蒲松齡《山市》教學新嘗試

蒲松齡的《山市》主要描繪了清代時期發生在山東淄川縣奐山的一次山市蜃樓的奇幻景象。文章以孫公子禹年及同人的視角為切入點，再現了山市從發生、發展、高潮到結束的全過程，讓讀者身臨其境般地領略了山市這一奇妙幻景。整篇文章文筆生動峭勁，意境奇特，正如清代著名點評家但明倫所言：“文境之妙，此為天下之奇觀。”

對于這樣一篇文境奇崛、虛幻相生的短篇文言，在教學過程中，不少教師的做法是：在梳理字詞的基礎上，以時間為序，理清山市的整個變化過程，進而引導學生感受山市空虛縹緲、瞬息萬變的特點。根據《義務教育課程標準》（2011版）對初中段文言文的學習要求：“誦讀古代詩詞，閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味?！辫b于此，我們以為，以上的教學雖然思路清晰、脈絡分明，但對文章內容的理解僅流于平面，缺少立體式地深入挖掘。那么，對于這樣一則篇幅短小、文筆精美的文言文到底如何教學呢？王榮生教授在其主編的 《文言文教學教什么》一書中指出：文言文閱讀教學要著力做到文言、文章、文學和文化的“一體四面”。受此啟發，我們試圖以一種全新的方式來突破《山市》的教學，力求做到文言、文章、文學與文化的有機統一。

山市空虛縹緲、瞬息萬變，對于這樣數年恒不一見的奇幻之景，文章結尾只以一“鬼”字稱奇。我們認為，這一“鬼”字不僅增添了這種幻景的神秘之感，而且是對山市空虛縹緲、瞬息萬變這一特點的最好概括。因此，我們嘗試抓住這個“鬼”字來解讀文本，并以此為突破口采用“一字立骨”的方式展開《山市》教學。

一、讀寫勾畫，理順序：正面表現“鬼”

山市乃淄川縣八景之一，數年難得一見。蒲松齡為了將山市這一奇幻、罕見之景表現得栩栩如生、給人以身臨其境之感，特以孫公子禹年的視角向我們展現了山市從發生到結束的一幅幅畫面：山頭孤塔聳起；碧瓦飛甍之宮殿數十座；高垣連亙六七里之城郭；億萬樓若、堂若、坊若；風起，城市依??；風定，天清危樓一座；樓五架；樓外天；層層指數，數至八層，裁如星點；其上黯然縹緲；樓上人；漸如常樓、高舍，直至遂不可見。這十二幅奇幻的畫面如電影鏡頭般地呈現在讀者面前，不同鏡頭之間通過 “忽”、“無何”、“未幾”、“忽”、“既而”、“逾時”、“倏忽” 等一系列時間副詞綰接起來，從而將山市瞬間之變化表現得極富層次感。正如述評家馮鎮欒所言：“一變……略頓……又一變……又一變收場……另換一局作余波收?！贝送?，在具體畫面的描摹上，蒲松齡或勾勒整體，如對孤塔這一畫面的描摹上，僅用兩個四字短語簡單勾勒：孤塔聳起，高插青冥；或局部描摹，如“高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目?！弊髡卟捎帽扔?、排比等修辭對城郭的局部之景作了細致描??；或微點細描，如在描摹“危樓”中洞開的“窗扉”時，先寫“一行有五點明處”，然后圍繞微點“明”作細致描摹：“樓愈高，則明愈少，數至八層，裁如星點……”多種描摹手法相結合，使讀者腦海中不禁浮現出一幅幅奇特的山市畫面。

為了讓學生真切地感受山市畫面之奇美以及山市空虛縹緲、瞬息萬變“鬼”這一特點，在教學過程中，筆者首先設計主問題：“我讀到的畫面是，文中是這樣描繪的?！睂W生小組圍繞主問題結合注釋疏通文本，采用讀寫結合的方式交流自己所看到的畫面。在學生交流的過程中，教師不僅僅要關注學生畫面描繪是否貼近文本，語言是否生動，同時也要關注學生文言基礎的積累，即注重點撥學生在疏通文本、擬寫畫面過程中所遇到的重難點字詞。學生擬寫交流相關畫面之后，筆者相機追問：“同學們剛剛品讀到的多個畫面在文中是如何連綴起來的呢？”該主問題的設置是為了幫助學生更深刻地理解山市“鬼”這一特點。學生再讀課文，勾畫出“忽、無何、未幾、忽、既而、逾時、倏忽”等這些表示時間短暫的詞語。在勾畫品讀中，學生明白這些畫面是由一系列表示時間短暫的副詞連綴而起，山市由一幅畫面到另一幅畫面的變化都經歷了相對短暫的時間。教學至此，學生不難理解蒲松齡是按時間順序，通過畫面的變幻來正面表現山市空虛縹緲、瞬息萬變“鬼”這一特點。

