“惡”真的那么可怕嗎？

孫永娟

中國有句老話：“調皮搗蛋的孩子，更有出息?！焙芏嘧鲞^老師的人更是有感慨，很多上學時候調皮的孩子，走入社會之后生存能力特別強，生活的都很好，這些超出了老師、家長當時對這些孩子的想象。

其實，歷史上這樣的例子很多。比如，牛頓、比爾·蓋茨、喬布斯……少時都是淘氣頑皮、離經叛道。現在的很多研究也開始重視這一點，2001年的一項研究顯示，與想方設法去避免沖突的人相比，愛找麻煩的人在事業上更加成功。

也許，你會琢磨，為什么看起來不乖、壞點子多的孩子反而能夠更多地實現自己呢？日本的河合隼雄的《孩子與惡》會給你答案。

首先作者從對十位杰出人物的訪談出發，探尋他們是如何成長為有創建性的人物的。然后寫道：惡是有創造力的表現、是個性的顯現，惡也為人確立自己創造了契機。但是需要注意的是，作者并不是鼓吹惡，摒棄善。他一再強調：“惡，過了分寸就具有無法挽回的破壞性?！?/p>

接下來作者就開始講惡是什么？強調了“惡的二義性”：在破壞的背后隱藏著創造的需要、自立的需要，反應了兒童內在的心理需求和認識世界的需要。

再接著作者探討了與惡相關的主題：一是偷竊，二是暴力和攻擊性，三是謊言、秘密、性，四是校園內群體欺凌事件。

這些都是惡的表現，但是他們真的就是洪水猛獸，我們要避之不及嗎？孩子為什么會產生這樣的惡呢？

作者指出，其實這些所謂的惡，都隱含著孩子的需要。

比如，偷竊、撒謊或者破壞來體現出惡的時候，他是在完成一個一直不被允許的行為，孩子通過這樣的行為，體會到了隱秘的快感，這種快感叫做“自立”。孩子為了成為自己，必須破壞掉之前支撐著自己的支柱—比如父親、母親。

再比如，一位非常溫和、崇尚和平的媽媽的孩子，會用偷玩具槍的方式告訴媽媽他需要一些攻擊性的活動；一個有著非常嚴厲的母親的孩子，會用偷文具的方式告訴媽媽她需要一些溫和的關懷。

現在的父母們非常熱衷于孩子的教育，但大家好像總是用心良苦地想制造“好孩子”“乖孩子”，為了這個目的，不遺余力地要排除一切“惡”。這也是作者要提醒大家的。善惡本身就不是分明的，如果簡單的分明，只能是造就更大的惡。

書中作者還對當下教育提出了自己看法。如作者指出了現代教育環境下，因為小家庭的緣故，父母要扮演多種角色，父母需要承擔和付出的更多；作者還睿智地指出，現代社會進程中現代人成了跟自己的肉體漸漸分離的存在，活生生的身體感覺越來越弱?；钪妥兂闪酥话炎⒁饬性凇白晕艺J識事物、思考事物”上，這樣的情形下，人自然就變成了頭腦發達四肢羸弱的“大頭人”。大人們自然也就期待著孩子拼命努力盡早成為如自己一樣的人，并且認為這才是好孩子。

作者對當下出現的問題進行縱向、深入的剖析，摒棄各種數據，暢快淋漓地表達豐富、深刻的思想。文字簡潔明快，干凈利落，讓人舍不得跳開人何一個字。行文中流動著沉靜、溫暖與誠意。真是一本值得擁有的好書。

書摘：

“惡，過了分寸就具有無法挽回的破壞性”

“這種好的家庭是多么的甘美……少年不可能永遠停留在這個世界，內部自立的沖動和緊迫感，把他逼迫到了邪惡的路上。”

“父親的尊嚴，第一次出現了裂縫，支撐著我童年生活的支柱，第一次有了切口。每一個人，在成為自己之前，這個支柱絕對是要被摧毀的。誰都看不見這種經歷，構成了我們命運中內在的重要線條?！?/p>

“可以說，普羅米修斯的生活是偷盜的根源。這里，正顯現了自立過程的困難與恐怖，而且以“偷盜”的形式表現出來，還是很有啟發意義的。”

“現代，是一個非常難于判斷善惡的時代，只能對自己選擇的生活方式有一個明確的認識，然后深入思考，找出自己的結論。其他好像沒有什么好辦法。只是，千萬不要被某一種想法束縛住，否則也太幼稚了?！?/p>

“人不是機器，生活，就是要不懈的努力，把看上去對立的溫和與嚴厲在自己的內部有機的統合起來。統合這兩個對立面的方式各部相同，這才能顯示一個人真正的個性?！?/p>

“我們在這個世界生存，社會共通的常識非常重要，但也非?？植??！?/p>

“歷史慢慢演變著，現代人成了跟自己的肉體漸漸分離的存在，活生生的身體感覺越來越弱。活著就變成了只把注意力集中在“自我認識事物、思考事物”上，人自然就變成了頭腦發達四肢羸弱的“大頭人”。大人們期待著孩子拼命努力盡早成為這樣一種人，認為這才是好孩子?！?/p>

“談到自由，它必須存在于“絕對不允許再往前多走一步”的嚴格限制之中，這是一條不可逾越的絕對的線?！?/p>

“把規則作為一個切入點嗎，人挺立在前邊，才有意義。”

“謊言有兩種：讓人生更加有趣的謊話和防衛自己利益的假話。對于后者，一定要堅決處罰，而面對前者，則需要笑笑讓它過去的寬容。這可以說是一個分水嶺。但麻煩的是，現實當中不可能分割得這么清晰?！€有一個重要的因素，需要我們考慮嗎，這就是人與人之間的關系。”

“孩子們的世界有他們自己的延伸的方式，不是大人能夠簡單理解和支配的?！?/p>

“面對這些錯綜復雜的矛盾，一邊矛盾著，一邊哭著笑著共同生活，才是家庭。能夠治理大國的政治學，在家庭內部卻不一定能暢行無阻?！?/p>

“人類這種最基本的依存形式，反應到人與人之間的關系中，最接近的就是母女關系?！?/p>

“人與人之間，有兩種極端，一種是非語言的一體感，還有一種是已經分離開的個體之間靠語言性契約連接起來的一體感。”

“心里拒絕惡的同時，大人、孩子都要清醒地認識到這是一個逃避不了的存在。這樣才能體驗到心靈的交流，甚至能體驗到由惡向善轉化的過程。”endprint