淺析在道真民族地域文化中開發(fā)利用初中語文課程資源

王德勇

摘要：本文就“在道真民族地域文化中開發(fā)利用初中語文課程資源”這一問題，提出了在道真民族地域文化中開發(fā)利用初中語文課程資源，能充實(shí)完善課程文化，推動“義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)”在民族地區(qū)的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)語文課程培育學(xué)生語文素養(yǎng)與傳承民族文化的雙重功能的觀點(diǎn)。重點(diǎn)闡述了開發(fā)利用的理論依據(jù)，實(shí)踐意義，目標(biāo)及應(yīng)探索的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：道真民族地域文化；開發(fā)利用；課程資源一、問題的提出

1、道真仡佬族苗族自治縣是全國僅有的兩個仡佬族苗族自治縣之一，道真是仡佬民族文化的發(fā)源地。被譽(yù)為“黔蜀門屏，銀杉之鄉(xiāng)，仡佬故土，儺戲王國”，道真仡佬族苗族人民在繁衍生存發(fā)展的歷史進(jìn)程中，形成了具有鮮明特征的民族地域文化，源遠(yuǎn)流長，傳承至今，境內(nèi)長期形成的歷史遺存，文化形態(tài)，社會習(xí)俗，生產(chǎn)生活方式以及自然人文景觀意蘊(yùn)深厚，獨(dú)具特色。自然人文景觀方面：道真生態(tài)優(yōu)美，植被廣闊，有近300平方公里的大沙河省級自然保護(hù)區(qū)；有 “黔北藥庫”之美稱。民族文化方面：道真少數(shù)民族生存繁衍歷史積淀深厚，民族民間文化悠久燦爛，民間藝術(shù)，民歌民謠，民間故事，典故傳說，歷史人物眾多；“道真儺戲”、“三幺臺”，“高臺舞獅”分別被列為國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。道真獨(dú)有的自然人文景觀，富庶的資源特產(chǎn)，悠久的民族歷史文化，獨(dú)特的民風(fēng)民俗為深入挖掘民族地域文化中語文課程資源提供了保障。

2、2004年3月中央宣傳部與教育部聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，強(qiáng)調(diào)中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育的重要性；2014年3月26日教育部又頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，提出分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育——“初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度”。當(dāng)今，在深化改革開發(fā)的時代里，強(qiáng)化民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育本身就是復(fù)興中華夢的組成部分。開發(fā)利用道真民族地域文化，能對少數(shù)民族學(xué)生強(qiáng)化以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的教育。

3、在傳統(tǒng)的語文課程與教學(xué)中，學(xué)校采用統(tǒng)一的教材，教師習(xí)慣于執(zhí)行指令性的課程計(jì)劃，課程資源意識薄弱，缺乏對課程資源的甄別、開發(fā)和利用的能力，重教材、輕課程的現(xiàn)象較為普遍，造成大量有價值的語文課程資源閑置浪費(fèi)。教師滿足于把語文教材上好、教好，忽視語文課程與生活的聯(lián)系，新課程的推進(jìn)十分緩慢，語文教學(xué)質(zhì)量不高，因此，迫切需要教師增強(qiáng)課程資源意識，積極開發(fā)利用民族地域文化中的語文課程資源，提升語文教師課程意識和開發(fā)能力。

二、開發(fā)利用的理論依據(jù)

1、《國家中長期教育改革發(fā)展綱要》（2010-2020）指出：“尊重和保障少數(shù)民族使用本民族語文接受教育的權(quán)利。” “引導(dǎo)廣大師生牢固樹立馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀，不斷夯實(shí)各民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，增強(qiáng)中華民族凝聚力。”開發(fā)與利用道真民族地域文化，能促進(jìn)中華民族凝聚力的增強(qiáng)。

2、《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出： “各地都蘊(yùn)藏著多種語文課程資源，學(xué)校要有強(qiáng)烈的資源意識，認(rèn)真分析本地和本校特點(diǎn)，積極開發(fā)潛在的資源”，“自然風(fēng)光，文化遺產(chǎn)，風(fēng)俗民情，方言土語，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源。”“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。” 開發(fā)與利用道真民族地域文化為語文課程資源，能促進(jìn)語文課程的建設(shè)，能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

3、美國教育家華特“語文的外延與生活的外延相等”，陶行知的生活教育論“生活即教育，社會即學(xué)校”。開發(fā)與利用道真民族地域文化為語文課程資源，是實(shí)踐教育家華特的語文觀，是實(shí)踐陶行知的生活即教育的理論。

三、開發(fā)利用的實(shí)踐意義

1、能充分發(fā)揮道真民族地域文化培育學(xué)生的優(yōu)勢。開發(fā)適宜本地區(qū)的校本語文課程資源，探索民族地區(qū)校本語文課程資源開發(fā)的有效途徑，利用模式，密切語文課程與生活的聯(lián)系，創(chuàng)新語文學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐空間，拓寬學(xué)生語文實(shí)踐能力形成的路徑，使學(xué)生語文學(xué)習(xí)與實(shí)踐植根于厚重的民族地域文化之中，讓學(xué)生語文實(shí)踐能力在語文實(shí)踐中培養(yǎng)，讓學(xué)生的民族精神與語文素養(yǎng)在道真民族地域文化繼承與發(fā)揚(yáng)中發(fā)展。

2、促進(jìn)優(yōu)秀民族地域文化的傳承與發(fā)展。道真仡佬族苗族人民在本民族的生存、延續(xù)和發(fā)展過程中，形成了具有濃郁地域色彩的生產(chǎn)生活習(xí)俗，民族民間文化，風(fēng)土人文景觀，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的勤勞智慧、審美追求，研究道真民族地域文化語文課程資源的開發(fā)利用，能充實(shí)完善課程文化，激發(fā)學(xué)生的國家意識、生命意識、文化意識、民族文化認(rèn)同感與公民人格的養(yǎng)成，繼承本民族優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)語文課程傳承民族文化的功能。

