(茂名市茂南區(qū)鰲頭鎮(zhèn)中心小學(xué) 廣東茂名 525000)
傳統(tǒng)文化是今日文化的根,在漫長的歷史長河中,經(jīng)過不斷演化、融合形成了今天的文化,文化本身就存在前后相承的現(xiàn)象。德育是以道德教育為核心的思想教育、政治教育和道德教育。德育既為教育當(dāng)然離不開文化,因?yàn)榻逃谋举|(zhì)就是文化的傳遞。文化孕育了道德,也產(chǎn)生了教育,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育素材[1],因而傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育活動(dòng)中的滲透就是一件既自然又重要的事情,因此本文對該課題進(jìn)行分析。
(1)小學(xué)德育現(xiàn)狀堪憂
受應(yīng)試教育觀念的影響,小學(xué)教育中重智輕德現(xiàn)象較為突出。而且德育教育方法單一,未能結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。還有家庭教育與學(xué)校德育不同步,影響小學(xué)德育效率。德育環(huán)境受外來文化沖擊,小學(xué)生崇洋媚外,對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德知之甚少[2]。
(2)小學(xué)德育教學(xué)對傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位
盡管傳統(tǒng)文化博大精深,德育價(jià)值難以估量,但這種價(jià)值并未引起小學(xué)師生足夠的重視,很少教師在教學(xué)工作中會(huì)有意識(shí)地滲透傳統(tǒng)文化,有相當(dāng)部分學(xué)生不希望教學(xué)中穿插傳統(tǒng)文化的德育內(nèi)容。實(shí)際上,熟知傳統(tǒng)文化的教師本就極少,更遑論應(yīng)用傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生道德了。
(1)小學(xué)德育教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化效果不理想
目前,在小學(xué)教育中滲透傳統(tǒng)文化的路徑主要有三種,第一種是結(jié)合學(xué)科教學(xué)滲透,第二種是通過校本課程滲透,第三種將兩種結(jié)合起來交叉滲透。由于傳統(tǒng)文化滲透路徑不統(tǒng)一,內(nèi)容不明確,評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)未確立,使得所選傳統(tǒng)文化內(nèi)容脫離學(xué)生生活或不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。例如有些教師試圖引入傳統(tǒng)文化,但因所選內(nèi)容學(xué)生不感興趣,教師的講解成了“對牛彈琴”,根本達(dá)不到預(yù)期效果。
(2)小學(xué)師生對德育滲透傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)存在偏差
傳統(tǒng)文化之所以比較難在小學(xué)德育中成功滲透,問題的根源在于小學(xué)師生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)片面或?qū)鹘y(tǒng)文化的德育價(jià)值認(rèn)識(shí)不充分,不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化會(huì)加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),更有甚者認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是封建殘余。一些學(xué)校在舉辦滲透傳統(tǒng)文化的德育活動(dòng)時(shí)追求熱鬧的場面,歌舞、朗誦應(yīng)有盡有,但小學(xué)生卻不清楚活動(dòng)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì),空有形式,卻換不來學(xué)生道德水平的提升。雖然我國出臺(tái)了一些推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策文件,但在傳統(tǒng)文化滲透學(xué)校教育內(nèi)容和如何滲透兩個(gè)關(guān)鍵問題上還需細(xì)化,傳統(tǒng)文化教材的運(yùn)用和教師培訓(xùn)制度的建立也需要完善。
(1)小學(xué)德育滲透傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵是批判性繼承
傳統(tǒng)文化在我國歷史上發(fā)揮了巨大作用,對于民族性格的形成和國人人格的建立發(fā)揮了重要作用,然而時(shí)代發(fā)展了,有些內(nèi)容已不符合現(xiàn)代社會(huì),即便其精神實(shí)質(zhì)沒變,所代表的具體內(nèi)容也發(fā)生了變化,全盤接受是不對的。在對待傳統(tǒng)文化方面,顯然應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的辯證否定觀,取其精華,去其糟粕,批判地繼承和發(fā)展,這樣才能做到古為今用、融會(huì)貫通。
