意境論視角下的意象表現(xiàn)主義油畫(huà)審美取向研究

樊琳琳(大連科技學(xué)院，遼寧 大連 116052)

在20世紀(jì)初，油畫(huà)作為改造中國(guó)畫(huà)的一種創(chuàng)新手段被引入中國(guó)，開(kāi)啟了油畫(huà)民族化的發(fā)展探索進(jìn)程。在中國(guó)，它多年來(lái)深受中國(guó)人文觀念影響，在審美方式與接受美學(xué)典型特征方面極具代表性，特別是它的意象內(nèi)涵具有一定的藝術(shù)代表性。這其中就涉及“意象表現(xiàn)主義”這一名詞，它是中國(guó)油畫(huà)在被西方文化藝術(shù)精神沖擊與熏陶背景下所建立的全新審美精神，例如具象表現(xiàn)性繪畫(huà)、中國(guó)表現(xiàn)性繪畫(huà)、抽象表現(xiàn)性油畫(huà)都是意象表現(xiàn)主義油畫(huà)審美取向的主要代表。

一、意境論視角下的意象表現(xiàn)主義油畫(huà)審美取向

(一)對(duì)樸素自然主義風(fēng)格的審美取向

中國(guó)傳統(tǒng)油畫(huà)追求樸素自然主義風(fēng)格，這種風(fēng)格所透露出的美學(xué)內(nèi)涵充滿實(shí)質(zhì)性且富有神韻，強(qiáng)調(diào)一種渾然天成的原始韻味。正如老子所言“自然而然，不勞人為是天巧。”這種油畫(huà)風(fēng)格所追求的審美取向就是一種天然的純?nèi)溃瑒?chuàng)作者需要從不同角度去表述這種自然審美風(fēng)格，但要把握整體趨于平淡的具體意象。例如畫(huà)家吳冠中的作品——《水鄉(xiāng)》，就是他心目中江南城鎮(zhèn)的真實(shí)寫(xiě)照。它體現(xiàn)了吳氏油畫(huà)作品中濃郁的民俗風(fēng)味，繪畫(huà)內(nèi)容整體上樸素自然，對(duì)農(nóng)村生活的描述非常接地氣，且具有一定情趣，這是畫(huà)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的生活體驗(yàn)所產(chǎn)生的。吳冠中將自己作為畫(huà)家的文人意趣與江南水鄉(xiāng)的民俗趣味完美、巧妙地融為一體，但整體看來(lái)，畫(huà)作又并非是對(duì)民間色彩元素的羅列，可以清晰看到吳冠中對(duì)油畫(huà)所涉獵的元素進(jìn)行了重新的提煉與排列，全面凸顯了自己作為一代大家的創(chuàng)作特色，達(dá)到了一種對(duì)樸素自然審美追求的最高境界，這就是意境論視角下對(duì)意象表現(xiàn)主義的最好詮釋。同理，畫(huà)家歐洋的《雨后》這部作品，同樣從意境論視角出發(fā)討論了油畫(huà)中的意象表現(xiàn)主義內(nèi)涵，模仿水墨畫(huà)效果創(chuàng)作油畫(huà)，極大程度地突破了傳統(tǒng)油畫(huà)樣式風(fēng)格的限制，整體畫(huà)風(fēng)飄逸灑脫，潛藏于萬(wàn)物中奇妙物像的內(nèi)在本質(zhì)特征也讓作品變得美輪美奐。在歐洋看來(lái)，幾筆簡(jiǎn)單的線條及幾筆簡(jiǎn)約的顏色就勾勒成了雨后風(fēng)景，是一種俯拾即是、信手拈來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作靈感的體現(xiàn)。[1]

