中國優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展學術研討會綜述

倪素香 孫 燕

由武漢大學馬克思主義學院、馬克思主義理論與中國實踐協同創新中心、武漢大學中外德育研究中心主辦的中國優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展學術研討會于2018年7月28日在武漢大學順利舉行。本次會議有來自電子科技大學、中國海洋大學、華東政法大學、中南財經政法大學、中國地質大學(武漢)、湖北大學、湘潭大學、三峽大學、江漢大學、湖南科技大學、湖北經濟學院、洛陽師范學院、武漢大學以及湖北省社科聯、武漢市文化局等專家學者40余人參加，收到論文20余篇。與會領導和專家學者暢所欲言，圍繞傳統文化創造性轉化與創新性發展、文化軟實力、文化自信等相關議題展開了熱烈的研討。現將會議研討內容綜述如下：

一、關于傳統文化創造性轉與化創新性發展

與會專家首先圍繞本次學術會議的主題“中國優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展”展開了研討。

武漢大學馬克思主義學院黃釗教授認為，習近平總書記提出的“實現中華文化的創造性轉化和創新性發展”的戰略方針，為當代中國特色的文化建設指明了方向。對傳統文化進行“創造性轉化和創新性發展”是時代發展的必然要求，是中華文化實現自身再優化的需要，是弘揚“與時俱進”民族精神的客觀要求。所謂“創造性轉化”，強調的是以“創造性”和“轉化”作為關鍵詞，要求人們對傳統概念的原始意涵作必要改造，但這個改造不能隨心所欲，而要體現科學性，即改造后同其原始意涵不相悖逆。所謂“創新性發展”，以“創新性”和“發展”作為關鍵詞。“創新性”，指的是對傳統概念實施創造更新，增加原來未發掘出的意涵；“發展”，指的是對傳統概念的意涵有所深化與推進。這兩者結合起來，便賦予了傳統概念新的意蘊。黃釗教授指出，當前優秀傳統文化中某些資源還沒有被深入地挖掘出來，需要促使可用資源更好地服務于當代文化建設。此外，優秀傳統文化資源在表達形式方面還未能順應時代特征、未能滿足社會多樣化的需求。因此，我們要下工夫對優秀傳統文化做出現代詮釋，注重提煉、發掘優秀傳統文化的現實價值，深入總結廣大群眾弘揚優秀傳統文化的新經驗。

武漢大學哲學學院李維武教授提出，實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，是習近平中國特色社會主義文化觀的一個重要思想。這一思想的基本點在于，從馬克思主義的唯物史觀出發，回答傳統文化與現時代中國文化發展關系問題。他表示，由此出發，這一思想闡發了傳統文化創造性轉化、創新性發展的根據、指導思想和切入點，要求處理好中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化三者關系，從中來確立中國文化由“古”而“今”的發展方向。

武漢大學中外德育研究中心主任倪素香教授引用習近平總書記的觀點，“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”，認為中華文化歷經數千年而不衰，其中一定蘊含著富有生命力的內容，有著推動歷史前進的力量。若要更好地發揮中華傳統文化的現代價值，實現中國優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展就必須要堅持社會主義核心價值體系的引領。中華優秀傳統文化的核心要義是鼓勵人們修身養性、團結友愛、愛國愛家，目的是維持社會秩序，促進國家繁榮穩定。這與社會主義核心價值體系所包含的社會主義榮辱觀、愛國主義、中國特色社會主義共同理想等價值訴求一致，目的都在于提高國民素質、繁榮社會、富強國家。因此，弘揚優秀傳統文化必須以社會主義核心價值體系為指導，切合時代發展需要，只有這樣才能更好地發展傳承下去。

