傳播學(xué)視域下阿細(xì)跳月民俗文化傳承與發(fā)展的思考

□ 劉武

（云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650000）

1、“阿細(xì)跳月”的定義和起源

“阿細(xì)跳月”是彝族人中的一個分支——阿細(xì)人的一種民族特色舞蹈。這種舞蹈存在很久了，從各種有關(guān)文獻(xiàn)和阿細(xì)人的傳說可知，“阿細(xì)跳月”起源于古人類時代。關(guān)于這種民族舞蹈的起源傳說有很多，但是說法不盡相同，不過有一點是不變的，所有的關(guān)于“阿細(xì)跳月”的傳說都與“火”有關(guān)。“阿細(xì)跳月”也叫“阿細(xì)跳樂”，阿細(xì)人稱其“高斯比”，意思是“高興地跳”。

2、“阿細(xì)跳月”的傳播過程經(jīng)歷的時期

“阿細(xì)跳月”的傳播過程中大概歷經(jīng)了三個時期：

（1）第一個時期：

跳樂，不管男女老少，都可以在同一時間、同一場地一起舞蹈，動作非常簡單，邁步擊掌時都適當(dāng)程度地蹲一下，邁一步擊一次掌，這動作穿插在一邊唱歌一邊跳舞的模式中。

（2）第二時期：

剛開始只單腳小跳，一圈跳完，換另外一只腳來跳，表現(xiàn)了阿細(xì)人音樂獨特的關(guān)鍵音律；然后開始排跳和圈跳共存的模式，一邊跳舞一邊演奏樂器，女性舞者兩只手在腹部前每個節(jié)拍跳一次，同時拍一次掌，每二十拍的最后四拍用手抱住腿同時轉(zhuǎn)身，男性舞者可以轉(zhuǎn)身也可以不轉(zhuǎn)身，這就是現(xiàn)在的阿細(xì)老人舞。

（3）第三時期：

也就是阿細(xì)青年舞。大約在解放戰(zhàn)爭時期，阿細(xì)青年對阿細(xì)跳月進(jìn)行了大膽的改革創(chuàng)新，他們由原本的單只腳跳換成了雙腳跳，而且加快了舞蹈的節(jié)奏。男性舞者中有一個人帶領(lǐng)隊伍吹口哨，剩下的演奏樂器，女性舞者則面對面擊掌。這一時期的舞蹈風(fēng)格粗獷大膽、豪爽歡樂，很有感染力。

3、“阿細(xì)跳月”的傳播方式及方式的特點

（1）人際傳播。

特點：更加主動

“人際傳播”，也叫作人際溝通，是傳播學(xué)中的專業(yè)術(shù)語。人際傳播有廣義和狹義。人際傳播的廣義是人們之間信息傳播的共同分享與溝通交流，比如人內(nèi)傳播和組織傳播等公眾媒體傳播以外的傳播方式。“阿細(xì)跳月”屬于狹義的人際傳播，意思是指傳播者與被傳播者在面對面的方式下，采用語言或者非語言的形式進(jìn)行訊息交流。

四十年代之前，“阿細(xì)跳月”本身的傳統(tǒng)意義就是在阿細(xì)青年之間戀愛時求愛和表達(dá)愛意的一種方式。在人們之間的互相相處交流中，這種人際傳播方式的傳播作用十分明顯。四十年代之后，“阿細(xì)跳月”的人際傳播的目的就變?yōu)榱藗鞑グ⒓?xì)人的文化。

現(xiàn)在，跳“阿細(xì)跳月”的人中除了阿細(xì)人以外，也有很多游客在跳。由于阿細(xì)人之外的人和本族人交流的相互融合，如今通過“阿細(xì)跳月”來尋求戀愛伴侶的阿細(xì)青年已經(jīng)很少見到了。

（2）組織傳播。

特點：更加規(guī)范

如今，“阿細(xì)跳月”的傳播方式已經(jīng)不再是從前的人際傳播，而是被組織傳播所替代，組織傳播現(xiàn)在成為了“阿細(xì)跳月”的主要傳播方式。這里的組織傳播為狹義，意思是所有人分工做不同的工作，來實現(xiàn)大家共有的目標(biāo)。

四十年代后，“阿細(xì)跳月”開始在云南省內(nèi)外參加演出。八十年代初，阿細(xì)的村民自己分別組成了兒童舞蹈隊、青年舞蹈隊、老年舞蹈隊，不過村民并沒有仔細(xì)地去分工，也沒有建立一個清晰的目標(biāo)，也沒有一個共同的領(lǐng)導(dǎo)來有體系的帶領(lǐng)和管理村民們。

