對古典詩歌教學的反思

□海南省儋州市海南東坡學校高中部 宗景學

一、反思之一：教學中要發揮學生的主體作用

在古典詩歌教學與欣賞的時候，常常要把詩歌改寫或擴寫成散文。這是由語言入手，把握詩歌所表現的情感、形象、手法等的有效方法之一。既可以提升欣賞能力，又可以提升寫作水平，確實有、一箭雙雕之效。但由于我們受到傳統教學的影響，認為詩歌欣賞或閱讀，是語文教學中最難的板塊之一，讓學生改寫或擴寫，他們很難做到合乎要求，往往流于形式，很難深入下去。不如由教師自己改寫或擴寫，利用課件直接表現出來，讓學生領會，豈不更好？這樣做，確實能節省教學時間，減少程序，但這是教師自己在“游泳”，讓學生“觀泳”，卻得不到親自“下水”的苦樂。久而久之，學生是學不會“游泳”的。記得在一篇材料中看到這樣的情況：香港大亨李嘉誠先生聘請游泳教練教他的子女游泳，這位教練一個月都沒有讓李的子女“下水”，只講游泳理論。李知道后，一氣之下把這個教練辭退了，自己親自擔任教練，把子女們“趕下水”。沒過幾天，他們都“浮”了起來。詩歌教學與欣賞也是這個道理，就是不怕學生嗆水，不怕他們出錯。由于認識水平的局限，學生出錯是必然的。教學就是在學生出錯、糾錯的過程中進行的。當然，教師要給學生“示范”“示例”，并指導他們改寫、擴寫的技巧，但絕對不能剝奪學生“下水”的權利，由教師越俎代庖，否則，他們將永遠是“旱鴨子”。

二、反思之二：“發現法”是實施“因材施教”的較好方法之一

孔子是提倡“因材施教”的鼻祖，在詩歌教學中如何實施“因材施教”——讓不同層次的學生都有自己的收獲？筆者認為，“發現法”是教學能較好地達到因材施教的目的和效果的方法之一。“發現法”的實施，就是不能像一般的教學程序那樣，設定具體的問題，限定討論的范圍，而是要擴大討論的范圍，讓學生即時收獲——領會了修辭是收獲，明白了一首詩的描寫手法也是收獲，理解了詩人的感情也是收獲，把握了一種表現手法也是收獲……不僅如此，教師也要及時反饋，學生了解“一點”要肯定，弄清“幾點”要表揚。然后教師再幫助學生分析、總結。打個比方，如果說用一定的問題導學是“喂馬”，是“數馬同槽吃一樣的草”。運用“發現法”教學就是“放馬”，也就是允許“馬”找自己喜歡吃的“草”。“發現法”教學不但能解決“上等生”吃不飽，“中等生”或“下等生”吃不消的問題，而且能更廣泛地調動學生的學習積極性，使他們有不同程度的收獲，真正面向全體學生。

三、反思之三：教學中教師要發揮主導作用，要對所教詩歌作比較深入的研究

由于受學生是教學的主體的影響，我們在教學中雖然注意調動和發揮學生的主觀能動性，卻忽略了教師自身對古典詩歌的研究，以致在教學中有解讀不到位的情況。如在教學李煜《虞美人·春花秋月何時了》對抒情主人公形象的認識時，只引導學生認識到李煜是亡國之君，這首詞主要抒寫亡國之痛。但2017年年初，海南省新聞界發起東坡文化全國學術研討，征集論文，海南東坡學校也在進行論文征集，筆者不揣淺陋，也參與其中，在論文撰寫過程中，當我讀到東坡先生的《書李主詞》才認識到自己教學《虞美人》的膚淺，才認識到李后主之所以成為亡國之君，雖然有各種各樣的因素，但有一點是不可否認的，是因為他對后唐人民是寡義薄情的。直到他成為亡國之君，也沒有認識到他亡國的真正原因是失去民心，失去人民的支持。在《虞美人》這首詞中，他念念不忘的依然是他身邊那些美女、宮娥與紅顏。東坡先生說：“‘四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，瓊枝玉樹作煙蘿，幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。’后主既為樊若水所賣，舉國與人，故當慟哭于九廟之外，謝其民而后行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲哉？”［1］鑒于此，我才醒悟到，古典詩歌的教學，斷不可只引導學生閱讀、欣賞，教者首先要發揮主導作用對古典詩歌進行深入地研究和探討，才有可能當一個勝任的“導游”，引人入勝。

要做到這一點，就要運用荀子在《勸學》中所教導我們的那樣：“君子生非異也，善假于物也。”語文教師要借助的物是什么呢？誠然，語文教師要借助教學參考書，這一點是毫無疑問的。但光借助教學參考書還是遠遠不夠的，還要借助與詩有關的一切能搜集到的資料，才能集思廣益，博采眾家之長。在讀《封神演義》《西游記》這些作品時，我常常想，神話中三頭六臂的人物現實生活中是不存在的，但他們給我們的啟示是什么呢？一個人只有一顆頭，如果只靠一個人思考，這就是一頭兩臂。如果再看看其他與此有關的書，其他作者是什么觀點，或者與其他同仁交流交流，也就吸納了其他人的觀點與想法，這也就是三頭六臂的意思。這是我讀東坡先生《書李主詞》的一點膚淺體會。