二、關于文化軟實力和文化自信

會議還圍繞文化軟實力和文化自信的議題展開了熱烈的討論。

武漢大學原黨委副書記駱郁廷教授從回顧中華人民共和國成立初期的文化軟實力發展戰略的角度，認為中華人民共和國成立初期我國文化軟實力發展的戰略決策，對于當前推動我國文化軟實力的建設與發展仍具有重要的現實啟示。他指出，中華人民共和國成立初期文化軟實力的極大發展，既是中華人民共和國的建立和中國人民“站起來”了的必然產物，又是對中華人民共和國成立初期文化發展做出正確戰略決策的必然結果。今天，在全面建成小康社會的新的歷史階段，黨的十八大提出了經濟、政治、文化、社會、生態建設“五位一體”的總布局，把文化建設放在同經濟、政治、社會、生態建設同等重要的戰略地位，予以謀劃和推進，這既是中華人民共和國成立初期“三位一體”和改革開放時期“兩手抓”發展戰略的繼承，又是全面建成小康社會新的歷史時期我國發展戰略的創新。因此，我們一定要從國家經濟、政治、文化、社會、生態發展的總體布局和戰略高度，研究和制定當前我國的文化軟實力發展戰略，推動文化軟實力的建設與發展。此外，在文化軟實力建設中，只有始終堅持以馬克思主義為指導的社會主義核心價值觀為根本和主導，才能把握我國文化發展的性質和方向，賦予文化創造力、感染力和生命力，從根本上提升我國的文化軟實力。今天加強中國的文化軟實力建設，也必須堅持推陳出新，辯證施治，整體謀劃，協同推進，既要塑造好中國形象，傳播好中國文化，又要加強文化評析，抵御文化滲透，提高文化鑒別能力；既要提高文化自主創新的能力，又要增強文化創新發展的合力，只有這樣才能促進社會主義文化繁榮發展，有效提升我國的文化軟實力。

武漢大學黨委副書記沈壯海教授表示，文化自信作為一種在文化問題上的積極精神狀態，有其關鍵性的構成維度。文化精神、文化能力、文化道路的自信，分別指向文化的內容體系、創造主體、發展路徑，也提示著推進文化自信建設的基本著力點。有效增進文化自信，需要我們深入研究文化自信生成發展的規律，以文化自信的關鍵維度為著力點，不斷提升人們對中華文化精神的信仰、對推進中華文化創新發展的信念、對中國特色社會主義文化發展道路的認同和確信。“文化自信不是一種抽象的精神狀態，有其具體的規定性。”我們所要增進的文化自信，即中華民族對于自我文化理想、價值、活力與前景的確信。這里的“中華民族”，是身處當下時空交匯點上的中華民族，是承接歷史榮光、心懷百年夙愿而致力于新建設的中華民族；這里的“自我文化”，即中華民族的文化創造，既包括我們的先民留下的優秀文化遺產，也包括我們正在進行的文化實踐，包括我們所應努力開創的文化新氣象。這些規定性的聚合，展示著我們所要涵養的文化自信的本質與內涵。沈壯海表示，如何在國民教育體系中，科學設計課程體系和教育教學，將中國文化的“種子”植于青年一代的心中；如何面向廣泛而多樣的社會大眾，系統推動中國文化的社會化普及，激發普遍的文化建設的當下意識責任意識，需要我們有基于新的時代特點、受眾特點等的頂層構劃與落地設計。與此同時，涵養我們向新而行的文化自信，還需要聚焦核心價值觀建設這個核心，抓住全民族文化能力建設這個關鍵，用好當代中國的發展進步這個最大的教育資源。在提振文化自信的過程中，還需要堅持“四個自信”建設的內在統一，努力夯實文化自信的現實基礎，努力創作出更多優秀的文化作品。

江漢大學馬克思主義學院邱國勇副教授認為：發展新時代中國特色社會主義文化必須實現文化自信，而實現文化自信必須弘揚中國傳統優秀文化，必須實現中華傳統文化的創造性轉化和創新性發展，必須體現中華文化的世界意義，必須與全面實現小康社會的戰略布局結合起來。在實現文化自信中，湖北大有作為，為此必須把荊楚文化與湖北實際結合起來，對荊楚文化進行現代性轉換與創新性發展，弘揚優秀荊楚文化。

三、關于中華優秀傳統文化與馬克思主義的有機結合

與會學者還就中華優秀傳統文化與馬克思主義如何有機結合的議題發表了獨到的見解。

武漢大學馬克思主義學院佘雙好教授表示，中華優秀傳統文化作為“精神基因”存在于中華民族精神結構之中，它是構建當代中國人精神世界的一種內在力量。如何發揮“精神基因”的功能，如何處理好傳統和現實、繼續與創新的關系，實現中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，是處理中華優秀傳統文化與中國特色社會主義文化內在關系的一個重要問題。把傳統文化看成是一種“精神基因”還包含著這樣一種含義，盡管中國優秀傳統文化的作用和功能十分重要，但它畢竟只是一種“基因”，是一種歷史上起作用的東西，要構建當代中國先進文化，盡管需要充分發揮“精神基因”的作用，但更主要的應該立足現實，以我們正在做的事情為中心，在馬克思主義指導下，充分吸收借鑒人類文明形成的一切優秀文明成果，建設中國特色社會主義先進文化。以中國共產黨為代表的中國先進力量，繼承和發展近代以來仁人志士實現民族復興的偉大理想和追求，在帶領中國人民實現人民解放、民族復興的偉大進程中，把實現共產主義遠大理想和實現中華民族偉大復興相結合，賦予中華民族偉大復興新的內涵，這樣才找到一條實現中華民族偉大復興的正確道路。

