略論孔子私學與學術下移之關系

胡佳寧 任桂斐

（浙江省嵊州中學，浙江 嵊州）

春秋時期，社會處于從奴隸制向封建制過渡的劇烈變革之中。生產力發展，私田規模不斷擴大，分封制逐步瓦解，直接導致宗法制遭到破壞。宗法制的破壞在政治上表現為權力下移，由諸侯而卿大夫而士，最終布衣階層興起。與此同時，在文化領域，另一場“下移”運動，即學術下移，也在如火如荼地興起?！疤熳邮Ч?，學在四夷”局面的形成，各類私學蓬勃發展，士階層的崛起與不斷壯大，成為這一時期文化局面的重要特征。私學的教育形式適應了當時的社會潮流，因而得以蓬勃發展，成為學術下移兩個階段之間的重要接點，對當時以至后世產生了深遠影響。其中，又以孔子私學規模最大、影響最深。本文力求探討孔子私學與學術下移之關系，將孔子私學這一歷史現象代入社會文化領域的大背景中，以理清其相互關系。

一、私學興起的背景

私學，是相對于“官學”而言，是私人辦理的學校。社會需求是其出現的根本原因。同時，其出現和興起需具備兩個基本條件：一是可教學的內容，二是從事教學的“子”。

1.私學的教學內容，主要是在因襲商、周時期奴隸制官學的基礎上做出一定改進

眾所周知，奴隸制時期，知識主要掌握在統治階級手中。章太炎《檢論·訂孔》中說：“宦于大夫，謂之宦御事師，官化者又與學同，明不仕，則無所受書。”就說明了此觀點。直至周王室衰微，平王東遷，人才四散，圖籍流失，進而導致“天子失官，學在四夷”局面的出現，即學術下移的出現。一般認為，學術下移分為兩個階段。其中一個階段即知識由周王室流向各諸侯?！蹲髠鳌ふ压辍酚休d，王子朝與周敬王爭奪王位失敗后，“奉周之典籍以奔楚”。

2.從事私學教育的人，一般被尊稱為“子”，如孔子、老子等

這批人在接受和吸收了文化知識后開辦私學，傳遞知識。他們大多是貴族之后，或能夠直接接觸到文化知識。如孔子，為宋國貴族之后，雖家道沒落，但仍可學習“六藝”，并于十五歲就立志學習禮樂。又如老子，據《史記》記載：“老子者……周守藏室之史也。”守藏室，大約為今國家圖書館、國家文獻博物館、國家文物館。可見老子掌握的知識十分廣泛，因此才有孔丘問禮于老聃。

二、學術下移表現

學術下移概況如前文所述，大致可分為兩個階段，即由“學在官府”到“天子失官，學在四夷”為第一階段；私學興起，百家爭鳴為第二階段。為更好地理解學術下移，筆者羅列出與學術下移相關的一些表現，以求更好地說明私學興起的歷史背景以及該歷史背景下的歷史細節。

1.學術下移推動了文化典籍傳播

春秋時期，文字載體和書寫工具的改進，使書籍抄寫成學術下移的重要途徑。章太炎《檢論·訂孔》：“自老聃寫書征藏，以詒孔氏，然后竹帛下庶人”，由此知識不殲于故府，經抄寫下達庶人。這樣，文化典籍就成為知識交流、傳播、轉移的物質基礎；同時，學術下移也為書籍抄寫培育了更多的“抄書匠”，擴大了社會對書籍的需求，從而推動文化典籍的傳播。這是學術下移帶來的直接影響之一。

2.學術下移壯大了士階層

在“學在官府”時代，“士”通常是受過文化教育的貴胄子弟，一般指有一定知識和技能之人，其含義相對單一。后由于戰爭形制和規模的變化，士的作用逐漸凸顯。同時，學術下移的開展，使士的來源擴大，不再囿于貴族，培養了一批學識淵博、能力卓越的士。到了戰國時期，“天下英雄方欲力爭，競招英雄，以自輔翼。此乃得士則昌，失士則亡之秋”，趙襄子、魏文侯、呂不韋、燕太子丹等，門下都養著數千門客，可見士階級已壯大到了一定規模，有很大的政治影響力。

孔子作為我國古代最偉大的教育家，其私學教育的成功，脫胎于社會文化大變革的歷史背景，同時也推動了春秋時期學術下移運動。

孔子與同時代人所興辦的私學，不僅對春秋時期的社會教育、文化、政治領域產生了重要影響，也豐富了中國早期教育實踐經驗，初步形成了對后世具有啟示意義的教學理念，也使得教育與中華文化一起成長，風雨同舟兩千余年，成為寶貴的教育遺產。

對學術下移進行評價時，盡管具有不完全性，但這場運動的歷史意義顯然更為重大，且振奮人心。它不僅壯大和發展了士階級，使他們成為中國古代知識分子的象征，也打通了社會文化的關節，使知識得以流通，為中國文化創造了無限的可能性與發展性。

孔子私學與學術下移的關系，影射出歷史人物與歷史趨勢間的關系。那些偉大的歷史人物，順歷史潮流而行，也推動了歷史的前進。