客家民俗體育項目的價值解析

□ 陳海瓊（贛州師范高等?？茖W校體育系 江西 贛州 341000）

1、“舞火龍”民俗體育活動的價值解析

1.1、健身價值

客家族群在生產生活中創造了“舞火龍”這項體育風俗，經過長期的傳承該項目已經形成一種風俗習慣，并且每年都會舉辦“舞火龍”這一體育項目。各村落經過層層選拔，挑選出擎火龍的壯碩青年，這些被選中的人代表著威武與勇敢，代表著無上榮耀。這項活動能夠使人身心愉悅，同時起到了強身健體的作用。那些想要擎火龍，接受村民們的羨慕與崇拜的人，受到這一思想的影響，也會激發其對體育健身的熱愛，這便是“舞火龍”的健身價值。

1.2、娛樂價值

盛大的節日里，“舞火龍”項目也具有重要的娛樂價值?；瘕埼鑴拥膬灻雷藨B，香煙繚繞的傳統盛宴，聽著樂器歡奏，鞭炮齊鳴，當火把從火龍身上掉落，觸者高聲尖叫，一幅燈火輝煌的歷史畫卷。它帶給人們巨大的精神享受，從聽覺、視覺上娛樂了人們的身心。

1.3、社會價值

客家族群在崇山峻嶺中生存繁衍，平日里，人們都忙于勞作，或是因為交通不便等緣故，很少有機會親近交流，只有到了舉辦民俗活動的時候才有機會相聚，在這相聚的時刻，觀看著舞火龍這項民俗體育的表演，表達內心的祈愿，歡聲笑語，互相傾訴，這是客家族群人際交往的重要平臺，人們的社會關系也能以此為機會進行調解，舞火龍具有重要的社會價值。

1.4、象征價值

農耕時代，人們是靠天吃飯，出現干旱的天氣狀況，莊稼就不能很好地成長，也就沒有收成。因而人們期待雨水，希望雨水滋潤大地帶來豐收。雨水的到來往往會伴隨閃電，在電閃雷鳴之后雨水如約而至，這就讓人們產生雨水是閃電帶來的錯覺。閃電細長蜿蜒，像是長條狀的動物在曲折前行，逐漸幻想出神龍的形象，演變出舞火龍這項體育活動，它代表著人們美好的祈愿，象征著豐收與富足，是人們的一種精神寄托。

2、“九獅拜象”民俗體育活動的價值解析

2.1、健身價值

九獅拜象有著豐富的表演形式，舞龍、舞獅的動作是其動作的主要組成部分，表演者在做這些動作時，能夠活動到身體的多個部位，產生體育鍛煉的效果，調節參與者的心肺功能，增強肌肉力量，提高身體的協調能力等，這就達到了強健體魄的目的，因此，九獅拜象具備優勢的健身價值。

2.2、健心價值

九獅拜象的表演者在參與活動時，會伴隨著節奏明快的音樂進行轉、擺、蹲、舉等技術動作，這些動作不僅能夠強身健體，還能使人放松身心、舒展筋骨，在強身健體的基礎上愉悅心情、緩解壓力，享受這個過程帶來的快樂。這項活動有著豐富的表演手法，在鑼鼓鞭炮的背景下，由多人配合展現出變幻莫測的表演，這賞心悅目的姿態，強健的力量感，給觀賞者帶來無與倫比的視覺享受，是陶冶情操的好方法。

一般來說，在年節前后會舉辦九獅拜象這項民俗活動，這時家人們就會聚在一起，歡喜的觀看演出，到處都充滿著喜慶與溫馨，充分發揮九獅拜象的健心價值。

2.3、文化價值

客家族群在生產生活中創造出了九獅拜象這項意義深意的民俗活動，它屬于物質財富也屬于精神財富，九獅拜象的表現形式十分豐富，且蘊含著獨特的文化內涵。隨著歷史的演進，這項民俗活動也不斷地發生改變，最初的攀比與競爭已經漸漸消失，融入喜慶的節日中，用于祈福、歌頌。這項民俗體育活動，體現了客家族群悠久的體育歷史，傳承著傳統的體育文化，具有很高的文化價值。

3、“游大龍”民俗體育活動的價值解析

3.1、娛樂價值

“農耕”這種生活方式在我國一直占據著主導地位，為了生存與生活，春季與秋季的大多數時間農民們都在辛勤勞作，唯有農閑時期，他們才能稍作休息，放松身心。游大龍屬于一項大型的文娛活動，它具有娛樂性、健身性、群眾性。這項活動一般是在年節過后舉辦，人們會從正月初一就大肆談論這個項目，參與人員范圍很廣。這段時間是農閑時間，一年中難得的閑暇時光，伴隨著游大龍項目的舉行，娛樂著人們的身心。

3.2、社會價值

許多村莊游大龍的龍都是由不同姓氏的家族合擎的，而這些不同的姓氏宗派之間從未發生過械斗，相處的如同兄弟般融洽。華姓與江姓是這幾百年來相處最為融洽的兩家，每年的正月十五，若出龍的是華姓，那么這一行游龍頭、龍尾的人會帶著兩對大龍燭、香、紙、炮，銃等到江姓總祠放炮，放銃、燒香示敬，若出龍的是江姓，則以同樣的方式回敬，這一傳統沿襲了十多代，兩家世居一起相處十分融洽，相互促進、共同發展，游大龍具有團結民族的社會價值。

