草原茶葉之路

武雅楠+劉楓

在古代，由中原地區(qū)向北越過(guò)燕山一帶的長(zhǎng)城沿線，穿越蒙古高原、中西亞北部，直達(dá)地中海歐洲，曾有一條南北往來(lái)的文化通道，這就是“草原茶葉之路”。它不僅是蒙古草原地帶溝通歐亞大陸的商貿(mào)大通道，更是草原絲路的重要組成部分。而張家口地處蒙古高原與華北平原的過(guò)渡地帶，是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族相互交往、征戰(zhàn)和融合的重要區(qū)域，特定的地理?xiàng)l件使張家口成為連接歐亞大陸文化與貿(mào)易的紐帶。

追溯北方茶葉貿(mào)易之路

眾所周知，契丹是宋遼時(shí)期我國(guó)北方地區(qū)縱橫草原大漠、往來(lái)長(zhǎng)城南北的游牧民族，飲食以牛、羊肉和奶制品為主。這類食物油膩、不易消化，而飲茶則可以在溶解脂肪的同時(shí)，補(bǔ)充游牧民族所缺少的維生素等營(yíng)養(yǎng)成分。因而游牧民族將茶視同糧食和鹽，是生活必須品。

研究東方茶葉貿(mào)易的美國(guó)學(xué)者艾梅霞考證：最早將茶葉介紹給歐亞、中東地區(qū)的是契丹人。在大量查閱各類資料后，張家口市博物館顧問(wèn)陶宗冶發(fā)現(xiàn)，契丹的茶葉在早期主要來(lái)自五代十國(guó)時(shí)期位于江浙地區(qū)的吳越國(guó)和南唐。公元978年吳越歸入宋后，契丹是和宋朝通過(guò)茶榷制度經(jīng)買(mǎi)賣(mài)得到茶葉。此后一段時(shí)間宋遼雙方戰(zhàn)事不斷，本是雙方貿(mào)易通道的“燕云十六州”戰(zhàn)馬嘶鳴幾十年，茶葉貿(mào)易中斷。直至宋景德年間，宋遼“澶淵之盟”簽訂后，雙方終于就互市貿(mào)易達(dá)成了共識(shí)，茶葉之路才再次暢通。

與上述歷史相對(duì)應(yīng)，張家口宣化區(qū)下八里村15座遼金墓葬的年代都在公元1005年宋遼締結(jié)“澶淵之盟”之后，因此，在這些古墓中出現(xiàn)繪制精美的“茶道圖”，就讓人不難理解了。此外，在這些遼墓中還發(fā)現(xiàn)了中原與西域樂(lè)器共同組合的“散樂(lè)圖”，以及多幅古巴比倫黃道十二宮與中國(guó)二十八星宿圖合璧的天文圖，這些均從考古學(xué)方面印證了契丹與歐亞、中東地區(qū)密切的文化與貿(mào)易聯(lián)系。陶宗冶認(rèn)為，宣化遼墓壁畫(huà)的價(jià)值之一，就是延伸了張庫(kù)大道的歷史。而研究張庫(kù)大道的歷史，實(shí)際就是研究我國(guó)古代的文化交流史和對(duì)外貿(mào)易史，這對(duì)從歷史的角度看待中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放有著重要的意義。

充滿政治色彩的朝貢貿(mào)易

經(jīng)過(guò)宋遼元，至明代，茶葉主要通過(guò)邊境上的茶馬互市傳至北方游牧民族。所謂茶馬互市，就是以茶換馬。游牧民族需要茶，中原王朝需要馬，按說(shuō)這本應(yīng)是自由平等的貿(mào)易。但實(shí)際上，這“貿(mào)易”充滿著強(qiáng)烈的政治色彩。明代中前期，明王朝與北元政權(quán)的茶馬互市貿(mào)易，以朝貢貿(mào)易的形式出現(xiàn)。朝貢貿(mào)易是一種不對(duì)等的貿(mào)易，雙方的貨物比價(jià)，完全不遵照價(jià)值規(guī)律，不進(jìn)行等價(jià)交換。你給我一匹馬，我就還你價(jià)值兩匹馬的商品，這就叫做“薄來(lái)厚往”。當(dāng)然，這種貿(mào)易也有限制，諸如鐵器等能夠用于戰(zhàn)爭(zhēng)的東西是絕對(duì)不給你的。朝貢貿(mào)易是明王朝的一種綏靖政策，以安撫、籠絡(luò)北元政權(quán)，其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于商業(yè)意義。

