論高校思想政治教育教師的精神力量

葉逢福

(韶關學院, 廣東 韶關 512009)

雅斯貝爾斯認為，教育的本真是使人的心靈從一個境界達到另一個更高的境界，是人的精神成長的過程，教育是一種精神影響和精神傳承[1]。 高校思想政治教育就是塑造人的心靈的教育實踐活動。因此，教師(包括思想政治課教師和其他從事思想政治教育的教師，下同)的思想深度和精神品質，從某種意義上來說，直接決定著思想政治教育的水平和高度。

精神力量是人的思想意識、思維活動和一般心理狀態中所產生出的自信、自強的激情與活力，以及與之相對應的自我控制力和自我約束力，包括思想、情感、文化、人格、志向、信念等諸多要素。高校思想政治教育活動中的教育者和受教育者之間的關系是主體間性關系，教育者即教師的主體性發揮著主導作用。因此，探索教師作為思想政治教育主體的精神力量，尤其是教師的情感、人格和信念等要素在思想政治教育中的感染力、感召力和引導力，具有重要的理論意義和實踐價值。

一、教師的情感在思想政治教育中的感染力

情感是態度的重要組成部分，它與態度中的感受、體驗和志向具有相同性和一致性，是態度的一種易變多變而又相對穩定的生理體驗與評價，是人們對客觀事物態度的一種特殊反饋形式，道德感和價值感是構成這一特殊反饋形式的兩個主要方面。培養高尚的道德感和正確的價值感，就是塑造人的心靈的教育實踐活動。在精神成長的過程中，情感是教育者與受教育者連結的樞紐，需要教師和學生在精神上的互動支持。

精神的成長需要情感的滋養，教師的情感是滋養學生精神成長的最佳養分。因此，教師的情感在思想政治教育中具有強大的感染力。教育家凱洛夫認為，情感有著極大的鼓舞力量，它是一切道德行為的重要前提。

教師的情感在思想政治教育中的感染力來源于對思想政治教育的熱愛。熱愛工作就是要敬業愛崗，這種真摯的情感會產生積極的行為傾向。教育心理學的研究表明，教師有了對自己工作的真摯情感，就會自覺地調節自己的情緒和教育行為，使之朝著更好的方向發展。思想政治教育教師要在教育上取得成功，投身于其中的熱烈的情感是必不可少的，冷漠無情的人是不可能成為一個創造者的。教師對堅持、發展思想政治教育要有所作為，就必須敬業愛崗。“敬”和“愛”強調的都是對工作的真摯情感。只有在熱愛本職、奉獻本職這種真摯情感的影響下，才可能有創造性地工作。蘇霍姆林斯基認為，“一個好教師是這樣的人，他精通他所教的科目據以建立的那門科學，熱愛那門料學，并了解它的發展情況——最新的發現、正在進行的研究以及最近取得的成果”[2]。思想政治教育教師如果對思想政治教育缺乏充分的認識，不熱愛甚至厭惡思想政治教育工作，就不可能全心全意地投入其中，更不可能為變革、發展和創新思想政治教育進行有益的探索。

“真正好的教學來自于教師的自身認同與自我完整。”[3]思想政治教育教師要真正做到敬業愛崗，并不是一件容易的事情。在實踐中，對思想政治教育和從事思想政治教育的教師的某些錯誤認識還仍然存在，思想政治教育教師因此而產生的某些心理障礙一時也難以完全避免，工具主義、實用主義的泛濫更是顛覆了現代人的價值觀。“價值序列最為深刻的轉化是生命價值隸屬于有用價值。”[4]在當今社會，思想政治教育教師在職業認知和認同問題上面臨的危機，集中表現為把思想政治教育僅僅視為謀生的工具，把自己視為教學程序的操作者，如此一來，他們就必然會失去對思想政治教育的熱情，從而淪落成為工具主義、實用主義的的俘虜。

教師的情感在思想政治教育中的感染力來源于對學生的熱愛。熱愛學生，就要求教師在真正意義上信賴、理解和尊重學生。蘇霍姆林斯基認為：“教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。”[5]對學生的熱愛，應該成為思想政治教育教師的情感生活的首要內容，這是增強師生感情的必備前提。實踐表明，教師教學的過程，就是師生情感相互了解和相互作用的過程。教師以自己至誠的愛生之情，對學生施以情感的教化和影響，往往會收到出人意料的成效，這種成效會在師生之間不斷地往復循環，從而促使教育效能的不斷增強。

