民俗民間體育的現(xiàn)狀分析

□ 孔祥

(平頂山學(xué)院體育學(xué)院 河南 平頂山 467000)

隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人生生活水平和健康意識(shí)都得到了進(jìn)一步提升。目前，體育已經(jīng)逐漸滲透到人們的生活中，成為日常生活中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。隨著全民體育的進(jìn)一步開展，民俗、民間體育的健身價(jià)值也逐漸得到人們的認(rèn)可，并被廣大群眾所喜愛和接受。

1、民俗民間體育

1.1、民俗民間體育概述

民俗民間體育，主要是指包括蹴鞠、摔跤、賽龍舟、舞龍等在內(nèi)的各種民間游戲總稱，民間體育主要是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)在長(zhǎng)時(shí)期的生產(chǎn)過(guò)程中，而形成的一種富有民族特色的體育活動(dòng)形式。在眾多的民間體育中，有一部分與民間民俗文化有密切的關(guān)系，具有明顯的風(fēng)俗性，如：古代的射禮、賽龍舟、清明掃墓時(shí)的踏春、各種節(jié)慶假日中的賽馬等。

雖然從概念上來(lái)講，民間體育與民俗體育之間側(cè)重點(diǎn)略有不同，但從本質(zhì)上來(lái)講，民間體育、民俗體育均是來(lái)源于特點(diǎn)的民俗土壤，與某個(gè)地區(qū)的民俗精神緊密相連，集中反映了某個(gè)地區(qū)的民俗文化。因而在研究中，常常將其合并稱之為民俗民間體育。

與現(xiàn)代體育方式不同，民俗民間體育發(fā)源、發(fā)展于當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，且在形成和傳承的過(guò)程中，形成了鮮明的特色，如：儀式性、娛樂(lè)性、吸引性。基于這一點(diǎn)，民俗民間體育從一開始就深受喜愛和參與。就目前而言，我國(guó)民俗民間體育運(yùn)動(dòng)主要包括四種類型：（1）各種歲時(shí)節(jié)日中的民俗體育活動(dòng)、少數(shù)民族的節(jié)日活動(dòng)。如：端午節(jié)賽龍舟、重陽(yáng)節(jié)登高，傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等；（2）與宗教信仰有關(guān)的民俗民間體育活動(dòng)，如土家族的擺手舞，且該民俗民間體育活動(dòng)具有較強(qiáng)的儀式性；（3）與交往禮儀相關(guān)的民俗民間體育活動(dòng)，如哈薩克族的姑娘追這一體育活動(dòng)就明確反映了這一點(diǎn)；（4）與慶典、廟會(huì)等息息相關(guān)的民俗民間體育活動(dòng)，如：蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)就是為了慶祝豐收而舉行的民俗民間體育活動(dòng)。

1.2、民俗民間體育的特性

與現(xiàn)代體育項(xiàng)目不同，民俗民間體育來(lái)源于生產(chǎn)生活，其中又蘊(yùn)含了民俗文化，具有濃郁的民族特色和民族文化。具體來(lái)說(shuō)，民俗民間體育具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

特點(diǎn)一：游戲性

游戲性是民俗民間體育的重要特征。幾乎所有的民俗民間體育，都是以游戲的方式、游戲的手段而進(jìn)行的，如：騎馬、蹴鞠、踢毽子、拔河、投壺等，都具有較強(qiáng)的游戲特點(diǎn)。

特點(diǎn)二：競(jìng)技性

民俗民間體育也具有明顯的競(jìng)技性。例如，賽龍舟、射箭、游泳比賽中，所有的參與者必須要依靠自己的體力、技巧等取得比賽的勝利。

特點(diǎn)三：節(jié)慶性

我國(guó)所有的秘書民間體育都基本與節(jié)日、時(shí)令、宗教、祭祀等有直接的關(guān)系。如端午節(jié)的賽龍舟、射柳與屈原有關(guān)；有蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)則是為了慶祝豐收的喜悅；侗族花炮節(jié)的搶花炮是在侗族特殊的日子舉行……可以說(shuō)，民族民俗體育中融入了民俗節(jié)日，不僅使得節(jié)日的氛圍更加活躍，同時(shí)也最大限度地滿足了大多數(shù)人對(duì)娛樂(lè)的需求。

2、民俗民間體育發(fā)展現(xiàn)狀

2.1、民俗民間體育發(fā)展優(yōu)勢(shì)

在當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)的民俗民間體育得到了迅速的發(fā)展，這主要依賴于民俗民間體育的發(fā)展優(yōu)勢(shì)：

