文化自信視域下中華傳統文化的時代化問題

劉歡歡

(南昌大學,江西南昌 330000)

在發展中國特色社會主義道路上，我們的文化一直沒有很好的跟上物質發展的步伐，這其中的原因總結為三點：其一，我們民族自身對本土形成的傳統文化存在許多誤區和不正確的態度；其二，在繼承優秀本根核心文化的問題上總出現一些偏差，以及如何繼承與正確發揚之間的關系不清；其三，在現實社會問題上，傳統文化如何在馬克思主義指導思想下發揮自身的優勢和正確的價值。

1 面對中華傳統文化時的誤區和態度

1.1 文化自信的內涵

文化自信在內涵上可分為三個層面：一個民族、國家、政黨對自身文化價值的認同與自豪感；二對自身文化生命力有著堅定信念，從實踐中把握文化發展前景；三是對自身文化與外來文化合理的揚棄。可見文化自信本質上是一種認知和價值的導向，是道路自信、理論自信、制度自信的堅固底色。

1.2 當前我國兩種文化態度誤區

文化自負和自卑都不利于文化自信的培養，我國當前文化自信缺失的現狀既有客觀原因，也有自身文化重視不夠，建設不足等主觀原因，在培養文化自身的工程中，要借鑒本民族文化發展歷史中的經驗與教訓，充分認識本土文化的優勢和不足，用端正的心態對待本民族的傳統文化，堅定自身文化的自信心和自豪感。

2 在馬克思主義指導下推動中華傳統文化創新轉化和互動發展

2.1 兼容并蓄地置身創新

2.1.1 牢固樹立文化發展的“兩為”方向，堅持“雙百”和“雙創”方針有機結合

2013年習近平總書記在山東考察工作時提出，要加強對中華傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的“創造性轉化、創新性發展”。2014年，進一步提出，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，重點做好“創造性轉化、創新性發展”。此后，習總書記在多個場合中反復強調要堅持這一基本方針。“雙創”方針是我黨在新形勢下結合中國發展實際所作出的新的文化理論概括，是我們正確對待傳統文化的總開關，也是當前中華傳統文化時代化問題的科學指南。“二為”方向與“雙百”“雙創”方針各有側重、相輔相成，形成有機的統一整體。“二為”方向和“雙百”方針側重指出了文化發展目標方向的問題，而“雙創”方針更側重指出路徑和方法的問題，三者都是根本、長遠的，集中體現了我們黨對文化建設規律認識的不斷深化。

2.1.2 加快梳理傳統文化精華內容與社會主義文化理論進一步有機結合

推動傳統文化精華內容與中國特色社會主義文化理論想融通，做好基礎工作與創新轉化工作相結合。只有從日常生活中做起，做好梳理工作和融入工作。傳統文化浩瀚如海之所以能夠傳承下來，一個重要原因就是對古代文化典籍的梳理和總結。在歷史上，漢代整理古籍，編撰形成了我國最早的圖書目錄《別錄》，唐代組織編撰了經學經文形成儒學經典《五經正義》，明代編撰了《永樂大典》，清代編撰了《四庫全書》。這些整理工作雖然有歷史局限性，但是對文化傳承做出了極大的貢獻。現在，我們的技術和物質水平比以前更豐富，有更好的條件可以開展傳統文化資源的梳理工作，首先要盡快摸清我們的文化家底，深入古文化村落、遺產保護地收集遺留文化碎片，啟動中華傳統文化編撰工作，分門別類推進。

2.2 清醒自信地與外互動

2.2.1 把握中華傳統文化民族性與世界文化開放性的尺度

近代伴隨著民族興衰和國運沉浮，傳統文化遭遇巨大危機，在傳統文化的民族性和面對世界文化開放性的尺度上把握不準。一種完全放棄自身民族文化優勢性，唯洋是從、唯洋為親，認為中華傳統文化落后，不如西方；另外一種是盲目排外、固步自封，以復興新儒學為由貶低、抵制外來文化的傳播；再有一種是批評馬克思主義，認為其不能再繼續指導發展中國的社會主義現代化建設，不能再相信。所以我們的傳統文化時代化問題不僅是自身發展的誤區，而且在根本的指導思想上出現的誤解，說明在處理世界各民族文化思想中的有益成分。在中國歷史上，佛教起源于古印度，兩漢之際傳入中國后，同儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習慣等留下深刻的印象；在藝術領域，中國近代的繪畫、電影、話劇等，既成了獨具特色的藝術風格。我國目前正處于第一個百年奮斗目標向第二個奮斗目標邁進的關鍵時期，中華民族的偉大復興出現前所未有的光明前景。我們只有堅定文化自信，扎根腳下這塊肥沃的土地，大力傳承發展中華民族的優秀文化，從延續中華文化血脈中開拓前進，才能做好今天的事業并朝氣蓬勃邁向未來。