熱愛學生的真摯情感可以調節學生的情緒和行為，強化教育的感染力和影響力。關于情感，心理學有一個重要的原則，這就是喜歡原則：如果你喜歡一個人，你就會主動敞開心扉去接近他，贊同他的觀點，認可他的所作所為；反之，你就會禁閉自己的心靈，把自己隱蔽起來，不愿接近他，甚至遠離他。許多實踐也表明，這是社會生活中的一種普遍現象，是情感擴散、遷移、泛化的結果。只有師生之間有誠摯的感情交流，才能營造有利于教書育人的良好情境。親其師，信其道。思想政治教育要取得良好的成效，教師就應當充分利用情感，理解、尊重和信任學生，贏得學生愛戴，讓學生將這種情感遷移到思想政治學習上來，對教育內容產生積極的情緒體驗，從而擴大自己在教書育人中的感染力和影響力。厭惡學生，學生就不會對你產生親近感，就不會敞開心扉。這種厭惡心理一旦形成，就會對教學造成阻礙，甚至最有效的方法也起不到任何作用。“假如你厭惡學生，那么，當你開始工作時，就已經結束了。”這是教育的至理名言。真情是打開學生心靈的鑰匙，是吹開真理之花的春風。銅臭的沾染、世俗的侵蝕，必然導致溝通師生關系的橋梁的坍塌、大門的關閉。當教師以絕對真理的掌握者、絕對權威的擁有者冷冰冰地出現在學生面前時，實際上真理已經被遮蔽，權威已經被怯魅。雅斯貝爾斯認為，愛的理解是師生雙方價值升華的重要因素，外在的強迫式的教育摧殘了學生的精神成長，最終只會將學生引向對有用性和世俗化的追求[6]。要通理需先通情，理論要聯系實際，也要聯系學生的情感。教師在傳授思想政治理論知識的時候，要重視情感的調節作用，重視師生的情感互動和情感積累，主動接收學生反饋的情感信息，學會將自己的教育理念通過情感互動這一外在手段及時無誤地呈現出來，讓學生在教師的情感熏染下接受教育，實現思想政治教育的目的。

二、教師的人格在思想政治教育中的感召力

人格是指一個人整體的精神面貌，是具有相對導向性和相對穩定性的心理特征的綜合，具有強大而持久的感召力。王榮德教授認為，教師的人格是教師在教育教學活動中形成并體現出來的道德品質、精神素養、價值取向和行為方式的綜合體[7]。教師的人格遠遠超出了師德的范疇，既包含師德，又包含人生觀、世界觀和價值觀，還包含學識風范和健康個性。

精神的成長需要人格魅力的激勵，教師的人格是激勵學生精神成長的源泉與動力。因此，教師的人格在思想政治教育中具有強大的感召力。

教師的人格在思想政治教育中的感召力來源于教師的人格魅力。人格魅力是思想政治教育教師應該具備的核心要素，是其素質結構的靈魂，與教育的根本目的——“育人”之間有著深刻的內在關聯，是完成思想政治教育的基礎。思想政治教育教師的人格魅力的基本構成包括學識魅力、個性魅力和品德魅力。在對思想政治教育教師的人格魅力的總體評價中，大學生普遍認為，印象深刻的老師是具有人格魅力的教師。教師的影響主要集中在品德魅力和學識魅力兩個方面，人格魅力在人際交往中具有潛在的、強大的示范作用，是一種無形的、持久的力量，具有強大的感召力和推動力。

教師的人格在思想政治教育中的感召力是由思想政治教育的特點決定的。教師的人格的特點與思想政治教育的特點高度契合，“教育者的最重大任務在幫助塑造人的品格”[8]。思想政治教育具有育德和育智兩種功能，育德是思想政治教育的核心，這就決定思想政治教育具有示范性的重要特點。布魯納說，在教育過程中，教師是最直接和最有象征意義的人，是學生可以拿來與自己進行比較的榜樣。實踐表明，高尚的人格是教師開展思想政治教育的必不可少的條件，教師對學生進行思想政治教育的過程，就是師生之間相互影響、相互作用的過程。

教師的人格在思想政治教育中的感召力是由教師勞動的特點和學生的心理角色定位而形成的。教師勞動具有顯著的示范性,集中表現為為人師表、教書育人。因此，教師具有強烈的暗示和感召的力量。教師是學生美好心靈的塑造者，在學生的心里，教師就是智慧的化身，品德高尚的表率，他的一言一行都是道德的楷模，是他們天然的學習榜樣。學生具有強烈的向師性，心理和社會角色定位使學生的言行具有強烈的模仿性, 正是這種強烈的模仿心理使他們自覺或不自覺地把教師的人格形象作為完善自己心理結構的參照系數和人生旅途的方向導航。這就要求教師時時處處注意自己的言行，努力在學生的心中建立起自己的人格魅力，樹立威信，讓學生認同和信服自己，才能在教育中達到預期的教學效果。假如教師在人格上不能被自己的學生所信賴，那么，他所進行的思想政治教育是不會受到學生歡迎的，是不會被學生接受的。蘇聯教育家烏申斯基認為：“在教育中一切都應當以教育者的人格為基礎。”[9]教育心理學的研究表明，一個品德高尚的教師，不但能直接為學生提供學習和模仿的榜樣，而且會引起學生內心由衷的敬佩和尊敬，變得喜歡聽他的課并愿意接受他的教導。這也是社會生活中的一種普遍現象，是情感擴散、遷移、泛化的結果。

