無論后來如何，至少李益在說這些話的當時，也還是真摯地愛著小玉的。但是由于各種人力無法抗拒的原因，李益選擇迎娶盧氏。相愛卻不能相守，對李益來說未嘗不是一種痛苦，這是李益的第一重悲劇。在離開小玉之后，李益無法按時赴約，更因為他將要迎娶盧氏，更無法去面對小玉，“慚恥忍割，終不肯往”，所以他選擇躲避，但此時的李益不是沒有感覺，他也在承受著內心的煎熬。在即將進入鄭家時，“生神情恍惚”，見到小玉后竟無言以對，外在的沉默，往往內心早已風起云涌無法平靜，這是李益的第二重悲劇。小玉死后，“生為之縞素，旦夕哭泣甚哀”，可見其內心的悲痛終于爆發出來，對于小玉他也是真心的。在娶了盧氏之后，依然“傷情感物，郁郁不樂”，想必是內心愧疚之極，以致后來得了疑心病，休妻殺妾，家無寧日，這是李益的第三重悲劇。

最后，對小玉的母親和盧氏來說，她們均是不幸的。小玉的母親，是地位非常低下的奴婢，即使得到霍王的寵愛，也依然無法改變身份地位。即使生下了霍王的孩子，也只是庶出，是婢妾的孩子，也依然無法得到尊重。在被趕出王府之后，只有和女兒相依為命，只有靠女兒才能生存下去。在小玉死后，年紀四十余歲的她又將如何謀生，這是社會下層人物的悲劇。然而即使是名門望族，也不一定能擁有幸福的生活，盧氏就是這樣一個出身“甲族”卻依然不幸的女子。書中并沒有對盧氏有過多的描寫，僅僅只是交代了她的出身以及后來婚姻悲劇。但是我們仍然可以知道，她的人生亦是操縱于他人之手。婚姻是父母的安排，被休離棄是丈夫的決定。在命運面前，她也是無力反抗的弱者，這又何嘗不是上層人物的悲劇。

2 《霍小玉傳》悲劇的原因

首先，從客觀原因來說是當時的社會制度和時代風氣所導致的悲劇。在唐代，有良民和賤民之分，而賤民中又有高低之分，私奴婢是賤民中最卑賤的。小玉的母親則正好是私奴婢，小玉最后淪為妓女，妓女也是賤民，是社會地位最為卑下的人。同時唐代也承襲了魏晉南北朝時的門閥制度，社會制度等級森嚴。據劉餗《隋唐嘉話》卷中記載：“高宗朝，以太原王、范陽盧、滎陽鄭、清河博陵二崔、隴西趙郡二李等為七姓，恃其望族，恥與他姓為婚，乃禁其自相姻娶”[2]。五姓七族，累世高門。而李益恰恰屬于隴西李姓，從森嚴的等級制度來說，小玉和李益之間橫亙著一條無法逾越的鴻溝，是完全不可能結合在一起的。由于門閥制度制約著婚姻制度，高門為了維持其血統的純正，不與外人嫁娶，而士人又偏偏把能和高門望族通婚當成榮耀。所以從當時的社會風氣來看，李益要娶小玉是根本不可能實現的。另外，李益是個孝子，李母為他安排的婚姻對他的個人前途是有幫助的，同時也體現出家世的利益，而不會是他個人的意愿。在當時“一個士人，要在政治上謀求發展，則以從進士出身最為可靠而榮耀，而要在社會習慣上受人敬重，則宜系出世代舊族。所以最理想的情形就是‘仕’則由進士，‘婚’則與高門。[3]”李益既然早已中進士，那么就只差婚與高門了，這也是必然的選擇了。這也似乎可以理解李益為了百萬娉財，遠投親知，而無顏再與小玉相見，即使他對小玉有情，也不得不割舍了。在現實的利益面前，愛情往往不堪一擊。

其次，從主觀原因來說男女主人公的思想性格也導致了其自身的悲劇。小玉本是無邪的純真少女，自從被趕出王府流落娼門以后，對人情冷暖有了一定的認識。然而她又是那么的渴望愛情，希望通過美好的愛情保持自身的潔凈，希望通過幸福的婚姻拯救自己于苦海。于是她但求一個“好兒郎”，“不邀財貨，但慕風流”，遇到李益之后便全身心的付出。然而她也有所憂慮，不知此刻的歡愛能否長久，她明白“一旦色衰，恩移情替”的道理，“極歡之際，不覺悲至”。李益赴任前，小玉已經知道他此去“必就佳音”，卻依然放不下浪漫的愛情，提出八年短愿的愛情理想。明明已經知道自己與李益之間地位懸殊，知道李益必將追求高門的婚姻而舍棄自己，卻還是舍不得放不下，甚至耗盡資財去打聽李益的消息，也未免太天真了，她的執著最終讓她失去了生命。而李益性格上的弱點很明顯是懦弱妥協。李益二十歲“以進士擢第”，又“門族清華，少有才思”，難免“自矜風調”，正是少年得意的躊躇滿志之態。“思得佳偶，博求名妓”，一定要找到一個能夠匹配自己的才貌俱佳的女子來彰顯自己，似乎又有些自戀了，但也無妨，這畢竟是士人的通病。從他對小玉所發的誓言和與小玉同居的兩年里“日夜相從”，可以看出李益還是真心愛著小玉的。但是在母親安排了甲族盧氏的婚姻后，李益卻并沒有反抗，只是“逡巡”而已。一方面是母親“嚴毅”，更重要的是李益對現實妥協了。在愆期之后，李益不敢面對小玉，也許他希望小玉自己能斷了念想。在得知小玉纏綿病榻之后，李益更是躲避起來，內心的愧疚使他更無法面對小玉。即使最后被黃衫豪士拖進小玉家中，李益始終一言不發，這就是李益的懦弱。

3 《霍小玉傳》悲劇的美學意義

魯迅先生曾經說過悲劇就是將美的東西毀滅給人看。美好的事物被毀滅，總是令人感到心痛絕望，但正因如此，悲劇才有著震撼人心的力量。小玉心靈的高貴與地位的卑下，深摯的情感和被棄的命運，美麗的生命與生命的毀滅，無疑具有強大的悲劇感染力。

小玉的形象一直被很多人認為是“癡情”女子，正是她的癡情更反襯出李益的負心。關四平在《唐傳奇霍小玉新解》中提出小玉應該是“至情”女子，是能夠和杜麗娘相提并論的，李益也并非“負心”而是“負約”。湯顯祖改編《霍小玉傳》為《紫釵記》，刪去復仇情節，讓小玉死而復生，正好符合湯顯祖的“至情”理念，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生，生者不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也”[4]。在這里，小玉是情的化身，她的美在于她對愛情全身心的投入，以致最終為情而死。

小玉的美，除了她外在的容貌“資質秾艷”“高情逸態”，她還“音樂詩書，無不通解”，體現出她的才貌雙全。同時小玉的品性具有超凡脫俗的一面，她求“好兒郎”，卻“不邀財貨，但慕風流”，可見她更看重對方的人品和格調，超越了金錢地位這些世俗的東西。小玉追求理想的愛情，甚至不惜將一生的追求濃縮為八年的真摯愛情，“一生歡愛，愿畢此期。然后妙選高門，以諧秦晉，亦未為晚。妾便舍棄人事，剪發披緇，夙夕之愿，于此足矣”，愛情就是她的生命，因為在這八年以后，她的生命就結束了，而她也已經準備好了為了愛情而放棄生命，這正是至情的體現。