3、促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。語文課程資源開發(fā)利用的過程，是教師專業(yè)持續(xù)發(fā)展的過程，從民族地域文化中開發(fā)語文課程資源，并加以整合利用，在語文課程活動中實(shí)現(xiàn)其功能價值，需要教師更新教育資源觀念和課程認(rèn)識，讓教師從知識的傳播者、教材的詮釋者和課程的執(zhí)行者向課程的開發(fā)者、組織者和設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)變，激活教師的開發(fā)創(chuàng)造潛能，創(chuàng)生和優(yōu)化課程開發(fā)的結(jié)果、成效，促進(jìn)教師自身專業(yè)素養(yǎng)、技能的提升和發(fā)展。

四、開發(fā)利用的目標(biāo)

發(fā)掘道真民族地域文化中的語文課程資源價值元素，開發(fā)其語文課程資源價值和利用途徑，并形成具有民族地域特色的校本語文課程資源，進(jìn)入語文課程活動，實(shí)現(xiàn)民族地域文化價值向語文課程資源價值的轉(zhuǎn)化，充實(shí)完善課程文化，彌補(bǔ)國家語文課程在民族地區(qū)學(xué)校實(shí)施過程中的地域差異，擴(kuò)充其生活化、本土化和民族化的空間。具體地是探索以道真民族地域文化為特色的初中語文課程資源的核心概念的界定，道真民族地域文化中的語文課程資源現(xiàn)象及特征、語文課程資源價值、民族地域文化資源轉(zhuǎn)化為語文課程資源的原則、開發(fā)利用的策略、開發(fā)利用的程序及評價與管理等。endprint

五、開發(fā)利用探索的主要內(nèi)容

在道真民族地域文化中開發(fā)利用語文課程資源，必須依據(jù)國家《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》理論，研究道真自治縣民族地域文化現(xiàn)象的特征，發(fā)現(xiàn)其語文課程資源價值屬性，重點(diǎn)研究道真民族地域文化現(xiàn)象中語文課程資源現(xiàn)象及特征、開發(fā)利用的資源價值、轉(zhuǎn)化的原則、開發(fā)利用的策略、三類課程開發(fā)利用的內(nèi)容與實(shí)施方法，開發(fā)利用的程序及評價與管理等，實(shí)現(xiàn)民族地域文化中的語文課程資源在語文課程活動中的有效利用。

1、探索道真民族地域文化中的語文課程資源現(xiàn)象及特征。包括：自然人文景觀：風(fēng)景名勝、文物古跡；民族民間文化：民間藝術(shù)、民歌民謠、民間故事、典故傳說；社會歷史傳承：民族發(fā)展歷史、倫理道德、民族語言、民風(fēng)民俗。其特征：內(nèi)容特有性，形成歷史性，形式多樣性，內(nèi)涵價值性，品嘗趣味性，民族人文性等。

2、探索道真民族地域文化的語文課程資源價值。根據(jù)新課程理念和義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)理論，對道真民族地域文化現(xiàn)象中的語文課程資源價值元素、特點(diǎn)進(jìn)行分析、提煉、歸納，確定個體文化現(xiàn)象中的語文課程資源價值：民族精神思想的價值，傳統(tǒng)美德的價值，革命傳統(tǒng)的價值，文化知識的價值，文化審美的價值等。

3、探索道真民族地域文化資源轉(zhuǎn)化為語文課程資源的原則

第一、語文課程價值原則。道真民族地域文化豐富，其文化內(nèi)涵具有多元、多質(zhì)的特點(diǎn)，因此，基于道真民族地域文化的語文課程資源開發(fā)，必須以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，遵循語文課程價值原則，發(fā)現(xiàn)語文課程資源潛質(zhì)，挖掘語文課程資源特質(zhì)，研究語文課程資源價值，把實(shí)現(xiàn)語文課程目標(biāo)作為開發(fā)利用的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第二、道真地域性特色原則。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出了語文課程資源有著區(qū)域性的特點(diǎn)和地方差異，各地都有一方水土和優(yōu)勢，使得課程資源天然帶有文化生態(tài)上的多樣性和豐富性，因此開發(fā)利用須遵循地域性原則，立足道真地域?qū)嶋H，以國家課程為依歸，突出課程資源開發(fā)的道真地域色彩，做到遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，立足地方實(shí)際，整合融為一體，使課程資源的開發(fā)利用符合道真本土實(shí)際，貼近學(xué)生生活和需求。

4、探索道真民族地域文化的語文課程資源開發(fā)利用的策略。根據(jù)義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)的課程理念、課程目標(biāo)、教材編寫和資源利用要求，以及對道真民族地域文化語文課程資源價值、特點(diǎn)的分析、提煉、歸納，確立科學(xué)合理的開發(fā)策略，適宜有效的利用形式，形成校本語文課程資源。

在中華民族這個大家庭里，各具特色的民族文化異彩紛呈。各民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，道真仡佬民族地域文化長期積淀，歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是祖國民族文化的寶貴財(cái)富，作為仡佬民族的子孫，作為土生土長的道真人，在道真民族地域文化中開發(fā)利用語文課程資源，實(shí)踐新課程理念，提升學(xué)生語文素養(yǎng)，在追求語文課程目標(biāo)達(dá)成的同時，豐富課程文化，傳承民族優(yōu)秀人文傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與自信，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生社會主義核心價值觀的形成，意義重大，值得深入探索與研究。

（作者單位：貴州省道真自治縣玉溪中學(xué)563500）endprint