科舉制度對古代中國政治文化的影響

趙卓行

本文梳理科舉制度的發展和影響，試圖管窺中國歷史的興衰沉浮和社會倫理建構。

一、科舉制度的發展演化

漢代選拔人才的一種方式是由地方選舉人才到中央，稱作鄉舉里選。地方推舉賢良、察舉孝子廉吏到中央，政府對被推舉人進行重大問題策問，根據被推舉人的對策分別挑選任用。

兩漢時期的孝廉察舉制度，對當時，乃至后世的政治影響是非常重要的。一則由此進入“士人政府”時代，知識分子的精神道德體系成為國家的管理核心；二則引導建立了社會高度統一化的價值體系。

但是孝廉制度發展到后期，已經完全摒棄了舉孝舉廉的初衷和選舉制度的民權思想，更使舞弊滋生，門生故吏，恩澤相報，“士人政府”的基礎實際已經不是知識分子，而是“門第望族”。政府和社會都迫切需要建立一套完整有效的運行機制。

二、科舉制度對傳統中國社會生態的作用

科舉制度是傳統中國的政治、經濟、文化、思想、教育以及社會生活的運行樞紐和穩定調節器，承負著傳統社會的整合和文化生態的平衡。

1.促進了社會主要階層的流動和平衡。中國傳統社會基本由官僚階層、地主士紳階層、平民階層構成。平民依靠科舉走向官僚，官僚依靠權力和影響購置田產，“退休”后成為地主士紳。

2.統一和維系了社會價值體系。中國傳統社會，自漢武以后，政府基本的人事管理模式是以道德操守為價值衡量體系的“精神官僚”來管理“技術人員”。在這種情形下，社會價值觀念的高度統一化就顯得尤為重要，科舉內容的一致性自然使中國傳統社會知識分子以儒學為立身行事的標準，官僚、地主、平民三個階層的流動又使得這種觀念得以廣泛地認同和普及。

3.使鄉村自治模式成為可能。科舉制度下，士紳保持其在農村中的“精英”地位，并借助這一身份，獲得社會的尊重，成為鄉村社會文化生活的主導者和組織者。

4.促進了政治的開放和社會的融合。因為選拔對象的廣泛，總能吸引全國各地域各階層人民參與；在任用上，漢以后各代中央政府一直多堅持異地用官、本地用吏這一傳統，各地聲教相通，風氣相移，文化經濟走向融合，有力地維系了華夏民族大一統的局面。

三、科舉制度對中國政治文化的消極影響

科舉制度使中國社會始終保持了大一統的文化價值體系，卻又桎梏了中國文化的發展。

1.社會文化漸失活力與生氣。科舉標準的高度一體化恰恰又形成了最為封閉的文化思維模式。對于考生來說，背誦經典條文的求同思維遠比探索未知所需的求異重要，久之，知識分子的思維方式、群體心理也就逐步蛻變為牽文拘義、循規蹈矩、重守成而輕創新的教條主義和陳腐觀念。

2.政務實踐能力欠缺和弱化。唐代科舉實踐能力欠缺的矛盾并不突出，一則應試人員還多為門第子弟，有其家教熏染的政治歷練途徑；二則中試人員并非即刻任用，仍多經各衙門長官辟屬，做吏僚預習政事。這些都使科舉逐步蛻變成僅為選拔人才之用，而缺乏了人才培養的途效，中試任職人員的政務實踐能力變得欠缺和弱化。

3.精神治國模式下的社會流弊。從漢制開始，便對應試人員的身份加以限制，排除了工商業者。延及后世，使中國形成了以道德精神統領社會，不斷獎勵知識分子加入仕途，卻壓抑工商資本和專業技術。

四、后科舉時代傳統中國社會斷崖

1905年，清政府在內憂外困之下，采用“休克療法”，科舉制度戛然而止。科舉的取締，至少對當時產生了以下幾方面的消極后果。

1.舊有的人才選拔制度取消，社會凝聚機制土崩瓦解，新的制度短期無從建立，知識分子就業安身的途徑匱乏，這些社會成員從原有的文化價值結構中脫離，而又沒有新的生存結構能夠吸納，迅速形成一種“游離化”的社會群體，進而引發社會動蕩。

2.科舉的廢止，使社會喪失了儒家價值體系的維系基礎，導致中國歷史上傳統文化與新時代價值觀念之間最重要的一次斷裂。

3.科舉制度下，士紳固然在經濟上、政治上對農民進行盤剝，但畢竟也在相當程度上承擔著儒家思想所倡議的社會倫理責任，維護了農村的文化生態平衡和延續。endprint