優(yōu)勢(shì)一：內(nèi)容豐富多樣

民俗民間體育活動(dòng)從產(chǎn)生到傳承，這一過(guò)程中均表現(xiàn)出明顯的娛樂(lè)性、游戲性、喜慶性，并且具有巨大的吸引力，源源不斷吸引著廣大群眾的參與。同時(shí)，我國(guó)民俗、民間體育內(nèi)容豐富多樣，如：元宵節(jié)的賞燈、猜燈謎、舞龍、舞獅；清明節(jié)踏春、放風(fēng)箏；端午節(jié)的賽龍舟；重陽(yáng)節(jié)登高、郊游；還有踢毽子、射箭、放風(fēng)箏、擲沙包、跳繩等多種民俗民間體育，以及少數(shù)民族的摔跤、賽馬、射箭、火把節(jié)等。

豐富多彩的民俗民間體育活動(dòng)，吸引了廣大群眾的喜愛和參與，不僅豐富了人們的業(yè)余文化生活，滿足了人們的精神需求，并實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)身健體的作用。

優(yōu)勢(shì)二：展開形式多樣

在實(shí)際中，民俗民間體育活動(dòng)展開形式較為多樣，不僅包含了人們?nèi)罕娮园l(fā)組織起來(lái)的各種民俗民間體育活動(dòng)形式。政府和單位也積極組織群眾參與民俗民間體育活動(dòng)，也是最主要的開展形式，如：社區(qū)組織民俗民間體育表演、老年協(xié)會(huì)組織秧歌隊(duì)、社區(qū)組織舞獅舞龍、村與村之間組織的各種民俗體育活動(dòng)比賽等。多種多樣民俗民族體育活動(dòng)的開展形式，激發(fā)了群眾參與的力度和積極性，推動(dòng)了民俗民間體育的進(jìn)一步發(fā)展和傳承。

2.2、民俗民間體育發(fā)展現(xiàn)狀

（1）民俗民間體育的環(huán)境基礎(chǔ)遭到破壞。

民俗民間體育的產(chǎn)生和發(fā)展，需要一定的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念和宗教信仰作為源泉和土壤。其中，地理環(huán)境是其發(fā)展的土壤，地理環(huán)境的多樣化、復(fù)雜化，直接決定了民俗民間體育的豐富多樣性；生產(chǎn)方式則是民俗民間體育的全員，很大一部分民俗民間體育都來(lái)源于人們的生產(chǎn)活動(dòng)中，如蕩秋千、斗牛、摔跤、騎馬等；價(jià)值觀念和宗教信仰則是民俗民間體育的精神源泉，并對(duì)其傳承和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

可以說(shuō)，民俗民間體育的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開這三方面因素的影響。但目前而言，影響其發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)和土壤遭到了一定的破壞。集中表現(xiàn)在：①隨著社會(huì)的發(fā)展，交通、通訊條件的改善，民俗民間體育賴以生存的地理環(huán)境被打破、被破壞，作為保護(hù)民俗民間體育的天然屏障得以打破，在這種情況下，各種外來(lái)的體育文化開始涌入到我國(guó)，受到了嚴(yán)重的沖擊；②隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人類的生產(chǎn)方式也在悄然發(fā)生變化，逐漸進(jìn)入到現(xiàn)代化生產(chǎn)方式中。而這種生產(chǎn)方式也在一定程度上導(dǎo)致了民俗民間體育的破壞；③隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人類的價(jià)值觀念和信仰也受到了沖擊，發(fā)生了改變，以至于越來(lái)越多的年輕人，不愿意接受、學(xué)習(xí)民俗民間體育。

（2）民俗民間體育傳承困難，出現(xiàn)后繼無(wú)人的現(xiàn)象。

筆者在研究此問(wèn)題時(shí)，在土家族一個(gè)山寨進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)該山寨的民俗民間體育活動(dòng)——擺手舞，絕大部分青年都表示不會(huì)跳舞，而中年人也僅僅會(huì)幾個(gè)動(dòng)作而已。可以說(shuō)，不僅土家族的擺手舞，大部分民俗民間體育活動(dòng)在發(fā)展的過(guò)程中，都遇到了傳承困難、后繼無(wú)人的現(xiàn)象。