被稱為“萬世之表”的人民教育家陶行知先生，一貫主張教師的一言一行、一舉一動都要做到不愧為人師表的地步。他認為，共做、共學、共守才是真正的教育。“共做”，就是要求學生做的事，教師要與學生一起共同去做；“共學”，就是要求學生學習的知識，教師要與學生一起共同去學；“共守”，就是要求學生遵守的原則，教師要與學生一起共同去遵守[10]。在曉莊師范，身為“洋博士”的陶行知經常脫掉長袍，穿起草鞋，和師生一起開荒種地，擔水挑糞。在育才學校，他教育學生以天下為已任，身先士卒，親自帶領學生向腐朽的國民黨反動勢力作斗爭，其高尚的人格，至今仍閃耀著不滅的光芒。正如唐代教育家韓愈所言，“以身立教”“其身亡而其教存”，影響是深入持久的。相反，要是一個教師的人格低下，要求學生做的是一套，對自己卻是另外一套，這不但會直接給學生帶來不良的影響，他的要求和教悔還會引起學生內心的抵觸和厭惡感，即便他講的都是千正萬確的真理，對學生的要求都是合情合理的，學生也不易入耳入心，向師性就會逐漸淡薄，以至消失，甚至會產生離心的情況和厭惡、對抗的情緒。克魯普斯卡雅認為，教師能否受到學生的愛戴，是教育能否產生成效的前提。學生愛戴你，你的教育就會有成效；學生反感你，甚至看不起你，與你格格不入，那情況就完全不一樣，你說出的最崇高的思想，也會成為可憎的思想[11]。

隨著我國對外開放的不斷深入和經濟體制的轉型，人們的思想觀念也在不斷變化，這既給思想政治教育帶來了生氣和希望，造成了壓力和障礙，也對思想政治教育教師的人格修養提出了更高的要求。思想觀念的深刻變化和社會價值標準的重新定義，使學生在人格方面遇到了許多理論上和實踐上的困惑，急切希望能得到教師引導，幫助他們作出科學的分析和正確的判斷，幫助他們樹立道德的行為標準。此時，思想政治教育教師在課堂內外的一言一行都將對他們產生重要的指導作用。教師不但要在理論上為學生解惑答疑，更要通過自己的模范舉止來啟發和引導學生。教師的一舉一動是非常有影響力的，高尚的言行是高尚人格的折射。加里寧認為，教師的世界觀、教師的品行、教師的生活以及教師對每一現象的態度，都會對學生產生這樣或那樣的影響，教師的一舉一動都處在學生的監督之下，這種監督，是世界上任何人也沒有受到的最嚴格的監督[12]。所以，教師必須嚴于律己，用善意的言語、善意的舉止、善意的靈魂來感化學生。唯有如此，才能使自己的教育如清泉和乳汁一樣，飽含養分，從而滋潤學生的心田，使自己良好的教育意圖最終轉換為實際的教育效果。

三、教師的信念在思想政治教育中的引導力

信念是情感、認知和意志的有機統一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。所以，信念是人們評價自己行為的是非、善惡的一種內在的精神力量，它經常與人們的理想和希望聯系在一起，在人們進行行為抉擇、自我調節和自我評價時，信念發揮著重要的作用。思想政治教育教師的理想信念是指在對馬克思主義理想信念不斷認識和理解的基礎上，滲透在其血液和靈魂里的是對于馬克思主義真理的堅守與培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人的思想政治教育目的觀。這種理想信念，其內在要求既包含著對馬克思主義的信仰，也包含著對思想政治教育的忘我投入和無私奉獻等基本內涵，其外在表現則為思想內容上的馬克思主義理想信念化和育人行為上的馬克思主義理想信念化，即用馬克思主義武裝自己的頭腦，凈化自己的靈魂，用自己的言行教化和熏陶大學生的頭腦和靈魂，直至達到理想信念的相互交融和共同價值的同構[13]。理想信念是人的精神世界的最高境界。實踐表明，教師的理想信念是開展思想政治教育的前提條件，教師理想信念堅定的程度，決定思想政治教育的成敗。堅定的理想信念催生強大的精神動力，信念是教師把對思想政治的認識轉變為思想政治教育行為的中間媒介和內趨力，堅定的信念是教師積極性和創造性的源泉，它使教師的思想政治教育表現出堅定性和一貫性，使教師對自己的工作產生崇高、光榮等愉悅的情感，煥發出積極向上的精神面貌。