明代中前期，統(tǒng)一了漠南蒙古各部的達(dá)延汗與明王朝通貢互市，貢道由大同、張家口一線入居庸關(guān)。當(dāng)時(shí)，張家口一帶是朝貢商隊(duì)進(jìn)京的主要通道。《萬(wàn)全縣志》記載，張家口東太平山崖壁上的“蒙海朝宗”石刻，就是朝貢貿(mào)易留下的記憶。通貢互市，使長(zhǎng)城沿線人民的生活基本安寧。可是，和平共處的局面沒(méi)有維持多久就被打亂了。

正德十二年（1517年），達(dá)延汗去世，其子孫們相互爭(zhēng)斗，一些蒙古部落不斷侵?jǐn)_邊境，多次進(jìn)入長(zhǎng)城內(nèi)搶掠殺戮。對(duì)此，明王朝別無(wú)良策，只會(huì)“燒荒”。那么，什么是“燒荒”呢？就是每年秋天派兵出長(zhǎng)城，到沿邊的草原上大面積放火燃燒秋草，使過(guò)往的馬匹無(wú)草可吃，以此牽制、阻礙蒙古騎兵進(jìn)入長(zhǎng)城以南。

明代，宣化叫宣府，大同叫大同府。府見(jiàn)府，三百五。宣府至大同府之間這三百五十里長(zhǎng)城叫做宣大邊，宣大邊最高軍事長(zhǎng)官叫宣大總督，總督的辦公地點(diǎn)設(shè)在宣府。長(zhǎng)城沿線的一切軍事行動(dòng)，都由宣大總督指揮。具體到每年的燒荒行動(dòng)，自然也是由宣府調(diào)度的。曾任宣府巡撫、宣大總督的方逢時(shí)，寫(xiě)過(guò)一首描述燒荒的詩(shī)，對(duì)燒荒提出了自己的看法。詩(shī)云：“漢家御虜無(wú)奇策，歲歲燒荒出塞北。大磧平川絕鳥(niǎo)飛，茫茫龍廷暮云黑。秋風(fēng)蕭蕭邊草黃，胡兒牧馬乘秋涼。將軍令下促燒草，銜枚夜發(fā)何倉(cāng)皇。邊頭路盡迷行跡，黃狐赤兔如人立。陰崖舉火各因風(fēng)，烈焰夜照陰山紅。山頭突騎飛流矢，幾人還向火中死。白骨成灰散不收，慟絕胡天作冤鬼。東風(fēng)吹綠舊根荑，乾坤回首又春歸。惟有游魂歸不得，年年空逐野煙飛。”

絕貢政策引烽火連綿

伴隨著燒荒的，是絕貢政策。所謂絕貢，就是斷絕朝貢貿(mào)易，斷絕經(jīng)濟(jì)交往，老死不相往來(lái)。明代嘉靖年間，對(duì)蒙古人實(shí)行絕貢政策。

1519年，達(dá)延汗的孫子阿勒坦繼承汗位，稱阿勒坦汗，也稱俺答汗。俺答汗上臺(tái)后，多次表示希望與明王朝進(jìn)行貢市。他在《貢表》中述說(shuō)：“臣等生齒日多，衣服缺少……各邊不許開(kāi)市，衣用全無(wú)，氈裘不耐夏熱，緞布難得……近年各邊時(shí)常調(diào)兵出搗，殺虜家口，趕奪馬匹，邊外野草盡燒，冬春人畜難過(guò)。”

