“微時代”視域下美育與德育融合路徑研究

周 蕓

（上海師范大學 音樂學院，上海200234）

一直以來，德育被列為教育工作的根本和首要任務。在許多的綱領性文件中，德育工作被放在了首位，由此可見德育的重要性。然而，由于德育長期以來形成的教條化和固有模式，在一定程度上也阻礙了現代德育工作的發(fā)展和創(chuàng)新。當前，我國社會主義教育肩負著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的根本任務，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，將育人工作落到實處。育人的終極目標就是把青年一代培養(yǎng)成具有完美人格的人，使人的身心得到和諧發(fā)展，從而使人獲得自由而全面的發(fā)展。［1］

“微時代”是基于高速信息化發(fā)展時代的背景下，以“微博”為代表的傳播媒介、生活方式及藝術形態(tài)所帶來的革命性變革，呈現信息文字精煉化、直觀化，傳播內容海量化、碎片化，傳播時效快速化等特點。在“微時代”視域下，基于現代教育的跨越式發(fā)展的要求和美育本身的重要意義，近年來學校也逐步開始將美育列為與德育同等重要的地位。美育和德育雖然有不同的功能定位，但兩者是不可分離的有機整體，兩者的和諧融合是“微時代”視域下教育發(fā)展的必然趨勢。

一、“微時代”背景下美育研究現狀及德育美育融合機制的提出

2009年，“微博”作為一個全新名詞進入國內網絡人群視野，不僅呈現了互聯網的新形態(tài)，也創(chuàng)造了媒體傳播的新格局。隨之而來的，微信、微視頻、微電影、微小說等一系列“微文化”的廣泛流行，從“微信息”到“微交流”，掀起了一場“微革命”，共同推動著“微時代”的到來。目前，學界對于“微時代”沒有權威性的定義。綜合大部分學者的觀點，“微時代”可以理解為以移動、快速、便捷的方式，通過信息化技術手段和新媒體媒介平臺，進行實時、互動、交流的信息傳播和信息處理，以“微小”的形式呈現巨大變革力量的新時代。

在“微時代”視域下，信息流動趨于碎片化和細微化，信息傳播趨于高速化和多元化。［2］學生接受和消化信息的速度不斷加快，大量碎片化的信息不斷從各個渠道影響著青年人的認知和感知。而傳統德育方式已經不能適應當今學生的個性需求，這就迫切需要教育工作者以問題為導向，改變傳統灌輸式、單一化的思維模式，更多地以學生想了解、易接受的話語和接地氣、入人心的形式進行教育。因此，在“微時代”背景下，中央、地方政府乃至各學校對美育的重視程度也開始逐步凸顯。

“美育”一詞，最早是由德國著名詩人、美學家席勒提出來的。他提出：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。”“美育的目的在于培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧。”［3］因此，美育是審美教育，是凈化心靈和陶冶情操的教育，通過培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們具有美的理想、情操、品格和素養(yǎng)。從近20年國家頒布的綱領性文件和學術界的研究來看，美育在德育內涵中的特殊地位得以顯現，德育的吸引力特別是感染力的呈現離不開與美育的有機結合，美育工作正逐步被列為與德育工作同等重要的地位。2018年9月10日，習近平同志在全國教育大會上強調，要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。［4］而習近平同志提出的六個“下功夫”，即在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神和增強綜合素質上下功夫，都可以通過美育與德育融合而實現。

當前，美育和德育的有機融合成為學校人才培養(yǎng)的必然趨勢和發(fā)展方向。美育是審美教育，德育是道德教育。美育發(fā)揮的是感召力，而德育強調的是約束力。將美育與德育有機融合，不僅可以增強思想政治教育的活力，激發(fā)其內生動力，而且可以通過浸潤式、體驗式、分享式教育，充分發(fā)揮美育的影響力和感染力，逐步培養(yǎng)學生形成高尚的道德品質，樹立正確的價值觀，從而提升學生心靈和思想的獲得感、幸福感。

二、美育在德育內涵建設中的現實意義和價值

據最新調查發(fā)現，在“微時代”視域下，學生自我意識更強烈、思想更開放、個性更鮮明，故而，通過自我認知而形成自覺意識和行動的教育模式更易被認可和接受。因此，教育工作者需要不斷思考，什么樣的教育才能真正讓學生入耳、入腦又入心。

