論公共藝術(shù)在旅游景觀文化中的應(yīng)用

金國勇

（中國美術(shù)學(xué)院，浙江杭州 310000）

公共藝術(shù)是具有公共性的藝術(shù)形式，它的出現(xiàn)會成為旅游景觀文化中環(huán)境和空間中景觀亮點，使公共藝術(shù)在造型、表面色彩、形態(tài)比例、材料質(zhì)感、參與者的感情各個方面需和諧并與周圍空間環(huán)境的共生關(guān)系，構(gòu)成與周圍環(huán)境的完整統(tǒng)一。公共藝術(shù)實體的藝術(shù)創(chuàng)作和存在形式，通過環(huán)境的營造，在有人的參與互同中得到美的一種體驗和享受。公共藝術(shù)的創(chuàng)作必須以整個旅游景觀文化為前提，和景區(qū)的設(shè)計改造相融合，使之成為整個旅游景觀文化中的整體。

1 公共藝術(shù)的歷史印記

（1）中國文化所創(chuàng)造的藝術(shù)歷史悠久具有鮮明漢文化特征。中國古代就有公共藝術(shù)——神道及雕塑群，如古代的佛教、道教文化的雕像和壁畫，祠堂、牌坊等均可視作是公共藝術(shù)的作品。我們傳統(tǒng)文化通過幾千年的歷史沉淀演化，以各種不同的方式存在于我們的生活空間中，可以通過我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因進行公共藝術(shù)的創(chuàng)作，讓公共藝術(shù)越來越具有本民族的藝術(shù)特質(zhì)。

（2）從世界的角度來看，原始社會的最早的公共藝術(shù)——洞窟壁畫，古希臘、古羅馬的建筑與雕塑，文藝復(fù)興的那些藝術(shù)形式都可稱為公共藝術(shù)。作為公共藝術(shù)，無論其原來放在何處，一旦進入公眾的視線范圍空間都可視為公共藝術(shù)，幾乎所有人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式都將成為公共藝術(shù)的一部分。

（3）20世紀50年代公共藝術(shù)在美國興起。當(dāng)時很多藝術(shù)形式都出現(xiàn)在街頭、公園、廣場等公共場所，就是這樣放置或者附屬于公共環(huán)境中的可供公眾自由參觀、享用，是處于公共環(huán)境之中被公眾所認可、所接受的造型藝術(shù)形式，其表現(xiàn)方式自由、有創(chuàng)意、貼近生活，能給公眾情感慰藉和時代特征。公共藝術(shù)反映的是藝術(shù)的民主和開放，形式的交流和共享。

2 公共藝術(shù)的形式

建筑和雕塑歷來以公共藝術(shù)的形式存在于我們的生活環(huán)境中，在旅游景觀文化營造中，越來越多的建造物和雕塑被視以公共藝術(shù)的形式來設(shè)計和創(chuàng)作。如迪拜的三座人工群島代拉棕櫚島，棕櫚島分為“樹干”“樹冠”和新月型圍壩。島上種植12 000棵棕櫚樹，整座島嶼就是一個巨大的避暑勝地和游玩天堂，同時它也是巨大的公共藝術(shù)。

公共藝術(shù)是一種多樣性藝術(shù)特性，所涵蓋的范圍極為廣泛，存在形式也是多種多樣的，諸如燈光藝術(shù)、沙灘雕塑，信息舞臺中的互聯(lián)網(wǎng)視頻、計算機藝術(shù)等拓寬了公共藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，拓展我們的思維方式 ，原來公共藝術(shù)可出現(xiàn)如此多的形式和形態(tài)，可以是平面的繪畫、照片和印刷品；視覺動態(tài)的影視影像、電腦合成高科技技術(shù)、也可以是大地裝置藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、影視藝術(shù)、行為藝術(shù)等。公共藝術(shù)不局限于實體對象，不拘一格藝術(shù)表述使旅游景觀文化方式更為豐富，舞蹈、戲曲都可演繹成公共藝術(shù)的表述方式，就是公共藝術(shù)的形式創(chuàng)造出公共空間的價值所在。尊重不同民族、不同地城的文化差異，體現(xiàn)出多元化文化特征，創(chuàng)作不一樣的景觀雕塑和視覺景觀藝術(shù)作品和審美。