(二)對(duì)含蓄詩(shī)意風(fēng)格的審美取向

中國(guó)人在意境論視角下對(duì)意象表現(xiàn)主義油畫(huà)審美取向的一大特征就是賦予油畫(huà)作品以詩(shī)意內(nèi)涵，這是一種對(duì)含蓄唯美風(fēng)格的追求。意象表現(xiàn)主義油畫(huà)中存在許多藝術(shù)留白，這些留白不需要作者充分解釋?zhuān)笞x者心領(lǐng)神會(huì)，如此才可體現(xiàn)出油畫(huà)作品中的含蓄唯美。在意象表現(xiàn)主義油畫(huà)中，這種含蓄是空靈的、透明的。正如王昌齡所說(shuō)的那樣，詩(shī)歌有三境：物境、情境和意境，意象表現(xiàn)主義油畫(huà)中所追求的意境就希望做到詩(shī)歌那般層層遞進(jìn)，保證意境富于韻味。在創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家需要首先對(duì)景物進(jìn)行觀察，將景物特征記于心中，通過(guò)景物特征呈現(xiàn)人的內(nèi)心世界，將情境融于畫(huà)作中，然后在創(chuàng)作中作者會(huì)邊創(chuàng)作邊體驗(yàn)自己所創(chuàng)造出的意境世界，將自己代入油畫(huà)作品。舉例來(lái)說(shuō)，徐福厚的《自述》就是這樣一部追求含蓄詩(shī)意風(fēng)格的油畫(huà)作品，他一方面希望通過(guò)作品創(chuàng)作感受傳統(tǒng)文人油畫(huà)的血脈與風(fēng)骨，一方面也希望引發(fā)現(xiàn)代美術(shù)人對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，提升作品的品格與意趣。在作品中，徐福厚堅(jiān)持自己喜愛(ài)的黃灰與青灰顏色基調(diào)，希望以此表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫(huà)含蓄包容的一面。通過(guò)作品，我們還能看到那種率性的中國(guó)傳統(tǒng)油畫(huà)繪畫(huà)表現(xiàn)力，它與古代油畫(huà)的書(shū)寫(xiě)性相契合，也具有一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，抽象來(lái)講就是意象表現(xiàn)主義與中國(guó)藝術(shù)空間意識(shí)陰陽(yáng)互動(dòng)，動(dòng)勢(shì)的巧妙結(jié)合。他的作品虛空且不失大方，真正表現(xiàn)出意境論視角下意象表現(xiàn)主義油畫(huà)的活潑與純粹，是對(duì)油畫(huà)藝術(shù)審美的更高層次追求。

(三)對(duì)藝術(shù)與生命律動(dòng)的審美取向

意境論所強(qiáng)調(diào)的是審美空間表現(xiàn)，它其中就充滿了強(qiáng)烈的藝術(shù)與生命律動(dòng)線條，在意象表現(xiàn)主義油畫(huà)中，這種線條負(fù)責(zé)勾勒意境、勾勒世界。客觀講，意象表現(xiàn)主義油畫(huà)是空靈且自由的，它其中的書(shū)法與繪畫(huà)都在呈現(xiàn)一種極為強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)狀態(tài)，就連固定不動(dòng)的建筑也躍躍欲試。在意境論中，作者認(rèn)為這是一種“自然之華因流動(dòng)生變而產(chǎn)生的綺麗狀態(tài)”。

在意象表現(xiàn)主義油畫(huà)作品中，畫(huà)家希望基于意境論視角下的審美視覺(jué)將景物融為一體，借助一種審美錯(cuò)覺(jué)來(lái)表現(xiàn)某些流動(dòng)變化的心理過(guò)程與藝術(shù)構(gòu)思。比如在陳子君的《體溫》中，她就刻意表現(xiàn)了一種女性私人化的精神鏡像。在她的這部畫(huà)作中我們能看到一抹鮮艷的粉紅色，在粉紅色中女性的形體變得朦朧、模糊甚至虛幻，其所創(chuàng)造出的基于意境論的偶然性效果非常突出。縱觀整部畫(huà)作，所有的鮮明具象結(jié)合弱化抽象都是在為拓展繪畫(huà)描述空間做準(zhǔn)備，幻覺(jué)與想象精神含量包容巨大，雖然貌似不清晰，但對(duì)畫(huà)面中氣質(zhì)與心緒的刻畫(huà)、滲透都非常深邃。再加之她相對(duì)穩(wěn)健的造型結(jié)構(gòu)基底，整個(gè)意象表現(xiàn)主義風(fēng)格的任意變化就完全在她掌控之中了。[2]