3.3、文化價值

游大龍的“龍”是自己制作的，制作的技術方法糊、扎、畫、擎等都是世代相傳且不斷創新，扎骨架、裱宣紙、題寫裁口、繪畫龍體，這些工藝是高雅的藝術，是一種文化的傳承，在節日中大龍裁口題寫著應景節日的嵌名聯，展現出濃厚的文化底蘊，這也可作為宣傳國策或部門功能的載體，進一步發揮大龍本身的文化價值。

3.4、健身價值

最初的姑田“游大龍”是邊擎邊舞的表演，不過這種游大龍的方式太過耗費體力，之后就將其改為擎龍。隨著時間的推移，龍的長度也在逐漸增加，因此這大龍也就只適合游走了，在游走時，龍身時起時伏，時擠時松，擎龍的人整個身體都在用力，在大街小巷游走穿梭，屬于一項鍛煉身體的民俗體育活動。

4、“鯉魚燈”民俗體育活動的價值解析

4.1、傳承和豐富民俗文化

魚有很強的繁衍能力，象征著子孫的繁衍。人類迫切地希望自己也能有如此強大的繁殖能力，讓自己的子孫后代延綿不絕。祖先們對魚有著敬畏之情，認為它們能夠維系人類的生存于繁衍，為人們消災賜福。魚類能夠為人們提供必須地營養，并被人類賦予了美好的寓意，因此與其相關的體育活動也由此出現，南康的“鯉魚燈”就是其中一種。這項傳統體育項目有“過灘”、“跳龍門”、“單、雙打花”、“翻波”、“孵卵”等等，表演中多變的形式，迂回反轉，形象地表現出了人類生活的艱難、曲折。為了讓“鯉魚燈”更具表演性，吸引更多的民眾，人們也在“鯉魚燈”的表演形式上不斷創新，增加新內容，例如“鯉魚燈”曲藝上的“得勝門”、“水底魚”、“上山虎”等，客家民族體育文化得以豐富，同時得到了保護與傳承。

4.2、促進民間工藝發展

“鯉魚燈”的制作十分講究，首先在選材上，其原材料為竹子，這竹子的生長時間要有兩到三年，而生長的環境需要在潮濕且有陽光的地段。砍伐竹子的時間要選在其停止釋放溶糖酶的冬季階段。材質就是這稀疏的竹節；其次是在繪圖上，“鯉魚燈”的色彩會有很重的對比之感，在顏色、層次、質感方面均需有對比。“鯉魚燈”會給人一種夸張的感覺，制作時采用刷染色是無意夸張，制作時采用金紙是有意夸張，如龍頭上的大眼睛，巨大的嘴巴，有形有神，鱗片與紋飾的精細繪制十分絢麗。顏色多以紅、綠、黃相配，地方傳統特色的味道十分濃厚。制作圖案時，有具象、抽象與夸張，比例適當，刻畫的對象生動形似則為具象，裝飾性很強以美為著的虛構形象則為抽象，用金紙制作的圖案散發出光芒，絢麗亮眼則為夸張；再次是在雕刻上，多種刀剪都會用上，剪刀、篾刀、刻刀、扁刀，而且雕刻的形式很注重變化，如對龍頭的雕刻，轉動的眼睛會帶動頭部，姿勢的旋轉會帶動身體，栩栩如生，眼花繚亂，形象刻畫真實，制作公益非常細致，精益求精；最后是在扎帶上，關節處的拼接要用削得光滑細膩的材料，其動感要十分靈活與真實。這種種考究的工藝，多種技法的融合，無數技巧性地配飾，多種材料地綜合搭配制作出美輪美奐地“鯉魚燈”。它對制作地工藝、技術有很高地要求，這對民間工藝的發展具有重要的促進作用。

4.3、傳承和發展了民間表演藝術

傳說在古時，鯉魚燈有108個花節，流傳至今最少的也有十多個花節，如鯉魚求潭、八字花、天車花，雙折花與單折花等，這些都是經典的花節。而且每個花節就會有一組動作，表演樣式可謂豐富，它擁有著復雜的表演程序，獨特的造型與道具，表演時姿態優美，魅力獨特，輕盈明快的跳躍，流暢的動作旋轉，熱情激蕩。

“鯉魚燈”的表演技藝都是由民間前輩們言傳身教，才使其的以傳承，年輕人學習并掌握長輩們傳承的技藝，再傳承于自己的后代，這些民間的表演藝術就如此代代相傳，發展壯大。

4.4、促進了社會和諧與穩定

表演鯉魚燈需要參與者的通力配合，每一個環節只有配合協調才能展現出最佳的效果。參與者再其中能夠享受到譚杰合作的快樂，體會強大的機體力量，培養出團結合作的精神。這種表演增加了彼此之間的溝通，讓人們在合作中彼此了解，有利于人們間的感情培養，也有利于強化民眾的凝聚力，提高集體意識，這種功能在人情日漸冷漠的當代具有十分重要的意與價值。

“鯉魚燈”是人們對美好生活的寄托與向往，千百年來，在節日慶典、祭祀活動時會以鯉魚燈為載體來寄托人們的愿望。它代表著團結進取的思想精神，樂觀向上的生活態度，是人際關系的樞紐，有利于社會的和諧與穩定。

5、結語

客家民俗體育項目是在特定的歷史環境下由客家族群所創造的，其蘊含著豐富的文化內涵。這些傳統的體育文化展現了客家族群的精神風貌，也真實的反映了客家傳統體育文化的特征?？图颐袼左w育是代代相傳的體育文化，在不斷地傳承與發展中，價值體系也在不斷地壯大，如精神方面、文化方面、社會方面、人文方面以及健身方面等，都具有十分重要的價值內涵，這對我國體育事業的發展具有深遠的影響。