通常，民俗民間體育傳承屬于“言傳身教”，主要是由老一輩人傳遞給年輕人。但就目前而言，尤其隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，一些少數(shù)民族、農(nóng)村的人口開始向城市流動(dòng)，這種流動(dòng)方式在一定程度上改變了一些地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)，并使得民俗民間體育傳承鏈條出現(xiàn)了中斷，從而導(dǎo)致民俗民間體育出現(xiàn)了后繼無(wú)人的現(xiàn)象；另一方面，從隨著中國(guó)快速發(fā)展，通訊、交通等傳媒技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)逐漸從鄉(xiāng)土中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘兄袊?guó)。在這種背景下，民俗民間體育逐漸沖破地方的限制，開始以發(fā)源地為中心向周圍擴(kuò)展，呈現(xiàn)出民俗民間體育文化的廣域發(fā)展。這種廣域的發(fā)展，就對(duì)民俗民間體育的傳承帶來(lái)了一定的障礙，以至于一部分民俗民間體育在傳承的過(guò)程中，逐漸消失。

（3）民俗民間體育在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)劣性變異。

目前，雖然各式各樣的民俗民間體育活動(dòng)得以舉辦和召開，并且與該地區(qū)的而經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)地融為一體。從表面上來(lái)看，我國(guó)的民俗民間體育得到了廣泛的發(fā)展。但在發(fā)展的過(guò)程中，卻存在明顯的劣性變異，集中表現(xiàn)在三點(diǎn)：

第一，在發(fā)展的過(guò)程中，只有一小部分的民俗民間體育項(xiàng)目得到了有關(guān)政府和部門的重視，而其他的則因受到忽視，而出現(xiàn)生存危機(jī)。

第二，民俗民間體育在發(fā)展的過(guò)程中，給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了一定的經(jīng)濟(jì)利益。但是在發(fā)展的過(guò)程中，也對(duì)人們的思想意識(shí)領(lǐng)域中產(chǎn)生了重要的影響，以至于其最初的祭祀、娛神等功能出現(xiàn)不同程度的弱化，而娛樂(lè)功能則出現(xiàn)了不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)，從而促使民俗民間最初文化逐漸被現(xiàn)代文化所取代。

第三，民俗民間體育在與商業(yè)結(jié)合的過(guò)程中，由于急功近利，以至于在具體開發(fā)的過(guò)程中，過(guò)分淺表化、商業(yè)化，甚至出現(xiàn)任意的篡改，制造偽民俗民間體育文化等。

3、民俗民間體育發(fā)展的對(duì)策

針對(duì)我國(guó)民俗民間體育發(fā)展中存在的問(wèn)題，筆者以為應(yīng)從以下幾方面采取積極有效的措施，以推動(dòng)民俗民間體育的健康發(fā)展：

第一，加大民俗民間體育的發(fā)掘、整理

民俗民間體育也屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化一種，是我國(guó)最寶貴的民族精神財(cái)富。各級(jí)政府都應(yīng)采取有效的措施，投入大量的資金、人力，加大民俗民間體育文化的發(fā)掘、復(fù)原，以最大限度保持民俗民間體育文化原來(lái)的面貌。同時(shí)，在發(fā)掘的過(guò)程中，還必須要對(duì)其進(jìn)行整理，并利用文字等方式，對(duì)其進(jìn)行記錄和保留，為促使民俗民間體育能夠得到更好的發(fā)展。

第二，加強(qiáng)民俗民間體育文化的宣傳，提高人們的認(rèn)識(shí)和理解

要促使民俗民間體育的進(jìn)一步發(fā)展，就必須要加強(qiáng)民俗民間體育文化的宣傳活動(dòng)，強(qiáng)化當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)民俗民族文化的自覺意識(shí)，以不斷提高人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)和理解。只有做到了這一點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐娜藗儾拍軐?duì)民俗民間文化進(jìn)行更好的傳承，促使其更好的發(fā)展。

第三，積極探索民俗民間體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑

在新的形勢(shì)下，全球化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的一個(gè)趨勢(shì)，同時(shí)也為民俗民間體育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響和沖擊。在這種情況下，必須要積極探索民俗民間體育文化產(chǎn)業(yè)化的道路，將其與旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，以有效推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四，鼓勵(lì)民俗民間體育文化的良性變異

民俗民間文化在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，必須要與社會(huì)的發(fā)展相一致。基于這一點(diǎn)，必須要在民俗民間體育文化發(fā)展的過(guò)程中，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)其相良性的方向變異，努力將其打造成健康的、積極向上的、為大眾所喜愛的體育文化。

4、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)民俗民間體育得到了進(jìn)一步的發(fā)展，如：活動(dòng)日益增多、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)融合到一起等。但民俗民間體育在發(fā)展的過(guò)程中，還存在比較明顯的問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了民俗民間體育的進(jìn)一步發(fā)展。因此，必須要加強(qiáng)我國(guó)民俗民間體育現(xiàn)狀的研究，并在此基礎(chǔ)上，采取有效的措施，以促進(jìn)民俗民間體育的健康發(fā)展。