2.2.2 疏通各民族文化為我所用與中華文化自我消化的筋骨

當今世界是開放的世界，中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開，我們只有廣泛借鑒吸收各國民族思想，為我所用，才能為中華優秀傳統文化創新注入新法人活力。但是，改革開放以后，中國敞開大門，在思想文化領域各種思潮爭相涌入，各民族文化良莠不齊，孰好孰壞短期內一時沒辦法完全辨認。對于世界各民族文化的優點需要一個長期的過程接收，融入我們本民族的文化更需要一個階段和過程。為我所用與自我消化在社會推動力下才能融為一體，不然就像一個人吃東西一樣，突然換個口味的食物在胃部環境還沒適應的情況下就會倒吐食物，不僅影響人的身體而且容易破壞本來的食欲。一個國家，一個社會也是如此。在長期適應儒家主流的思想滋養下，中華民族喜歡溫溫如玉的天人合一思想，在新自由主義、人文主義思想的刺激下，自由、民主、平等讓中國人從生理和心理上不能適應，在固守傳統的思想不適應市場經濟的快速變化，造成對文化的排斥，喝著洋酒、跳著迪斯科才是思想的本質。所以，改革開放30年以來，文化知識領域的巨大斷層，其實就是中華民族傳統文化自我發展的斷層。要吸收外來文化，首先本民族文化的肌理還是好的。在新一屆領導人的共同努力下胯骨療傷，我們的民族文化在經過一段時間的調養，相信中華文化又迎來一個盛世。

3 在良性社會氛圍中夯實中華傳統文化時代化成果

3.1 文化內容時刻反映中國的世情、國情、黨情，解決社會主要矛盾

文化是一個社會經濟、政治的集中反映，優秀的文化在社會發展過程中有著推動社會文明進步的隱形作用，無論人類社會發展到任何階段，文化的作用都不可小覷。在中國特色社會主義道理上，在人類歷史是偉大的創舉，同時也是共產主義艱難的階段。自新中國成立前后，一直到今天，國家建設者們都思考文化領域如何正確發展的問題，提出自己見解，首先都是在中國處于怎樣的國際環境中和中國自身社會發展的實際以及我黨成長的水平中去思考。世情、國情、黨情是思考一切問題的出發點，這是歷史唯物主義基本的觀點。只有在馬克思主義的指導下結合我國實際才能看清文化處于什么樣的環境，以及如何保護已經取得文化成果。目前，世界主題任然是和平與發展，但是世界各地一直存在戰爭與暴力的因素，世界各資本主義國家發展到今天的狀態，經濟、政治等各方面都出現了瓶頸，各國瞠目中國突飛猛進的發展速度和龐大的經濟實體，美國加緊對中國的包圍，在經濟領域的制裁顯而易見。

3.2 夯實教育機制，不斷提高國民素質

一個國家的國民素質直接反映其社會發展水平，要想實現文化創新，培養和踐行社會主義核心價值觀必須提高提高思想道德修養和科學文化水平，培育愛國、敬業、誠信、友善的國民，營造自由、平等、公正、法制的良好社會環境，才能建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。當前我國教育機制有待進一步完善，從啟蒙教育、基礎教育、職業教育等教育形式，中華傳統文化都需要加強融入，在文化熏陶中將戲曲、書法、武術等中華傳統文化特有的形式帶進校園，讓各類正在接受正規教育的群體全面性地了解中華傳統文化，學習、熱愛傳統文化。另外道德教育應該受到更多的重視，把中華傳統文化融入道德教育，提升國民的道德素質修養，營造全民學習的文化氛圍，提高國家文化軟實力，從而提高文化在國際話語中的競爭力和影響力。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集第一卷人民出版社1956年12月版，第183頁.

[2]習近平.習近平總書記系列講話讀本2016年版.學習出版社，2016.

[3]劉奇葆.堅定文化自信 傳承中華文脈-《關于實施中華優秀傳統文化傳承工程的意見》[M].黨建，2017,(7).

[4]徐光春.馬克思主義中國化與中華傳統文化時代化[J].貴州師范大學學報(社會科學版),2017(01):1-8.

[5]劉奇葆.推進媒體深度融合 打造新型主流媒體[J].青年記者,2017(07):9-11.