（1）公共藝術(shù)是面向普通受眾者的大眾文化藝術(shù)形式。公共藝術(shù)在旅游景觀實施正是由于旅游景觀的公共性、開放性，公共藝術(shù)在旅游景觀設(shè)計與環(huán)境的協(xié)調(diào)上要做到與生活環(huán)境的協(xié)調(diào)，并在公共藝術(shù)參與的景觀設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)中得到審美提升。公共藝術(shù)就是打破藝術(shù)是高雅的藝術(shù)看法，而是可以和公眾進行平等的對話的藝術(shù)，如果以藝術(shù)的眼光觀察、思考與設(shè)計，我們身邊的許多設(shè)施、裝置、建筑就是藝術(shù)品、景觀，成為公眾視野中都可以接觸的文化景觀。像法國巴黎的現(xiàn)代美術(shù)館——蓬皮杜中心，韓國奧林匹克公園中的井蓋藝術(shù)等，還有那些街頭涂鴉的藝術(shù)也成為城市生活、公眾生活的一部分，公共藝術(shù)是一種文化生態(tài)，作為一種文化現(xiàn)象的公共藝術(shù)代表了當(dāng)代藝術(shù)的特質(zhì)，是藝術(shù)的進化。在與景觀文化的融合中是一個不錯的契合，公共藝術(shù)與游客的結(jié)合，不失為一種公共藝術(shù)的新突破。

（2）公共藝術(shù)是讓藝術(shù)作品走出私人收藏品，成為公共文化最有效的方法，放置在公共空間能與公眾互動參與并享受的藝術(shù)形式，公共藝術(shù)不再是傳統(tǒng)藝術(shù)作品，觀眾只能看，遠遠地欣賞，它有時候只要是一個好的創(chuàng)意，就會吸引眾多藝術(shù)家和公眾來積極參與者。公共藝術(shù)讓公眾參與，不僅是人與作品、人與作品營造的空間、更是人與再造自然的交流。公共藝術(shù)作品可以用自己獨特的方式訴說歷史、傳承文化，更多的是讓公眾親身體驗、感悟歷史文化。

（3）公共藝術(shù)是一種展示性的裝置藝術(shù)。公共空間藝術(shù)作品越來越多地采用隨時性、因地制宜地進行創(chuàng)作，例如，用樹木的生長創(chuàng)作椅子的形式，這種帶有自然和藝術(shù)氣息的椅子，想必能激發(fā)不少游客的興趣。將衣服以一定的造型浸泡在鹽湖里，通過時間得到一件鹽制的服飾裝置藝術(shù)，藝術(shù)家通過這樣特定方式創(chuàng)作作品，而對創(chuàng)作作品的保存與收藏不再是藝術(shù)家關(guān)心的事情。公共藝術(shù)不再是作品永恒存在為追求，追求更具靈活性、可變性、隨機性的作品，它們只存在于某個時間段和地點，如冰雕作品會隨著氣候的變化而冰慢慢地融化作品的使命隨之結(jié)束。

（4）在旅游景觀文化中公共藝術(shù)材料隨處可見，如秋天散落在草地上的樹葉也是藝術(shù)家創(chuàng)作的材料。實施的對象可以是樹木、園林小品、標識設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、照明安全設(shè)施和娛樂服務(wù)設(shè)施等，它們都是可以盡情發(fā)揮進行設(shè)計創(chuàng)作的地方。

3 公共藝術(shù)在旅游景觀文化中的作用

（1）公共藝術(shù)在旅游景觀文化中要有地域特征、創(chuàng)導(dǎo)綠色環(huán)保的理念。公共藝術(shù)景觀的設(shè)計、實施，不能破壞當(dāng)?shù)氐纳罾砟睢⒚袼酌耧L(fēng)、環(huán)境和自然資源的和諧，，對僅是純粹的一件作品而破壞了景觀作為代價，對沒有使旅游景觀產(chǎn)生良好效果的景觀公共藝術(shù)是不合適的，這祥進行公共藝術(shù)創(chuàng)作的魅力及其意義也就不存在了，在這點意義講，將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計融入旅游景觀文化的生態(tài)中去是我們必須研究的課題。

（2）公共藝術(shù)對旅游景觀品位所起的提升作用。公共藝術(shù)能為旅游景觀營造的環(huán)境，起到美的提升，這些可以通過景觀的詩意、景觀的浪漫、景觀的原生態(tài)、景觀的娛樂性等方面來考量。若在旅游景觀中創(chuàng)作一兩件藝術(shù)作品，整個環(huán)境的品質(zhì)立刻上到另一個層次，也有助于提升公眾的審美水平與旅游的趣味性、娛樂性，促進公眾參與度。現(xiàn)代旅游景觀設(shè)計已不再是傳統(tǒng)的靜態(tài)觀賞式，而是鼓勵交流與互動。

4 結(jié)語

公共藝術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用和產(chǎn)生的效果有目共睹，它給旅游景區(qū)的景觀起到畫龍點睛、錦上添花的效果。公共藝術(shù)給我們創(chuàng)造了一個更為開放和自由的藝術(shù)空間，我們以整個旅游景觀為其展示創(chuàng)作的舞臺，也體現(xiàn)在旅游景觀文化規(guī)劃設(shè)計中，要將各藝術(shù)學(xué)科的知識，不同的藝術(shù)形式的進行消化融合，通過自己的創(chuàng)作將公共藝術(shù)融入景觀，改善旅游景觀文化，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀旅游景觀文化。將景觀與公共藝術(shù)聯(lián)系在一起，讓公共藝術(shù)融于大自然的美。