二、意境論視角下的意象表現(xiàn)主義油畫(huà)體悟

(一)對(duì)黑白心靈之色的油畫(huà)意象表現(xiàn)主義體悟

在意表油畫(huà)心靈之色的體悟作用下，油畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該做到知白守黑，正如老子曰：“知其白，守其黑”，其內(nèi)涵就是是對(duì)是非黑白，雖然明白，但依然還要保持暗味，如無(wú)所見(jiàn)，這也是道家消極處世態(tài)度的表現(xiàn)之一，是一種意境論內(nèi)涵表現(xiàn)。實(shí)際上，這種內(nèi)涵常常表現(xiàn)于中國(guó)書(shū)法中，那種知白才能處理好黑的意境論視角凸顯了書(shū)法的形式感與節(jié)奏感。而這一意境論也被融入到了意象表現(xiàn)主義油畫(huà)中。在意象表現(xiàn)主義油畫(huà)審美取向中，“黑”代表畫(huà)材形象，畫(huà)中則多以黑和白線條來(lái)突出畫(huà)材形象，希望通過(guò)一種化虛為實(shí)、化實(shí)為虛的意表繪畫(huà)表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)這一油畫(huà)繪畫(huà)形式。如2011年的布面油畫(huà)《夜A計(jì)劃》，以部隊(duì)為題材，專(zhuān)門(mén)借鑒了國(guó)畫(huà)優(yōu)點(diǎn)，對(duì)意境、境界及氛圍渲染與營(yíng)造相當(dāng)重視，一方面保留了中國(guó)油畫(huà)的固有優(yōu)勢(shì)，一方面也突出了國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性特色，畫(huà)面中黑與白、白與紅顏色的布置非常合理，其粗細(xì)的黑線正如書(shū)法中呈現(xiàn)的寫(xiě)意字一樣。此外，在畫(huà)面節(jié)奏趨勢(shì)安排方面也具有極強(qiáng)的自主性，這也是基于意境論視角下對(duì)意象表現(xiàn)主義優(yōu)化審美取向的體悟所在。

(二)創(chuàng)作理念背景下的油畫(huà)意象表現(xiàn)主義體悟

意境論視角下意象表現(xiàn)油畫(huà)審美取向所指的是基于審美眼光、感受和深刻領(lǐng)悟的具象靈魂，它凸顯了一個(gè)審美客體。從創(chuàng)作理念背景來(lái)看，它所呈現(xiàn)的是一種澄懷與觀道的相互統(tǒng)一，簡(jiǎn)言之就是審美主體與客體的統(tǒng)一。在意象油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，它也是激發(fā)創(chuàng)作靈感的主要因素之一。具體來(lái)講，《清晨的舞會(huì)》就描繪了某些客觀事物印象，它希望欣賞者們能夠發(fā)掘事物潛在的美感內(nèi)涵，并在描繪過(guò)程中切合場(chǎng)景主要形象特征來(lái)大膽想象，突出清晨林間舞會(huì)那種唯美的場(chǎng)景，并予以精美刻畫(huà)，為多種組織形式創(chuàng)造了具有幻想主義色彩的綺麗空間。這幅作品就凸顯出了意象表現(xiàn)主義油畫(huà)的基本本質(zhì)特征，那就是基于繪畫(huà)者空間的對(duì)審美取向源泉的深度挖掘。它希望人們能夠敞開(kāi)自己的胸懷，將中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格與西方傳統(tǒng)繪畫(huà)結(jié)合在一起創(chuàng)造一種基于生命哲學(xué)的美好藝術(shù)體驗(yàn)，進(jìn)而獲得靈魂的適意。通過(guò)油畫(huà)創(chuàng)作者那種澄澈、空明的心境來(lái)看待世間萬(wàn)物，并潛心創(chuàng)作，娛情于純凈悠然的藝術(shù)意境與人生態(tài)度體驗(yàn)中，完成對(duì)人們審美心態(tài)最極致的描繪。

當(dāng)然，意象表現(xiàn)主義油畫(huà)也希望實(shí)現(xiàn)對(duì)萬(wàn)物的感悟，建立一種富于表現(xiàn)性、創(chuàng)造性、自由化的油畫(huà)語(yǔ)言，基于澄懷觀道德哲學(xué)的美學(xué)思想來(lái)滿足油畫(huà)對(duì)人格的熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生一種基于自然山水觀賞與繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的美好情懷，同時(shí)也通過(guò)這一美好情懷來(lái)凸顯意境論視角下的意象主義油畫(huà)審美取向。

總體來(lái)講，基于意境論視角下的意象表現(xiàn)主義油畫(huà)在審美取向方面應(yīng)該做到形神兼?zhèn)洌乃兴囆g(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程都應(yīng)該源自于客觀世界，所以在創(chuàng)作過(guò)程中必須注重畫(huà)家的主觀作用，多從情感表達(dá)向藝術(shù)概括滲透，將意象表現(xiàn)主義審美取向作為油畫(huà)作品的符號(hào)載體。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為，意境論視角下的意象表現(xiàn)主義油畫(huà)希望打破傳統(tǒng)的自守且狹隘的理性世界，形成感性的、民族性的、充滿精英意識(shí)的崇高文化形態(tài)。客觀來(lái)講，油畫(huà)作為世界畫(huà)種，進(jìn)入中國(guó)的這一改變就是希望大量融合本土文化，傳承中華民族文化特征，構(gòu)建一套具有中國(guó)文化風(fēng)味的審美系統(tǒng)，讓中國(guó)油畫(huà)更有中國(guó)味道。