在社會思潮和文化多元的當下，雖然有不少符合主流價值觀和意識形態(tài)的正能量文化品牌和文藝作品進入青年人的視野，但也不可避免地充斥著一些低俗的內容。其很容易腐蝕青少年的心靈，使其價值觀錯位、混淆，這就更需要借由符合時代特點的美育、德育融合機制，來共同培養(yǎng)、塑造、激發(fā)人格美。美育和德育的目標就是要提高人的綜合素質，讓精神得到滿足，這既是每個人追求的生命境界，也是學校教育所致力的方向。

美育和德育并進是當今“微時代”的迫切要求，美育在德育內涵建設中的現實意義和當代價值也逐步顯現出其不可替代的優(yōu)勢和特點。

一是回歸人性的本源規(guī)律。對真善美的向往是人性的本源，也是永恒的價值追求。美育和德育融合的最高境界就是讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發(fā)現自然的美、生活的美、心靈的美，達到審美的享受、思想的啟迪和心靈的震撼。教育應通過內在感化、外部教化，讓學生從思想上、精神上回歸人性向往美的本源。通過激發(fā)道德養(yǎng)成的自覺性，不斷凈化心靈，塑造完美的人格，培養(yǎng)高尚的道德情操，從而自覺樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

二是促進學生的全面發(fā)展。美育和德育是教育中不可分割、相輔相成的重要組成部分。道德教育是單一的，強調的是規(guī)范性和約束力，教育效果很難在短時期內得以量化呈現。而審美教育是多元的，強調的是感召力和吸引力，教育效果的呈現比德育更為迅速。將美育和德育有機融合，運用藝術教育的手段和情感教育的方式，可以快速、全方位培養(yǎng)學生的審美態(tài)度、提升審美情趣、提高審美能力，從而提高學生的綜合素養(yǎng)，實現道德和價值養(yǎng)成，促進學生全面發(fā)展。

三是實現潛移默化的浸潤。德育多為理性教育，基于傳統主流價值判斷和評價機制，區(qū)分善與惡、判斷是與非，標準具有統一性和惟一性。而美育多為感性教育，基于情感體驗和審美判斷，區(qū)分美與丑，標準不是統一和惟一的。要實現美育和德育的和諧統一，唯有將感性和理性有機結合，發(fā)揮感染力、激發(fā)活力，潛移默化、循序漸進地浸潤和滲透，真正做到入耳、入腦、入心，使其從感性的體驗認知提升為理性的實踐行動，從而實現“立德樹人”這一教育的根本任務。

三、當前學校德育和美育融合中存在的誤區(qū)

在“微時代”視域下，基于信息傳播的流動性、瞬時性等特征，如何使學校德育和美育有機融合、相互促進、和諧統一，在具體的研究和實踐過程中，必須首先正視兩者在融合過程中存在的問題和誤區(qū)。

一是研究上存在工具化傾向。在現實研究中，我們發(fā)現，許多學者認為美育是作為德育研究的輔助工具而存在的，將美育研究作為促進德育的工具，這是對美育的誤讀。席勒認為，美育的意義在于恢復人性本身的完整和自由，而不會直接有助于道德。因此美育和德育都是素質教育中不可或缺的重要組成部分，并不是隸屬和依附的關系。把美育工具化對待，就會使美育功能的真正發(fā)揮受到限制。

二是認知上存在簡單化。在學校教育中，往往存在重德育而輕美育的狀況，對美育的重視程度遠不及德育。同時，把美育簡單地等同于藝術教育也是認識上的誤讀，這樣就把美育的概念狹隘化了。在德育和美育融合過程中，有的學校只是把美育與德育相關內容和活動做簡單地結合，認為只要開展藝術教育，開設點藝術審美課程，開展各類校園文化活動和比賽，就是美育工作。對美育認識的簡單化，就會產生對美育目標和功能定位上的偏差，造成具體工作中更偏重藝術技能和知識的掌握，而忽略了美育真正的價值。

三是管理上存在邊緣化。從目前學校美育和德育管理主體來看，德育一般由相對獨立的部門負責，德育的管理體系也比較清晰。“教書育人、管理育人、服務育人”是教師必須承擔的責任和使命，教師在完成基本教學和管理工作的同時，也需要承擔一定的德育工作。然而，相對而言，負責美育的管理主體部門不夠明確，一般為學校藝術中心或藝術專業(yè)教學科研機構，管理目標也相對不夠清晰，缺乏統一的評價標準。目前，從事美育工作的主要是藝術專業(yè)教師和分管藝術教育的管理人員。美育管理上的邊緣化，也造成學校在德育和美育融合機制上不能真正貫徹落實。