華東政法大學馬克思主義學院崔華前教授表示，習近平總書記對傳承發展中華優秀傳統文化進行了科學深邃的方法論思考。傳承發展中華優秀傳統文化，必須樹立文化自信、反對文化虛無主義，推進中華優秀傳統文化與馬克思主義的有機結合，促進中華優秀傳統文化與現代社會相協調，推動中華優秀傳統文化走向世界。崔華前闡釋說，一方面，中華優秀傳統文化與馬克思主義之間具有相通相融性；另一方面，中華優秀傳統文化與馬克思主義之間具有互補性。確立對待中華優秀傳統文化的科學態度、發揮中華優秀傳統文化的現實價值、探尋中華優秀傳統文化的現實出路，必須以馬克思主義立場觀點方法為指導，以鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位和全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎為立足點，以馬克思主義中國化的現實需求為服務對象；中華優秀傳統文化是馬克思主義中國化的豐厚滋養，傳承發展中華優秀傳統文化是馬克思主義中國化的實踐之需，馬克思主義要在中華大地上生根發芽、開花結果，必須借助于中華優秀傳統文化，形成中國特色、中國風格、中國氣派。二者的互補性，決定了二者有機結合的必要性。

中南財經政法大學哲學學院張舜清教授認為，習近平治國理政的思想中浸潤著深刻的儒家思想因素，體現了習近平對儒學的繼承和超越。習近平對儒學的繼承主要表現為他在治國理政過程中大量援引儒家言論，涉獵儒家典籍的范圍十分廣泛，對儒家義理掌握全面而深刻，能夠自覺鑒別和有選擇地應用儒學中的思想精華；對儒學的超越則主要表現為拓展了儒學的適用范圍、提升了儒學的理論高度、豐富了儒學的內涵。這些對我們正確認識和應用儒學具有重要指導意義。

四、關于優秀文化傳統的繼承

與會學者還從專業領域、文本解讀的角度對新時代如何繼承優秀傳統文化展開了討論。

電子科技大學馬克思主義學院戴鋼書教授認為：“中國古代思想政治教育滲透著許多道德教育思想，這些思想對于我們進行思想政治教育工作具有重要的啟示。” 戴鋼書指出，當前的思想政治教育實踐活動無論在教育內容、教育方法、教育目的上都必須堅持與時俱進，不斷吸收和借鑒古代思想家積極的、符合實際的觀點的教育方法，弘揚古代構建和諧社會的優秀文化傳統，并以此作為建設社會主義和諧社會以及推進和諧世界建設的重要資源，達到思想政治教育的最終目標。

武漢大學社會學系桂勝教授闡釋了《管子》“四維”價值觀的豐富內涵、邏輯建構，認為《管子》“四維”價值觀影響著華夏兩千年來人們的價值取向，植根人心，植入社會生活，對當今中國核心價值體系的構建具有不可或缺的借鑒意義。

湖北大學羅熾教授認為《周易》這部近五千言的文化原典，奠定了中華民族多種世界觀的萌芽；奠定了中華民族把握世界的特色思維方式和以中和為最高道德的價值取向；奠定了中華漢語言文字特色和詩韻文化傳統；奠定數千年以來的政權體制規模。因此，《周易》為中華民族精神的形成和發展起了開元奠基的作用。

湖北經濟學院涂愛榮教授從道德目標維度、心理素養維度、精神特質維度、個性品格維度解讀了《論語》中君子型人格范式，提出建立“學理探究—道德教育—環境支持—制度保障”的路徑，以實現《論語》中君子型人格的創造性轉化和創新性發展。

與會專家普遍認為，此次研討會對中國優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的研討富有建設性成果。與會學者也希望以此次會議為契機，深入推進中國優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的理論問題和實踐問題的研究，取得更加豐碩的成果。