美育教育在音樂教育中的特質

（吉林省德惠市夏家店街道中心小學 吉林德惠 130300）

日本音樂教育家鈴木說，音樂教育的目的“不是刻意地培育一些少數偉大、杰出的所謂‘天才’，而是希望透過音樂教育，把每一個小孩都提升到擁有一顆高貴的心靈與完美的人格到極優秀的程度，而事實上這也是每一個人所應追求的目標。”我國古代教育家孔子提出“興于詩，立于禮，行于樂，”指出音樂教育的目的是完善高尚的人格。音樂教育作為審美教育的重要組成部分，毫無疑問地體現了美育的最終目標——塑造完美人格。那么，音樂教育中的美育又是怎樣的呢？

一、美育在音樂教育中是誘發的，而非強制的

任何藝術都是表現人類情感的，而音樂作為最具情感的藝術，在培養人的高尚情感及審美趣味方面自然起著別的藝術無法替代的作用。德國作曲家瓦格納說：“音樂不是表現某一個個人在某種狀態下的激情，而是表現激情本身。”音樂的節奏正是生命節奏的體現，因此，貝多芬的慢板樂章使人進入沉思，而斯特勞斯的圓舞曲則令人愉悅，邁開輕松的舞步。每一部優秀的音樂作品，都住著一個高尚的靈魂——無論是《二泉映月》還是《命運交響曲》。這些經典的音樂會使人在困難面前增添勇氣，在痛苦當中變得堅強。古希臘哲學家柏拉圖說：“節奏與樂調有最強烈的力量，深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會用美來浸潤心靈，使它因此美化，如果沒有這種合適的教育，心靈也就因此而丑化。”

音樂中的美育是自由的、生動的，它易于啟迪人們的心靈，引起精神上的升華，卻絲毫不能要求、不能強制。人們可以被迫去思考、去行動，卻不能被迫去愛去恨。對美的愛要靠自身的魅力去喚醒，而美的事物本身又恰恰具有這種誘人的特質。

沒有任何藝術形式，能像音樂一樣激發人無窮的想象力，而想象力正是一切創造力的基礎。每當愛因斯坦研究問題遇到困難時，他就把自己關起來演奏音樂。他常在音樂中重新獲得靈感。其原因正是音樂使他的情感從桎梏中釋放出來，把他的思路從邏輯的捆綁中解放出來、重新獲得創造力。正是音樂陶冶人的情感，保持和發展人的想象力，并激發人們對生活的熱愛以及對美好未來的不懈追求。

二、美育在音樂教育中是寓于具體形象、具體情感之中的

情感性和形象性是美育和音樂教育共有特征之一。音樂教育就是通過音樂所表現的情感和形象，對學生動之以情、感之以行、曉之以理。音樂是與人的心理活動密切相關的一種藝術審美活動，所以人們常說音樂是“心靈直接的語言”。音樂的情感性與形象性來自音樂音響的魔力。一群高低長短強弱音色特征的有組織的變化無窮的聲音，刺激人們的聽覺器官，引起人們的心理反應（即情感），使人產生愉快、痛苦、憤怒、興奮、憂愁、哀傷、恐懼等多種情感，從而使審美寓于具體的形象之中。音樂豐富的情感和思想綜合起來的不易改變的心理狀態，激發人們樂觀向上的精神。

李斯特說：“音樂能直接表達感情的內容和深度。”為什么音樂最擅長表現人的情感呢？奧秘全在于音樂作為音響的藝術，可直接利用張弛變化的音響形式與生命運動產生同構效應，表達人瞬息萬變的情感狀態，而美育必須訴諸于具體、鮮明的情感形象，才能使人們受到震動。

三、美育在音樂教育中是主動的創造性的，而非被動的、灌輸性的

美與創造密不可分，美來自自由創造，沒有創造無所謂美。作曲家把樂思寫成樂譜，只是對音樂形式的初步設計，紙面上的音樂符號不是活生生的音響形象。只有表演者對音樂作品進行再創造，最后呈現給欣賞者，才能給欣賞者以美的享受和深刻地啟迪。

正像一千個人讀《哈姆萊特》就有一千個哈姆萊特一樣，每個人欣賞一部優秀音樂作品時，都會依據自己的情感體驗對音樂作品進行美的主動性的再創造，而這種創造性思維活動是完全自由的，而絕非被動的灌輸性的。

四、美育在音樂教育中是寓于娛樂、欣賞之中的而非乏味說教之中

孔子繼承古代的樂教思想，提倡禮樂并重，并認為最終只有通過“樂”才能達到人格完美的境界，所以他提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的教育思想。《史記·孔子世家》有一段文字，詳細記載了孔子學習音樂的情形：

孔子學鼓琴于師襄，十日不進。師襄子曰：可以進矣。孔子曰：丘已習其曲矣，未得其數也。有問曰：已習其數，可以益也。孔子曰：丘未得其志。有問曰：已習其志，可以益也。孔子曰：丘未得其人。有問曰：有所穆然深思焉；有所怡然高望而遠志焉。曰：丘得其為人……

按“曲”與“數”是技術上的問題，“志”是形成一個樂章的精神，“人”是呈觀某一種精神的人格主體。孔子對于音樂的學習，是要由技術后面隱含的精神，更進而把握此精神具有者的人格。這正可以看出音樂教育對精神品質培養的過程。對樂章后面的人格把握，即是孔子的人格和音樂的浸淫與融合。

孔子對音樂的重視，主要的原因是他看到音樂的社會功能。漢代班固在《白虎通德江》中引用孔子的話說：

子曰：樂宗廟之中，上下同聽之，則莫不和靜。族長鄉里之間，長幼同聽之，則莫不和順。

這無疑是把完美人格教育寓于娛樂、欣賞之中而非乏味說教之中。《禮記》中說：“致樂以治心，則易直子諒之心，油然生矣。易直子諒之心生則“樂”，后一個“樂”字是“快樂”的“樂”。“樂者樂也”，儒家要求通過音樂使人喜悅的屬性把外在的道德標準（易直子諒的意思是：和易順暢慈祥誠實）化為內在情緒狀態自然流出，從而成為一種生命自身的要求。

音樂教育中美育又一重要特點，也是“寓教于樂”，這就是說美育是通過對美的認識、理解而起的作用。人在美的觀念滿足中感到愉快，得到精神的享受，同時也在美的感染中受到教育。