改革開放實行以后，第一家云南的音樂餐廳是第一個為了繼承、傳播、發(fā)展“阿細(xì)跳月”這種中國民族傳統(tǒng)舞蹈的獨立單位（這個單位也是一個社會群體）。2000年，阿細(xì)跳月協(xié)會和阿細(xì)跳月藝術(shù)團(tuán)正式成立，目的是為了傳播和發(fā)揚(yáng)“阿細(xì)跳月”。之后，阿細(xì)跳月藝術(shù)院成立了一個公司，是一個盈利性機(jī)構(gòu)，名稱叫做“彌勒福地跳月有限責(zé)任公司”，這個公司只有二十人，有公司關(guān)于管理方面的章程，也有明確分配的各種職務(wù)，前臺、工作辦公區(qū)、后勤、財務(wù)以及其他部門和方面的管理人員都很齊全。進(jìn)行表演的場地就在彌勒縣文化館，這個公司還與彌勒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心一起合作。除了這個公司，其他的一些民間團(tuán)體也漸漸正規(guī)起來了，這些團(tuán)體在它們自己的各個方面都有一定程度的規(guī)定和管理。

（3）大眾傳播。

特點：成為主流

隨著近幾年舉辦關(guān)于“阿細(xì)跳月”舞蹈的文化節(jié)、祭祀節(jié)日時以及在一些當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)上，公眾視線對“阿細(xì)跳月”的關(guān)注力度已經(jīng)逐日加深。除了眾多媒體的關(guān)注以外，在舉辦“阿細(xì)跳月”主題傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)場，還專門設(shè)有讓媒體簽到的簽到處。

（4）人內(nèi)傳播。

特點：開展方式組織化

當(dāng)?shù)氐母鱾€村落的村委會會定期舉辦與阿細(xì)民族文化有關(guān)的講解活動，對當(dāng)?shù)卮迕裰v解阿細(xì)文化，目的是為了讓阿細(xì)村民對于一些民族文化的定義之類的概念再頭腦中得以清晰化。除了講解部分之外，還在墻上粘貼與阿細(xì)文化有關(guān)的海報之類的宣傳物，讓村民們來好好學(xué)習(xí)。伴隨中國旅游行業(yè)的飛速發(fā)展，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的項目的實行和推進(jìn)，阿細(xì)民族的村民已經(jīng)在社會的帶領(lǐng)下熟悉了怎么面對外界的游客和大眾媒體，漸漸地，幾乎每個阿細(xì)民族的村民都對他們自己民族本身的傳統(tǒng)文化了解得十分透徹。但是現(xiàn)在的阿細(xì)村民之所以如此了解自己民族的文化，不再只是因為其傳統(tǒng)的人內(nèi)傳播方式，而隨著時代的進(jìn)步演變成了網(wǎng)絡(luò)媒體信息傳播的這種傳播方式。人們開始用手機(jī)搜索有關(guān)阿細(xì)文化的信息，以此來加深、加固村民對自己民族本身文化的理解和觀念。在這個信息時代，人人都可以成為傳播信息的媒介個體。

（5）網(wǎng)絡(luò)傳播。

特點：更加便捷

近些年我國人們最常用的社交通訊軟件工具，即微信，在上面已經(jīng)有兩個關(guān)于阿細(xì)文化的公眾號，一個叫“快樂阿細(xì)”，另一個叫“多彩西一”。除了上面所提到的兩個公眾號以外，可以搜到的類似公眾號還有彌勒可邑小鎮(zhèn)、彌勒可邑小鎮(zhèn)景區(qū)、云南微生活等。

網(wǎng)絡(luò)傳播的方式有著十分便捷、全面、開放、廣泛等等特點。在現(xiàn)人的生活中，已經(jīng)成為了一個不可或缺的重要部分，網(wǎng)絡(luò)給我們的生活帶來了越來越多的資訊。現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)打破了以往傳統(tǒng)傳播方式的格局，人們想要了解什么就可以去網(wǎng)上自主搜索，得到需要的信息。

4、“阿細(xì)跳月”傳承和發(fā)展面臨的問題及原因分析

4.1、問題

在對一個非常有名的阿細(xì)民族文化村落的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)年輕一代的人對“阿細(xì)跳月”這種舞蹈的學(xué)習(xí)少之又少，于是會“阿細(xì)跳月”的人越來越少。雖然如此，阿細(xì)村落的村民對此毫不在意，村民們對自己民族的文化極有可能失傳的后果并未感到絲毫擔(dān)憂，也沒有傳承自己民族文化的責(zé)任意識。