可是，明世宗卻堅(jiān)持絕貢。朝貢貿(mào)易的中斷，導(dǎo)致蒙古部族人民生活更加貧困，許多牧民連最起碼的生活保障也沒(méi)有了，矛盾的極點(diǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。《萬(wàn)歷武功錄》記載：“嘉靖十年，虜……西渡套河。……擁十萬(wàn)余騎，至延綏，聲言入貢買(mǎi)賣(mài)……”俺答汗揮師十萬(wàn)，越過(guò)黃河，直逼延綏。一路上，十萬(wàn)大軍摧城拔寨，燒殺搶掠。十年后，俺答部再次興兵。《世宗本紀(jì)一》記載，這年秋，俺答部派遣使臣來(lái)到長(zhǎng)城下，請(qǐng)求開(kāi)市交易。明王朝不但不答應(yīng)，還揚(yáng)言要懸賞俺答汗的首級(jí)。于是，俺答汗率領(lǐng)大軍越過(guò)長(zhǎng)城，殺掠長(zhǎng)城內(nèi)人丁數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

俺答汗終究是一位政治家。第二年五月，他又派特使石天爵到大同請(qǐng)求通貢開(kāi)市。結(jié)果，大同巡撫龍大有卻把石天爵抓了起來(lái)。《明史·韃靼傳》記載：龍大有將石天爵押至北京，哄騙皇上說(shuō)是他龍大有用計(jì)擒獲的一名間諜。世宗皇帝稀里糊涂信以為真，晉升龍大有為兵部侍郎，并將不愿屈服拼命抗?fàn)幍氖炀籼幰粤柽t極刑。

生存還是死亡，這是一個(gè)部族始終面臨的問(wèn)題；戰(zhàn)爭(zhēng)還是求和，卻是歷史推動(dòng)的抉擇。石天爵事件過(guò)去四年之后，俺答汗依蒙古最高規(guī)格“九白之制”，準(zhǔn)備了金鍋一口、銀鍋一口及白駝九峰、白牛九頭、白馬九匹，再次誠(chéng)懇地向明朝提出了通貢的請(qǐng)求。讓人沒(méi)有想到的是，這次求貢仍然沒(méi)有成功。而且，三名使者還被大同總兵的一個(gè)家丁設(shè)計(jì)殺害，那家丁因此立了功受了獎(jiǎng)。

以后的三年中，俺答汗再次求貢。這次，他先是擁重兵直接來(lái)到大同軍營(yíng)外，“束書(shū)矢端，射入軍營(yíng)”。隨后，又把先前搶來(lái)的漢人放回去幾個(gè)，讓他們帶話說(shuō)：過(guò)去“求貢不得，故屢搶”，現(xiàn)在，如果同意入貢，就約束部落不侵?jǐn)_。如果不同意，我們就越過(guò)長(zhǎng)城繼續(xù)搶掠。宣大總督翁萬(wàn)達(dá)得到俺答汗的書(shū)信，趕緊上報(bào)給皇上，可是，明世宗卻堅(jiān)決拒絕。

發(fā)動(dòng)“庚戌之變”只為貿(mào)易

嘉靖二十九年也就是公元1550年六月，俺答汗集結(jié)十余萬(wàn)蒙古騎兵，親自率軍越長(zhǎng)城南下，直逼大同、宣府。此時(shí)的大同總兵名叫仇鸞，是當(dāng)朝首輔嚴(yán)嵩的干兒子。十余萬(wàn)蒙古鐵騎突然兵臨城下，慌了手腳的仇鸞，一邊緊閉城門(mén)，一邊派人悄悄用重金賄賂俺答汗，勸俺答汗去進(jìn)攻別的關(guān)塞。俺答汗收了仇鸞的錢(qián)后果然移師向東。八月十四，俺答汗從古北口長(zhǎng)驅(qū)直入，殺到懷柔、順義、通縣，對(duì)北京形成包圍之勢(shì)。一時(shí)間，京師危機(jī)，人心惶惶。

當(dāng)時(shí)，守衛(wèi)北京城的部隊(duì)只有四五萬(wàn)人。明世宗害怕了，趕快調(diào)集軍隊(duì)保衛(wèi)京師。四五天后，雖然保定、延綏、河間、宣府、山西、遼陽(yáng)等鎮(zhèn)的五萬(wàn)余援兵先后逼近北京，但各路將士都不敢與俺答汗叫陣。更要命的是，各部隊(duì)疾馳而來(lái)，后勤保障沒(méi)有及時(shí)到位，誰(shuí)也不能餓著肚子打仗。正在尷尬之時(shí)，首輔嚴(yán)嵩給各部下達(dá)了一道指令，叫各路人馬“堅(jiān)壁勿戰(zhàn)”，守住軍營(yíng)就行了，各路將士終于長(zhǎng)舒了一口氣。

