《像山那樣思考》意蘊探究

張鳳琴

（江蘇省太倉高級中學，江蘇 蘇州）

《像山那樣思考》是蘇教版必修一第四板塊的一篇散文。本單元主題是“像山那樣思考”，足見編者的用意。單元導語中編者說“大自然是美的源泉……在聆聽萬籟的時候體味人世的紛繁，感慨歷史的滄桑。人類一直思考應該如何與自然相處……”，確如編者所說，在物欲橫流的當下，人類更應多多思考與自然的關系。作者奧爾多·利奧波德通過文字，使我們領會文中所闡述的道理，懂得保護我們生存環境的意義以及培養學生建立人與自然和諧關系的意識。

散文的教學不僅給我們帶來優美的語言體驗，還在讀者的思想意識中留下了真、善、美。讀者甚至在此熏陶下提升自我的思想意識并且有所行動。《像山那樣思考》的教學就不僅僅停留在文本層面上，而是對意蘊有更深的探究。傳統的閱讀觀認為文本的解讀就是傳達作者的思想，而新的閱讀學理念認為，“文本的解讀是多元的。”在此基礎上，對文章意蘊的多元探究是必然的，也是多維度的。

一、人類與自然萬物的平等

人類主導的世界，自然萬物想和人類平等，談何容易。我們姑且從身邊觀察來看，哪一樣動植物不是以人類為中心的呢，就連文化的傳承中，萬物與人類都不是平等的。我們且看大眾化的工具書——文化傳承的載體之一——現代漢語字典中有關自然萬物的注解。

“牛”，注解如下：哺乳動物，反芻類，身體大，肢端有蹄……力氣大，供役使、乳用或乳肉兩用，皮、毛、骨等都有用處。

“狼”，注解如下：哺乳動物，外形像狗……晝伏夜出，冬天常聚集成群，性兇暴，吃野生動物和家畜等，有時也傷害人。

人類在孩童時代，就給予了人與萬物的區別，并且站在主導地位。牛是供役使的，狼是會傷害人的……自然萬物與人談何平等？！奧爾多·利奧波德用“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”警醒世人：人類不是自然的主宰者，而是自然萬物中的一員。奧爾多·利奧波德聽懂了這不馴服的悲鳴，山也聽懂了。當狼少了，鹿多了，草少了，山禿了，食草動物滅亡啦，未來被沖掉了……人類才會懂得“皮將不存，毛將焉附”。

文中有一溫馨的畫面：六只小狼與母狼嬉戲的場景，學生感知不到狼的可愛和溫馨。當即設置一個問題：“請同學們把這段文字中的‘狼’字置換成‘狗’字，再感知一下畫面，感悟如何？”同學們會心地笑了，如此能見出狼世界的可愛與溫馨。可見對狼的憎恨是賦予了人類情感的，而山不那么想，人和狼是一樣的，自然萬物是平等的，人也只不過是自然萬物中的一分子而已。

二、選擇的客觀性

“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經歷了一個過程的。作者對狼的看法發生了怎樣的轉變呢？從發現狼、打死狼的過程以及狼眼中垂死時的綠光均給“我”啟示。

狼群喜氣洋洋地搖著尾巴“嬉戲”與狼令人難受的、垂死時的綠光形成強烈對比，反襯人的冷酷。“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。由此啟示“我”從“見狼必殺”轉變為“保護自然萬物”。“我”因殘酷獵殺鮮活的狼而產生了良心上的愧疚和保護自然生態環境的強烈意識。“我”在老狼的眼光中所受到的心靈的觸動，促使“我”思想的覺醒。一聲深沉的、驕傲的、不馴服的、對抗性的嗥叫，召喚世間萬物的平等。一瞥閃爍著的、令人難受的、垂死掙扎的綠光，喚醒人類麻木、自大的靈魂。一種狼少、鹿多、草光、人類失去未來的恐懼，山是見證者，“我”悟出了自己該做些什么。電影《阿凡達》中說：“能量在生物間流動，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。”雖然是想象，是人類的虛構，保不齊在人類的隱隱擔憂中藏著危機。奧爾多·利奧波德深諳人類需要與自然和諧相處，與之融為一體，正如莊子所說：“天地與我共生，而萬物與我合一。”先輩早于我們了悟于自然，而現在的人類妄自尊大，只做自然的攫取者。

三、由呼告到實踐

奧爾多·利奧波德不僅深諳人類需要與自然和諧相處，與之融為一體，更知曉呼告人類、警醒世人：人類需要實踐與自然的和諧。梭羅說：“這個世界的啟示在荒野。”——荒原中的萬物彼此之間都是平等的，無高低貴賤之分。狼的嗥叫呼吁人們以平等的眼光去看待萬物，與萬物和諧相處，可惜的是人狼的語言不能互通。自然一再告誡：人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他萬物之上的權力，人與自然是平等的，應和諧相處，越來越多的自然災害無疑是最好的佐證。這也是山所理解的，是我們從荒野中獲得的最大啟示。可是卻還極少為人類所領悟。文中的“我”可以說與奧爾多·利奧波德已融為一體，而此文可看做是他行動的心聲。

“自然而然是語文教學的最高境界。”近50歲時，奧爾多·利奧波德自然而然地實踐著自己的夢想，開始在沙鄉長達13年的探索。他在美國威斯康星河畔買了一片被人類榨取殆盡而遺棄的農場，進行恢復生態平衡的探索，全心全意地經營著……直到去世。這無疑比《沙鄉年鑒》更能響徹人心。恩格斯在《自然辯證法》中說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”人類，早該醒悟，早有行動，才不至于被大自然拋棄。《像山那樣思考》不僅僅是文本的呈現，更多的意蘊在于警醒人類。如此解讀，才不辜負編者的拳拳之心。

［1］黃厚江.語文的原點：本色語文的主張與實踐［M］.江蘇教育出版社，2011-02：143.

［2］黃瀟，盧世林.語文教學境界論［J］.中學語文，2017（7）.