4.2、原因分析

（1）由于求偶的途徑增多弱化了“阿細(xì)跳月”在婚戀方面的傳統(tǒng)優(yōu)勢。

阿細(xì)人的婚姻和戀愛一直追求的是自由化。他們的一種民族特有的婚姻習(xí)俗就是通過“阿細(xì)跳月”來尋求伴侶，然后如果戀愛之后，到了一定程度，雙方對彼此的關(guān)系和感情穩(wěn)定或滿意了，就告訴雙方的父母，最后結(jié)婚。但是現(xiàn)在時代變了，年輕人都與以往不同了，阿細(xì)民族的年輕人亦然如此，他們結(jié)識另一伴的方式有很多，可以通過認(rèn)識的人介紹，也可以通過工作過程中來認(rèn)識配偶。由以上這些方式尋求來的伴侶大多不是阿細(xì)人，甚至還有其他國家的人，所以現(xiàn)在的阿細(xì)年輕人沒有以前那么多充足的緣由來學(xué)習(xí)“阿細(xì)跳月”。

（2）“阿細(xì)跳月”的難度太大，跟多阿細(xì)小伙兒很難學(xué)會。

“阿細(xì)跳月”本身難度就較大，不過對于女性來說還算簡單一些，只是協(xié)調(diào)好步子和擊掌就好了，但是對于男性來說就難度很大了，他們要抱著幾十斤的樂器，要演奏，還要節(jié)奏與其他人一致，這兩個動作很難同時進(jìn)行，學(xué)習(xí)這個，沒有個一年半載是學(xué)不會的，所以沒有抱著很大一份熱情與決心是很難學(xué)下來的。

（3）現(xiàn)代年輕人精神享受日益豐富，“阿細(xì)跳月”不再是一種娛樂性很強(qiáng)的活動。

以前的年代信息很閉塞，沒有很發(fā)達(dá)的資訊傳播工具，阿細(xì)村落與外界的信息幾乎沒什么交流，阿細(xì)人的娛樂活動非常少，所以“阿細(xì)跳月”是阿細(xì)人最主要的一種娛樂方式。但是，隨著時代的演變，人們的娛樂方式漸漸增多，“阿細(xì)跳月”就不再是阿細(xì)人主要的娛樂活動了。

（4）人們接受教育的時間增多，減少了學(xué)習(xí)“阿細(xì)跳月”的時間。

如今，很多年輕人在外地甚至外國上學(xué)，也有人在外面常年工作，有的人上完學(xué)之后會選擇入伍，如果有人退學(xué)了也是去外面打工，所以阿細(xì)村落里的年輕人很少。另外，人們現(xiàn)在上學(xué)的時間都很長，而且學(xué)校也沒有設(shè)置學(xué)習(xí)民族文化的課程。

5、應(yīng)對“阿細(xì)跳月”傳承和發(fā)展中的困難的解決對策

5.1、政府采取的解決對策

八十年代，就舉行過一些運(yùn)動會，其中就有舉行“阿細(xì)跳月”的比賽。九十年代，為了建立“民族文化大省”，政府既想宣傳“阿細(xì)跳月”，又想把“阿細(xì)跳月”打造成一個文化品牌從而發(fā)展旅游行業(yè)。考慮到大家對“阿細(xì)跳月”的傳統(tǒng)情懷和熱愛，所以就舉辦了當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)第一屆“阿細(xì)跳月”的比賽。另外，政府把1998年4月8日定為了一年一度的“阿細(xì)跳月”節(jié)。之后，還在“阿細(xì)跳月”的比賽中設(shè)立了名次的獎金，所以很大程度上調(diào)動了大家的積極性。

5.2、阿細(xì)村落采取的解決對策

阿西村落建立了阿細(xì)民俗文化生態(tài)旅游村，并開始接待旅客，包括帶旅客參觀村里的景色，欣賞特有的民俗歌曲和舞蹈，品嘗村里的有地域特色的飯菜。讓旅客欣賞的歌舞就是“阿細(xì)跳月”。他們也經(jīng)常外出進(jìn)行“阿細(xì)跳月”的表演。而且表演者會有一定的表演補(bǔ)助，而且對于表演者來說還能接著表演機(jī)會多見見世面，這些優(yōu)勢非常能吸引年輕人，給他們帶來很大的跳月的動力。

6、結(jié)語

總而言之，“阿細(xì)跳月”一直不斷地繼承、傳播與發(fā)展，它屬于中國的一種重要的、特色的傳統(tǒng)文化，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要在如今的時代利用我們這個時代的特有方式繼續(xù)發(fā)揚(yáng) “阿細(xì)跳月”的文化。