習近平總書記指出，理想信念是人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會缺“鈣”，就會得“軟骨病”[14]。精神的成長需要信念的引領，教師的信念是引領學生精神成長的航標。因此，教師的信念在思想政治教育中具有強大的引導力。

教師只有堅定信念，才能引導和保證思想政治教育的特性不錯位。思想政治教育是德育和智育相互交融、相互影響的復合型實踐教育活動。思想政治教育的育智不同于一般課程的育智，它的育智是同育德緊密聯系在一起的。教師堅定的信念，是發揮思想政治教育育德特性的前提。列寧指出，在學校里，思想政治方向是最重要的，這個方向完全只能由教師來決定[15]。思想政治教育的育德特性是教師通過具體的教學活動而體現出來的。實踐表明，教師是否擁有堅定的信念，將直接影響思想政治教育的育德特性及效能的作用和實現。教師只有秉持堅定的信念，才能在教育中自覺地突出思想政治教育的特性，把育德滲透在育智的每一個環節中，使育智與育德相互交融，互相促進。

教師只有堅定信念，才能引導和保證思想政治教育的目的不錯位。思想政治教育教育的目的是培養社會主義事業的建設者和接班人，鄧小平指出：培養社會主義事業的建設者和接班人，關鍵在教師[16]。對馬克思主義科學真理和中國特色社會主義理論，思想政治教育教師只有真信，才能真教。普羅米修斯把火種偷到人間，讓整個人間有了光明，那是他心中向往著光明。教師要把馬克思主義傳播到學生的頭腦，自己必須信仰馬克思主義，堅信社會主義和共產主義必然勝利。很難設想一個不信仰馬克思主義真理的人，一個對社會主義和共產主義前途失去信心的人，能夠做到這一點。在思想政治教育的實踐中，就出現過這樣的情況，有的教師缺乏堅定的信念，政治分辨能力低下，當東歐劇變和蘇聯解體時，散布懷疑黨的領導和社會主義制度的言論；當改革出現一些問題，部分黨員干部腐化變質時，竭力渲染社會的陰暗面，散布對社會的不滿情緒。這都嚴重背離了思想政治教育的目的。實踐證明，教師只有堅定信念，才能提高自己的社會責任意識和政治分辨能力，才能自覺地運用馬克思主義去指導自己的工作，去分析新情況和新問題，自覺抵制錯誤思想的侵蝕。

在當今這樣一個紛繁復雜的網絡信息時代，各種思想觀念錯綜復雜、良莠難辨，相互之間的碰撞、交鋒日益頻繁和尖銳，部分思想政治教育教師在理想信念這樣一個事關思想政治教育特性和目的的關鍵問題上，出現了消極傾向。一是“淡化”，即在理論上接受馬克思主義，在情感上疏離馬克思主義；二是“彷徨”，即在信仰問題上處于搖擺不定的狀態，遇到風吹草動，就可能迷失方向，甚至背叛信仰；三是“懷疑”，即在情感上認同馬克思主義，在理智上卻認為它是一種脫離實際的烏托邦；四是“反對”，即否定馬克思主義在意識形態領域的指導地位，敵視馬克思主義。理想信念上出現的這些問題，盡管在思想政治教育教師隊伍中不占多數，但這種傾向如果得不到有效遏制，必然會導致對思想政治教育認識上的混亂和錯誤。這體現為以下三點：一是否定思想政治教育的意義和作用，認為思想政治教育可有可無，思想政治教育不是專業課程，思想政治教育教師是高校的“二等公民”；二是把思想政治教育與一般性的、純業務性的工作混為一談，在思想政治教育的過程中，目標模糊，格調低下，沒有信仰，背離黨性；三是盲目迎合學生的興趣所在和關注話題，沒有批判和價值引導。這些錯誤認識在高校具有一定的普遍性，如果任其肆意泛濫，必然導致教師和學生對思想政治教育產生應付心理和漠視心態，最終影響思想政治教育的實際效果。實踐證明，只有在內在要求和外在表現兩個方面實現馬克思主義理想信念化，教師的信念在思想政治教育中的強大引導力才能得到充分發揮，否則，就是一句空話。

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