二、增刪比較，悟情感：側面襯托“鬼”

一切景語皆情語。正如清代學者王夫之所言：“情景名為二而實不可離?！睆摹渡绞小芬晃牡膬热萆峡矗枥L地是空虛縹緲、瞬息萬變的山市之景，但在狀景的字里行間還蘊含著觀察者含蓄而隱晦的心理變化。以下我們結合文本中的相關詞句，細細揣摩這一含蓄而隱晦的心理變化。

先是“忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑”。在山市的發生階段，孫公子禹年及同人初見“數年恒不一見”的山市之景驚訝疑惑的心理油然而生。接著“始悟為山市”一個“始”字使得孫公子及同人豁然開朗之驚喜心理躍然紙上；到發展階段，“高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣”中的“居然”一詞為“竟然”之意，生動地寫出了目擊者出乎意料的驚喜之情；“忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已”，孫公子禹年目睹壯觀的山市之景瞬間變得模糊不清，其內心的失落與惋惜之情自然流露，“而已”一詞可見一斑；在失落、惋惜之際，忽現危樓一座，且樓中人、樓中景清晰可見。此時沉浸于失落低谷的人物心理一下子被推向興奮的頂峰。逾時，數年恒不一見的山市之景又漸如高舍，漸如常樓，倏忽遂不可見。隨著山市之景的消逝，人物興奮心理又跌至低谷。整個過程情隨景變：即隨著山市之景的變化，人物的心理也發生變化，或驚疑或驚喜；或惋惜或興奮；或失落或嘆息，而人物這種復雜的心理變化又從側面襯托了山市空虛縹緲、瞬息萬變“鬼”這一特點。在整個創作過程中，蒲松齡將山市之景與人物之情自然糅合，情由景生、以情襯景！

在教學過程中，為了讓學生真切地感受這一復雜的心理變化，理解以情襯景的創作手法。筆者嘗試以增刪比較的方式展開教學：“增”即在括號中添加合適的語氣詞；“刪”即刪除原文中劃波浪線的相關語詞；“比較”即將刪除后的片斷與原文進行比較。以下是修改后呈現給學生的片斷：

奐山山市，邑八景之一也。然數年恒不一見。孫公子禹年，與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥。相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十座，碧瓦飛甍。（），為山市。未幾高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣……忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，（）一切烏有；惟危樓一座，（）直接霄漢……又漸如常樓；又漸如高舍，倏忽如拳如豆，（）遂不可見。

學生通過與原文進行比較品讀發現，“相顧驚疑，念近中無此禪院”不能被刪去，此句生動地刻畫了孫公子禹年及同人忽見高塔時驚訝、疑惑的心理。抓住情感這一“草蛇灰線”之后，我們可以繼續引導學生探究作者的情感脈絡：孫公子禹年及同人見高塔、見宮殿，而近中又無禪院，進而恍然大悟這是數年難得一見的山市。學生結合前后語境不難在第一個括號處填上“哦（ò）”之類的語氣詞來表現人物恍然大悟的驚喜之情；學生繼續比較，“居然”、“而已”兩個略去的詞語被凸顯：“居然”結合注釋是“竟然”之意，寫出了孫公子禹年及同人看見城郭時出乎意料的驚喜之情；對于“而已”一詞的揣摩我們可以引導學生用豐富的肢體語言表現其中的情感韻味；大風之后“風定天清，一切烏有”，數年難得一見的山市之景瞬間消失，此處選用一個“唉”字來表現人物失落的心理再也妥帖不過；正當人物沉浸于失落的心理之際，出現危樓一座，且直接霄漢，驚嘆之情溢于言表；城樓峻整，人物往來其間，更使觀者詫異不止，但不久漸如常樓、高舍，如拳如豆，數年恒不一見的山市遂不可見，怎一個“唉”字了得！

