古香，古色，古人家

有多少喜愛收藏的人，就會有多少對收藏的不同觀念。但把收藏融進生活，融入到自身的一切的藝術家又有多少?王吉懷就是其中之一。

古色滿屋誰人知

王老師的家在市中心一處幽靜的小巷子中，獨家獨院。王老師的生活很節儉，他所有的精力全放在了他的愛好當中。 愛好，人皆有之。無論是天真爛漫、活潑可愛的孩子，還是年過半百、白發遮頭的老翁，在自然界中或是日常生活中只要是一些高尚的，能引發人高尚情操范疇內的，你愛好什么都可以。因為你有所愛好，精神才會有所寄托，心靈才會有所附著。有一位老學者，每天在他心愛的古籍中找尋樂趣；如一個畫家，每天在涂抹揮灑中，發現了生命的意蘊，因那份愛好而產生的“執著”中，實現著它無限的美與趣味。它們可能占你生活很少的部分，也可能用去你大部分的業余時間。對于偶爾興趣所致的輕松漫談，不足為傲的；如果一項愛好能為你帶來無比的滿足，這才可稱其為愛好。 王老師的居所，門外似乎看不出什么與眾不同。但進得家門，古色古香撲面而來。桌椅、床竟是清一色的古木家具。他對收藏古家具的熱愛自不必說。

窗下方桌兩邊擺著官帽椅、橙交椅，中間一個蘇式圓桌。最喜歡臥室里清中期的羅漢床。漢代劉熙《釋名·床篇》云：“床，自裝載也”，“人所坐臥曰床”。在當時，床包括兩個含義：既是坐具、又是臥具。西漢后期，又出現了“榻”這個名稱，專指坐具。《釋名》說：“長狹而卑者曰榻”，“榻，言其體，榻然近地也，小者田獨坐，主人無二，獨所坐也”。榻是床的一種，除了比一般的臥具矮小外，別無大的差別，所以習慣上總是床榻并稱。直到六朝以后的床榻，開始打破了傳統習慣，出現了高足坐臥具，此時的床榻，形體都較寬大。唐宋時期的床榻大多無圍子，所以又有“四面床”的稱呼，使用這種無圍欄的床榻，一般是須使用憑幾或直幾作為輔助家具。遼、金、元時期，三面或四面圍欄床榻開始出現，做工及用材都較前代更好。到了明代，這種床榻已盛行，結構更具科學性，裝飾手法達到了很高的工藝水平。

清代床榻在康熙以前大體保留了明代的風格和特點，乾隆以后發生了很大變化，形成了獨特的清代風格。用材厚重、裝飾華麗。很欣賞清式家具的原因，是因為清式家具有很多前代們沒有的品種和樣式，造型更是變化無窮。在其基本結構的基礎上，工匠們總會造出許多數不清的式樣變體。即便是每一單件家具的設計也十分注重造型的變化，往往是匠心獨運，妙趣橫生。也喜歡一些小巧玲瓏的百寶箱，箱中有盒，盒中有匣，匣中有屜，屜藏暗倉，隱約曲折。選材講究，做工細致。以紫檀木為選材首選的清式家具也推崇色澤深、質地密、紋理細的珍貴硬木。裝飾上手法多樣。注重裝飾是清式家具最顯著的特征。清代工匠們幾乎使用了一切可以利用的裝飾材料，想盡辦法，嘗試一切可以采用的裝飾手法，在家具與各種工藝品相結合上更是殫精竭慮。

能睡在這樣的羅漢床上，也頗有些藝術家的情懷。

墨灑天地笑乾坤

不管走到何處，只要有字畫，王老師總是會欣賞一番。倘若身邊有人相隨，定會被他的專注精神感染。就連在酒桌上時，也不放過對面墻上掛著的書法作品，對其評頭論足，好不熱鬧。在王老師的藏品當中，字畫也占去大半。工作不忙時，他也鋪紙研墨，寫上幾筆。

王老師收藏的作品中，有號稱“十七世紀中國思想文化界的一座奇峰”的傅山的作品，有書壇“江南祭酒”之稱的現代篆刻家鄧散木在《臨池偶得》中說：“傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正像他的為人”；也有創造了“蒼茫古拙，渾樸厚重”獨特藝術風格的清涼老人趙鳳瑞；遵循溫柔敦厚的傳統詩教的祁崔藻，他在運筆的頓挫上，既遵循柳法，又自出新意，給人以勁健之感。字體結構嚴謹中見放縱，既不呆板且有一種蕭疏的曠達之風；最喜歡那幅碑拓的岳飛書《后出師表》，筆奔如駿、力勁千鈞，揮灑淋漓、氣貫長虹，長槍大戟、抑揚縱擒，頗有“壯歲旌旗擁萬夫”之勢。

在王老師的家中，有關于書法的書就厚厚的一大摞。無論說起誰，他都可以一下子在書中找到，自是苦下了番功夫。經常在茶余飯后，騰出空來，獨自鉆進書中天地，暢游古今。字畫、家具，作為愛好的收藏占據了他生活的全部。但左有隸草行楷、右有梅蘭竹菊，自品其昧，樂得其中。有這般悠閑的情調，夫復何求。

部分收藏：

碑拓岳飛書《后出師表》(清)

岳飛的書法以行、草為主，宋·方岳稱其“老黑飛動，忠義之氣燁如。”明·謝肇制《居東集雜纂》：“岳武穆公請糧手跡小楷精妙，絕類顏魯公。”其《吊古戰場文》筆畫遒勁峻拔，如金戈鐵馬馳騁萬里沙場。岳飛的書法也頗符宋代書風。

《懷仁集圣教序·感想》

(清·咸豐)

作者祁崔藻(1793-1866)字叔穎，又字實甫，號春圃，晚號觀齋。山西壽陽人。謚文端。嘉慶十九年(1814)進士。曾任光祿寺卿。兵部、戶部、吏部侍郎。1840年，受命視察福建海防及禁煙事宜，旋升兵部尚書。次年授軍機大臣。官至大學士兼禮部尚書。論學主張漢、宋兼采，訓詁與義理不可偏廢。論詩主張要有“學識”和“性情”，遵循溫柔敦厚的傳統詩教。他的詩學杜甫、韓愈、蘇軾，多是形式、語言的模擬。很少觸及現實社會內容。是近代宋詩派的早期代表人物之一。著有《勤學齋筆記》等。《懷仁集圣教序·感想》又叫《七佛圣教序》。