四、反思之四：詩歌教學尤其須具體問題具體分析，不可盲目引用名家名言一言以蔽之

我們在進行詩歌教學的時候，常常喜歡引用名家的觀點向學生介紹，比如王國維先生在《人間詞話》中有一句名言：“一切景語皆情語也”。［2］對此，筆者有不同的看法，試探討之。

筆者以為，景語、情語雖有合作，卻又各司其職，不可等同。何以言之？

敘述、描寫（包括寫景、外貌、服飾、神態、語言、行動等內容）議論、抒情、說明為漢語五種表達方式，寫景為描寫手法之一，它與抒情各有其作用，雖珠聯璧合，但也有分工。

“觸景生情”是婦孺皆知的道理。從這個角度講，景是情的來源。正因為李白飽覽過蜀地群山之“大觀”，才寫出《蜀道難》的杰作；正因為李白有“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的經歷，他飽覽祖國山河的“大觀”，并目睹權貴生活的“景”，才創作出《夢游天姥吟留別》的佳篇。正因為杜甫目睹了“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”和“老翁逾墻走，老婦出門看”的“景”，才創作出《兵車行》《石壕吏》的史詩。正因為白居易謫居潯陽，目睹了琵琶女的“景”，才有了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感觸。從這個角度說，景遠比情重要得多，沒有景語，情語也就無從談起。在一切景物中，人是第一位靈動的景物，是最首要的景物。

寫景與抒情的關系是辯證統一的關系。從創作的角度講，是景產生了情；從閱讀的角度講，是情統帥著景。從觸景生情的角度，寫景是詩歌的基礎與主導；從寫景為抒情服務的角度，抒情起統率寫景的作用，這時，抒情是詩歌的升華、深化與主導。二者是相輔相成的關系，并非抒情總是“老大”。景物是詩歌的“身體”（毛發、五官、四肢……），感情是詩歌的靈魂或曰精神。無靈魂，身體則為之僵體；無身體，靈魂則為之游魂野鬼也。

按照2.1.1標準曲線,采用苯酚-硫酸法測定干燥香水蓮花多糖的含量,平行測定4次,香水蓮花多糖的平均含量為(12.01±0.23)%(mean±SD)。

寫景的作用主要是營造詩歌的意境和烘托詩中的形象。境為意之居所，意為境之主人。房屋無主人，謂之無主之宅；主人無房屋謂之流浪之漢。明清之際的學者王夫之先生說：“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合”。［3］這是強調“意”對于作品的重要意義。可別忘記，韓非子亦云：“將帥起于卒伍，宰相起于州部。無兵之帥謂之‘光桿司令’”。

除了營造意境之外，寫景還有諸多作用：

1.起興，“賦比興”之興也。

“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。［4］“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《詩經》之中，俯拾皆是。

2.渲染氣氛，烘托人物形象（包括性格、心情等）。

如李賀的《雁門太守行》“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”渲染了一種兵臨城下的嚴重氣氛，烘托了將軍“提攜玉龍為君死，報君黃金臺上意”的忠貞。景，境也，無論是自然環境，抑或是社會環境，與小說、散文等體裁一樣，環境起烘托人物形象的作用。《木蘭詩》中“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，通過社會環境和自然環境對比描寫，烘托了木蘭遠離團聚的溫馨的家庭，離開了父母關愛，奔赴前線的孤寂、堅強和英勇無畏。

3.借景抒情。

例如李白的《望廬山瀑布》“日照香廬生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”和《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”作者對廬山瀑布壯觀景象的由衷驚嘆與熱愛之情，對孟浩然的依戀、牽掛、關愛之情完全借長江景象和廬山的景象描寫表現出來。長江之景與廬山之景是作者思想感情的寄托，如果去掉這些雄奇壯觀的景物，還剩下什么呢？從這個角度講，景實在比情更為重要啊！

4.情景交融。

例如杜甫的《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”在這首詩里，景與情珠聯璧合，渾然一體，共同營造了一個廣闊、悲涼的意境，呈尺幅萬里之勢。如果去掉“景”則成無根、無枝、無葉、無花之木；如果去掉情，則成空中之樓閣。景與情合則風生水起，離則一潭死水。二者相依為命，不可須臾相離也！明清之際的著名學者王夫之說：“情景名為二，而實不可離”“巧者則有情中景，景中情”。［5］

以愚之見，情語就是情語，景語就是景語，景語不是情語，情語也非景語。二者是辯證統一的關系，各有相對獨立的作用。從某種意義上說，景物所起的作用更大。鑒于此，我們在進行詩歌教學的時候，要獨立思考，不唯上，不唯書，具體問題具體分析，才可能把詩歌欣賞的教學推進到一個比較新和比較高的層次。

總之，對于古典詩歌的教學與欣賞，教師本人對教學的詩歌要有比較深入的研究，幫助學生從理論上總結、歸納一些詩歌寫作與閱讀的規律，比如說什么是實寫，什么是虛寫，什么是虛實相生；什么是以動襯靜，什么是以動寫靜……讓學生掌握一定的詩歌理論，在理論指導下去解讀詩歌，學生才能有欣賞的指南，教師方能當好“導游”或“導演”。此外，教師還要想盡一切辦法調動學生欣賞古詩的積極性，讓不同層次的學生，有不同程度的理解和收獲；而不宜采取“一刀切”的辦法，否則，就會造成差生“吃不消”，優生“吃不飽”的情況。不要怕學生出現錯誤，錯誤常常是正確的先導。要提升學生的閱讀、欣賞水平，要有一個由淺入深、由易到難、由簡到繁的循序漸進的由量變到質變的過程。