通過增刪比較，學生清楚地了解《山市》字里行間所隱藏的人物含蓄而隱晦的心理變化；也明白了蒲松齡通過這一含蓄而隱晦的心理變化正側面襯托山市空虛縹緲、瞬息萬變“鬼”這一特點。

三、穿插拓展，探內涵：全面深化“鬼”

文言文傳達了古代仁人志士的情意與思想，即“載道”。正如宋代理學家周敦頤所言：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！彼?，文言文教學在一定程度上也要關注這一篇所載之“道”。

《山市》選自蒲松齡的志怪小說《聊齋志異》。蒲松齡在該書自序中言：“集腋成裘，妄續幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”蒲松齡傾一生之精力寫就的“孤憤之書”，寫怪志異是假，借其抒發、寄托人生“孤憤”乃是真。那么，《山市》一文蒲松齡著意刻畫山市空虛縹緲、瞬息萬變“鬼”這一特點，是否也隱含著其孤憤之情呢？

據文獻記載，蒲松齡曾一度熱衷于科舉考試，從二十多歲一直考到六十多歲，每次赴濟考試，奐山是其必經之路?？瓶纪局兴妸J山之景以及科考屢次落第的失意與惆悵就成了蒲松齡文學創作的源泉之一——蒲松齡有關奐山題材的創作共留下了一文七詩（其中一文指的就是《山市》）。仔細研讀這幾篇詩文，不難發現“它們蘊含了蒲松齡希冀作為的理想、點綴在奐山道上的點點的心情浪花以及為理想的生活而不舍奮斗的漫長歷程，可以說是他人生感受的精華。”那么，《山市》一文隱藏著蒲松齡怎樣的情懷呢？據史料記載，奐山山市在蒲松齡之前就被列為淄川縣八景之一，它在明末清初頻現，但遺憾的是蒲松齡從未見過，《山市》一文是根據后人的講述寫就的?；谝陨戏治?，我們以為蒲松齡在《山市》一文中著意表現山市空虛縹緲、瞬息萬變“鬼”這一特點，在一定程度上或有意或無意地影射了其內心郁結的無解的科舉之夢?？仗摽~緲、瞬息萬變的山市幻景之于蒲松齡，正如科舉之夢之于蒲松齡，它們都是那樣的奇幻、瑰麗、充滿誘惑，蒲松齡雖心向往之，但終究都是一個無法企及的幻想。文以載道，蒲松齡用妙筆虛化出的山市幻境，實際上寄托了他用盡一生去追求的科舉之夢而終究無法實現的內心之憤懣。

為了幫助學生理解《山市》一文所表現的情意與思想，筆者嘗試采用“知人論世”的讀書方法，即在教學過程中穿插拓展與蒲松齡及《聊齋志異》相關的教學輔助材料。學生通過對這些教學輔助材料的學習，領悟到蒲松齡寫作《山市》不僅僅是為了表現山市空虛縹緲、瞬息萬變“鬼”這一特點，他還想借山市這一幻境來表現其對人生境遇以及黑暗現實的憤懣之情。

黃厚江老師指出，文言文的學習，應該有著豐富的內容。它既是語言的學習，又是文學的欣賞，也是文化的熏陶和情感的熏陶。對于蒲松齡《山市》一文的教學，筆者嘗試圍繞骨字“鬼”開展了多個富有梯度且語文味濃厚的教學活動：讀寫勾畫，理順序、增刪比較，悟情感這兩個教學活動的開展，不僅使學生理解了《山市》雙線的章法結構，也使學生在讀寫的活動中夯實了文言基礎，同時感受到《山市》作為文學作品的“奇美”。此外，在穿插拓展，探內涵這一教學活動中，筆者突出了知人論世的教學原則，將《山市》一文的教學上升至文化層面，這更有利于學生在了解蒲松齡《山市》一文所表現的情意與思想的基礎上受到一定程度的文化感染與情感熏陶。相比于傳統的《山市》教學，筆者以“鬼”立骨，不僅力避了文言串講式的教學模式，同時也著力實現了文言文教學的“一體四面”。

參考文獻：

[1]程元冰、李鋒：《“十年驢背奐山道”“游興闌珊意久灰”——蒲松齡的奐山情結》，《蒲松齡研究》2009（3）。

[2]黃厚江：《初中文言文教學要力避串講》，《語文教學通訊》2005（2）。

[3]王榮生主編：《文言文教學教什么》，華東師范出版社2015年。