俺答汗見(jiàn)明朝援兵都按兵不動(dòng)，便放開(kāi)膽子在城外大肆搶奪擄掠。十九日俺答汗大軍從北京城東開(kāi)始，先向北，又向西，燒殺搶掠，轉(zhuǎn)了一圈。八月二十二，俺答汗大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)西山、良鄉(xiāng)以西，讓保定府也頓時(shí)亂作一團(tuán)。九月初一，俺答汗指揮蒙古大軍帶著大量戰(zhàn)利品，沿著潮河北上，從古北口出塞，返回了草原。臨走，俺答汗給北京城頭的守軍射去一支綁著書(shū)信的箭。信上只留下一句話：讓我們互市貿(mào)易吧。這就是被稱為“庚戌之變”的全過(guò)程。

互市貿(mào)易牽動(dòng)華夷分和

仗打到這個(gè)份上，明朝是被徹底打服了。所以，第二年正月俺答汗又派特使脫脫前來(lái)要求開(kāi)市。俺答汗之所以敢再次派特使前來(lái)，是他摸準(zhǔn)了明朝廷的脈，知道朝廷不敢造次，不敢再殺使者。果真，明朝的邊關(guān)守軍不但對(duì)特使畢恭畢敬，還真的把俺答汗的請(qǐng)求遞給了皇上。時(shí)任威寧侯的仇鸞在遞交俺答汗請(qǐng)求的同時(shí)，還給嘉靖皇帝上了一道奏折，建議“開(kāi)宣府、大同馬市”。于是乎，“朝議從之”。

朝廷的話就是圣旨，宣府、大同兩地緊鑼密鼓地張羅著，準(zhǔn)備舉辦馬市。宣府的馬市就選擇在了張家口萬(wàn)全右衛(wèi)的新開(kāi)口，即現(xiàn)在萬(wàn)全區(qū)的新開(kāi)口堡。嘉靖三十年也就是1551年農(nóng)歷六月，新開(kāi)口馬市正式開(kāi)放。這是個(gè)值得銘記的日子，因?yàn)檫@是明朝以來(lái)張家口第一次對(duì)草原游牧民族主動(dòng)開(kāi)放。

俺答汗部歡呼雀躍，趕著馬群進(jìn)入新開(kāi)口市場(chǎng)。至當(dāng)年農(nóng)歷十一月，明朝廷在這里與蒙古各部交易馬匹2000多匹。明朝廷得到了馬，俺答汗部也得到了他們急需的生活物資。交易基本是成功的，可是就在俺答汗及其部落的首領(lǐng)們帶著喜悅回到草原時(shí)，窮苦的牧民們找上門(mén)來(lái)了。他們向俺答汗述說(shuō)，首領(lǐng)們有馬群可以交換，窮人家里只有羊，連過(guò)冬的糧食也沒(méi)有，應(yīng)該再組織用羊交換糧食的互市。俺答汗聽(tīng)著有理，于是又派特使脫脫向明朝廷提出“請(qǐng)易菽粟”的互市請(qǐng)求。

菽粟就是糧食，是蒙古游牧部落人馬的生活必需品。但“開(kāi)馬市”本來(lái)就是嘉靖皇帝做出的違心決定，聽(tīng)說(shuō)俺答汗又提要求，認(rèn)為他是得寸進(jìn)尺，于是下詔“罷各邊馬市”，并下令“復(fù)言開(kāi)馬市者斬”。貢市關(guān)閉了，馬市也關(guān)閉了，為了生存，俺答汗再次舉起造反的大旗。

文獻(xiàn)記載，從嘉靖三十年（1551年）宣府的新開(kāi)口馬市夭折起，到隆慶四年（1570年）的短短二十年中，俺答汗部竟然對(duì)宣大一帶興兵四十一次，其中大規(guī)模出兵近二十次。“華夷交困，兵連禍結(jié)”，可謂生靈涂炭，哀鴻遍野。

編輯：安春華