四、“微時代”視域下學校美育與德育的融合路徑

法國啟蒙思想家、教育家盧梭認為：“有了審美的能力，一個人的心靈就在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯系的道德觀念。”［5］因此，美育與德育在教育目標和價值標準上存在一致性和同構性，兩者是一種相互作用、相互影響、相互滲透、有機統一的關系。從教育內容和功能性來說，德育側重于政治教育、行為規(guī)范、道德養(yǎng)成、價值觀培養(yǎng)，而美育側重于凈化心靈、陶冶情操、提升素養(yǎng)以及人格的塑造。從教育方法和載體來看，德育主要依靠理性思維，重在“以理服人”，而美育依靠感性思維，重在“以美感人”。因此，在學校教育中，德育和美育應是共同促進、和諧統一、缺一不可的。

學生是“微時代”的參與者，也是主導者。在當前“微時代”視域下，學校應圍繞“立德樹人”的教育根本任務，以人為本、以美育人、以情感人、以文化人，加快建立美育和德育的融合機制，依托各種符合“微時代”特征的“微路徑”和“微載體”，傳播真善美，傳遞正能量促進學生內在道德人格的完善，達到心靈的共鳴和升華。學校要達到德育和美育的和諧統一和有機融合，發(fā)揮育人合力，需要多維度路徑去實現，在理論研究和實踐探索方面同步推進，從而提升育人效果。

1.校園環(huán)境與虛擬空間的融合

依托各種載體和實踐，營造良好的育人環(huán)境，將美育和德育有機融合。在“微時代”視域下，充分利用“互聯網＋”的優(yōu)勢，突破物理空間和時間限制，環(huán)境氛圍的融合必須虛實結合，共同推進。

一是改善軟硬件設施，打造美麗校園。校園是美育的現實環(huán)境，在這些有形的環(huán)境中，融入美育和德育的元素，將學生外在的情境體驗轉化為內在的認知感受，通過沉浸的方式，激發(fā)學生主人翁意識和參與意識，潛移默化地滲透教育的內涵。比如在教室布置中，可以將名人名言、優(yōu)秀事跡、校訓精神、校史鉤沉、傳統文化精髓等通過國畫、書法、創(chuàng)意作品等藝術形式展現，既從美育的角度使課堂環(huán)境增添美感，提升學生審美情趣，又可讓學生在濃厚的藝術氛圍中感受榜樣的力量和愛校、愛國情懷，從而做出正確的道德選擇和價值判斷。

二是依托“互聯網＋”，加強儀式教育。隨著“互聯網＋”時代的到來，微信、微博、微視頻等新媒體的不斷應用，個性化、碎片化、海量化的信息充斥著校園。因此，學校德育和美育的融合必須順應時代發(fā)展，創(chuàng)新思維，用青少年喜歡的話語和表達方式，充分利用“互聯網＋”優(yōu)勢，通過新媒體和網絡微平臺，在無形的虛擬網絡空間中實現美育與德育的有機融合。同時，學校可以借助一些如重大紀念日、傳統節(jié)日、國慶校慶、重大事件等特定的時間節(jié)點，加強儀式教育，通過各種活動和載體，運用美育靈活多樣、富有吸引力的表現形式，將德育內涵滲透其中，從而使學生樹立使命感和責任感。

2.美育方式與德育內容的融合

人對美的追求是與生俱來的，但是審美能力和鑒賞能力并不是人人天生都具備。道德品質亦因年齡、認知、社會認同感、環(huán)境等因素的不同而存在一定的差異。所以仍需通過相應的渠道和途徑予以不斷培養(yǎng)和提升，立足“微時代”中“微”的特點，立足根本，以小見大，突出個性化的指導。

