關公·關公文化·關圣魂

關羽，字云長，本字長生，河東解縣人。一生充滿英雄傳奇，歷來是民間崇祀的對象，后世尊稱為“關圣”。他是集傳統文化之“忠”、“義”、“仁”、“勇”道德理念于一身的道德楷模，上至帝王將相下至士農工商均頂禮膜拜。關圣壯別人世后，曹操以諸侯禮厚葬關圣首級于洛陽關林。葬身軀于湖北當陽，這是關圣“頭枕洛陽、身臥當陽、魂歸故里”說法的由來。目前，全國有三處關圣陵墓。關圣故里山西解州的衣冠冢稱為“關廟”，河南洛陽厚葬關圣首級處稱為“關林”，湖北當陽厚葬關圣身體處稱為“關陵”，按照皇帝陵寢定制，內有清乾隆帝賜封的“威震華夏”匾額。

關圣故里，在山西省運城市鹽湖區常平村，現存有家廟建筑和關公故宅石碑、在運城附近的解州，則建有全國最大的“武廟”：解州關帝廟是關公的衣冠冢，也是規模與祭祀孔子的“文廟”不相上下的龐大的建筑群。解州關帝廟為國內武廟之祖，創建于隋代，前后院自成格局，布局嚴謹，規模完整。河南洛陽關林，是我國唯一“冢、廟、林”三祀合一的經典建筑群。明萬歷二十年，在漢代關廟的原址上，擴建成占地200余畝規模宏大的朝拜關公圣域。關林儀門處的“威揚六合”匾額，為慈禧太后御筆所書。始建于漢末的關冢綠草如蓋、高峻出塵。湖北當陽關陵，為帝陵式規制的關帝冢墓，關陵的圓形封土堆陵冢以石墻石欄環抱，陵冢之上樹術參天，正殿大門上為清乾隆帝御筆“威震華夏”金字匾額，陵區四周環以帝陵式紅墻黃瓦宮墻，整體建筑顯得金碧輝煌，明成化三年大興土木形成廟院，98畝建筑群體落成于明嘉靖十五年。

關圣生前為三國著名將領、軍事家和“在虎上將”之茸，壯別人世后備受尊崇，與“文圣”孔子齊名，史稱“英靈義烈遍天下，故在者廟祀，福善禍惡，神威赫然，人咸畏而敬之……”史料記載，對關圣的崇祀源于兩宋，發展于元明中期，深入普遍于明后期和清。明代萬歷年間統計，僅僅在京郊宛平縣轄屬范圍內就有關帝廟51座，明末北京城內外的關帝廟，總數則至少接近百所。

我國解放前，關帝廟普及城鄉僻壤，鄉鄉皆有關廟且香火興旺。港臺和東南亞地區直到今天，仍同大陸解放前相似。日本、新加坡、泰國等東南亞國家，也有信仰關帝的善男信女。在日本東京華入區關帝廟金璧輝煌，香火晝夜不滅。香港、澳門以及印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、新加坡等東南亞國家華人、華僑集中經商的地方，各大公司、各家商號、店鋪，均敬奉關圣神像。內地商人敬奉關圣始于明代末期，清代和民國時期更為盛行。可以說，關公崇拜和關公文化。已經成為華夏文化和文明中一支獨秀奇葩。而凝聚在關圣身上，為黎民百姓萬世共仰的忠、義、仁、勇，則蘊涵著中國傳統文化的倫理道德和理想，滲透著儒、釋、道三家所趨同的人生價值觀念，是彪炳日月、大氣浩然的華夏之魂。

為弘揚關公文化、再塑關圣英魂，天工坊(北京)文化藝術有限公司一批藝術創作人員，在2008年隆重推出“重走關圣路、再塑關圣魂”的大型文化采風活動。今年仲夏，《關圣魂》全體主創人員縱貫大半個中國，從華北到華中，從華中到華東，先后穿越山西、河南、湖北、安徽、江蘇、山東、河北等七個省份，歷時十數天行程上萬公里，沿途虔誠拜謁國內三大關圣紀念祠堂和陵冢，并在各地取得香灰及土樣，以便在紀念關圣誕辰1848周年著手塑造的全球限量絕版1848尊《關圣魂》造型雕塑中，能夠融揉入紫砂礦泥中，均分于1848尊“關圣魂”圣像之內。

大家一致認為，再塑英魂的關圣造像，惟有融匯關圣所在三地之皇天后土，貫通浩瀚天地之靈氣。蘊蓄關圣神武英明、蓋世無雙之魂魄，才能做到內外雙修、形神兼備、庇佑眾生，并突出圣像的首創性和獨特藝術價值。工作前期，主創人員更大量比照史料所載，分析取舍、去蕪取精。此后又在中國紫砂陶原產地江蘇宜興丁山鎮，耗時月余逐家考察紫砂雕塑不同的工藝特點，最后選定堪當此大任者。圣像造型陶藝家范泉明先生，出生于宜興陶藝世家。作品以古代人物肖像、佛像最為見長。在實際創作《關圣魂》雕塑的過程中，他特別選取高檔宜興原礦紫砂泥，采用傳統紫砂工藝純手工制作，其間數易其稿，以示鄭重。

歷經黃土高原、華北平原、江漢平原“三地取土”、北京、江蘇南北兩地藝術工作者通力協作打造出的“關圣魂”圣像，為國內極具高藝術收藏價值的紫砂關圣經典造像。全部1848尊圣像打造完成后，模版及相關泥稿、草圖等將徹底銷毀，以保證圣像的純潔性和保真性。近日，首批200尊關圣造像已精雕細琢完成，不久即可滿足廣大關公文化倡導者和關圣崇拜者的迎祀及膜拜