(2)小學(xué)德育滲透傳統(tǒng)文化的方法在于創(chuàng)造性應(yīng)用
學(xué)校教育是開展德育活動(dòng)的主渠道,當(dāng)然也應(yīng)成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大舞臺(tái)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)德育活動(dòng)中應(yīng)創(chuàng)造性地應(yīng)用,以推陳出新的態(tài)度將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代小學(xué)生日常生活聯(lián)系起來。在實(shí)際應(yīng)用過程中,應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué),例如思品課培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣時(shí)可結(jié)合《弟子規(guī)》。在德育活動(dòng)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可取得良好效果,例如開展“誠信”主題班會(huì)時(shí),可組織學(xué)生收集古代關(guān)于誠信的名人名言、典故等。校園環(huán)境建設(shè)也是重要平臺(tái),例如在教室墻壁張貼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名句、格言,以潤物無聲的方式影響學(xué)生的人格和修養(yǎng)。在校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于形成文明、守信、自尊、自強(qiáng)的良好風(fēng)氣。還可借鑒古代德育教育的層次性,先從養(yǎng)成良好習(xí)慣做起,再逐步深入地學(xué)習(xí)內(nèi)容和道理。
當(dāng)前社會(huì)道德水平不高,是由于破除了舊的行為規(guī)范,卻沒有建立起新的道德準(zhǔn)則,道德規(guī)范中出現(xiàn)了“真空”,傳統(tǒng)文化中有許多內(nèi)容可以成為今天德育的內(nèi)容。“仁、義、禮、智、信”一直是我國倫理道德追求的目標(biāo),于今仍是提高國民素質(zhì)和道德水準(zhǔn)的標(biāo)尺。傳統(tǒng)文化中敬畏自然、樂觀向上、福德一致的幸福觀仍是現(xiàn)今小學(xué)生德育中形成“三觀”的重要依據(jù)。
雖然通過加強(qiáng)德育工作可取得一些成效,但在應(yīng)試教育觀念根深蒂固的氛圍下,小學(xué)生“知行分離”頻現(xiàn),提醒人們當(dāng)前德育方式還不夠完善。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之豐富,人文色彩之濃厚,在小學(xué)德育活動(dòng)中加以滲透,可顯著改善效果。例如禮儀的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為舉止。
在傳統(tǒng)文化中,道德被認(rèn)為是一個(gè)人安身立命之根本,無德之人為社會(huì)所難容。當(dāng)前重智輕德之風(fēng)未息,小學(xué)生道德品質(zhì)不高,與教育立德樹人目標(biāo)背道而馳。要改變這種現(xiàn)象僅靠說教難成氣候,在小學(xué)德育活動(dòng)中滲透誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約的道德規(guī)范,不僅豐富了德育內(nèi)容體系,也為小學(xué)生道德品質(zhì)提升奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
現(xiàn)今小學(xué)生受外來文化影響,不知本民族文化傳統(tǒng),例如平安夜時(shí)瘋搶包裝的蘋果,卻對我國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)感到無聊,所以對小學(xué)生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的需求非常迫切,只有讓小學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,才能增強(qiáng)小學(xué)生對民族文化的自信心。
在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,不同文化交融影響在所難免,如何在文化多元化背景下提高國民的道德素質(zhì)是全社會(huì)的責(zé)任,小學(xué)生是國家的未來、民族的希望,他們所接受的教育水平必將影響國家未來的面貌,以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育小學(xué)生,可以增強(qiáng)其民族自信心,促其成為國家建設(shè)的棟梁。
[1]許艷玲.小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透[J].教學(xué)與管理(小學(xué)版),2017(02):10-12.
[2]王海娟.小學(xué)德育管理中滲透中國傳統(tǒng)文化的實(shí)踐研究[J].中國校外教育,2017(3):42-43.