一是變革教育方式，凸顯浸潤功能。教育方式的變革是當代美育和德育發(fā)展的必然選擇，也是二者融合的有效途徑。傳統的封閉式、說教式、灌輸式、單一化的教育方式已經逐步被淘汰，取而代之的是開放式、體驗式、互動式、案例式、情境式、啟發(fā)式、浸潤式的教育方式，這也逐漸成為當前美育和德育融合過程中更為有效的方式。浸潤功能的凸顯，可以讓學生在潛移默化中實現參與和體驗，產生獲得感和認同感。教育本身也是一種浸潤的過程，通過外在的語言、文化、藝術、情景，觸發(fā)內在的情感、情緒、感知、認知，將教育方式生動化、活潑化，迎合當代學生的思維方式和個性特點，更易被學生理解和接受，從而能進一步提升學生的認可度和認同感。

二是加強素質教育，融入學科建設。開設綜合文化素質教育課程，將藝術教育納入課程教學計劃中，或在課程中融入美學理論和觀點，引入美育實踐，則更能以思政課程為立足點，從學科建設的角度，提升學生的審美情趣和文化修養(yǎng)，實現道德養(yǎng)成和內化。如在愛國主義教育中，通過對優(yōu)秀紅色經典文藝作品的觀演，分享觀后體會，讓學生在作品中感受革命先驅的愛黨愛國之心，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)發(fā)揚光榮傳統，傳承紅色基因。

3.隊伍協同與素養(yǎng)提升的融合

俄國哲學家車爾尼雪夫斯基認為：“要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。”因此，教師應言傳身教，以德服人、以美育人，依靠自身人格魅力的示范引領，才能成為學生的榜樣和表率。教師是美育和德育工作的責任主體，高素質的師資隊伍是做好學校美育和德育工作的保障。在“微時代”視域下，教師不僅是教育者，更應該成為學生的人生導師和知心朋友。

一是管理隊伍協同，共同形成合力。當前，美育教師隊伍主要由藝術教育專任教師和藝術教育管理人員組成。德育教師隊伍主要是由思政教師和政工部門管理人員組成。兩支隊伍人員結構相對獨立。要做到美育和德育的和諧融合發(fā)展，必須建立美育、德育師資隊伍協同機制，通過探索美育課程和德育課程有效整合的課程協同機制，構建師資培養(yǎng)雙向崗位掛職的培養(yǎng)協同機制，開展定期化的師資專題沙龍交流的互動協同機制，構建學生信息思想狀況互通共享的平臺協同機制等，將很大程度上有利于實現優(yōu)勢互補，促進學生全面成長，提高整體育人效果。同時，美育和德育的融合，不能僅依靠德育教師和美育教師，更應該形成全體教師的合力，構建全員育人的新格局。學校每一位教師都應該成為德育和美育工作的主體，承擔相應職責，在專業(yè)課程教學中，充分發(fā)揮學校第一課堂的主渠道作用，注入德育和美育的內涵，從而形成全員協同聯動機制，打造全方位的育人空間。

二是提高教師素養(yǎng)，提升育人水平。教師還應以自身建設為立足點，不斷完善自身素養(yǎng)，提升道德修養(yǎng)和審美能力。教師應在尊重教育發(fā)展和學生成長客觀規(guī)律的基礎上，潛移默化、循序漸進地影響、引導和啟發(fā)學生，形成良性、和諧、平等、互動、健康的師生關系，從而幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、審美觀和道德觀，最終使育人效果達到最優(yōu)化。學校應該每年定期為教師提供關于美育、德育專題培訓學習的機會，加強教師對美育德、育融合課題研究經費支持力度，舉辦校際教師關于美育、德育研究的經驗交流分享會等。當前，教師和學生更趨于平等對話式的關系，而學生有自己獨特的思維方式和理解能力，因此教師在教育過程中還應掌握一定的語言藝術，學會用青少年流行的話語，將德育內涵融入美育教學和其他課程教學中，用“小故事”“小行為”來講“大道理”，不僅可以拉近師生間的距離，增進師生間的感情，從而提升整體的育人水平。

五、結論和展望

本文立足“微時代”之基本特征、學生個人特點之變化，從環(huán)境、方式、隊伍三個方面，探索學校美育和德育融合路徑和機制，其根本目標是圍繞“立德樹人”的根本任務，構建全員、全方位、全過程育人的格局，從而提升整體育人效果和水平。隨著“微時代”的發(fā)展，“微教育”在學校美育德育融合路徑和機制中將會發(fā)揮越來越重要的作用，越來越凸顯其時代特性。德育和美育的融合，在理論層面和實踐層面都是當前值得探討和研究的命題。