道德三題議

魯　鵬

(山東大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

道德，可以從觀念角度論說(shuō)，也可以從行為角度審視。在本原意義上，人之行為產(chǎn)生道德觀念。道德觀念產(chǎn)生以后有自己的相對(duì)獨(dú)立性，它以社會(huì)規(guī)范的形式存在，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)約束人的行為，倫理學(xué)因此被稱作教人如何行為的學(xué)說(shuō)。當(dāng)人們這樣理解時(shí)，道德的重點(diǎn)不在觀念，不在規(guī)范，而在行為本身，它從行為開(kāi)始又回到行為，行為目的性由是彰顯，行為是或應(yīng)當(dāng)是倫理學(xué)研究的第一要義。

從行為角度出發(fā)審視道德引出一些問(wèn)題，本文提出并探討三個(gè)問(wèn)題。

一、有無(wú)獨(dú)立性的道德活動(dòng)

通常我們認(rèn)為，人的活動(dòng)受思想觀念支配，因而道德活動(dòng)受道德觀念支配。這個(gè)觀點(diǎn)體現(xiàn)了人類行為的一般特點(diǎn)，其合理性毋庸置疑，盡管我們不能由此得出結(jié)論，道德觀念決定道德活動(dòng)，它是第一性，人們的活動(dòng)是第二性的，盡管事情毋寧是相反的，不是人們的道德觀念決定人們的活動(dòng)，而是人們的活動(dòng)決定他們的道德觀念。馬克思在歷史觀意義上提出人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，在他那里，人的社會(huì)存在就是人的生活，而人的社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。那么決定道德觀念的社會(huì)存在是什么實(shí)踐、道德活動(dòng)嗎？當(dāng)人們由人的活動(dòng)產(chǎn)生觀念推出人的道德活動(dòng)產(chǎn)生道德觀念時(shí)，他便有意無(wú)意地把道德行為看作一種獨(dú)立的活動(dòng)，結(jié)論的合理性以道德活動(dòng)的獨(dú)立性為前提，以把道德活動(dòng)視為人類活動(dòng)的一種形式為前提，然而這卻是未經(jīng)反思的。……