新媒體時代下對公共話語權(quán)的再認識

李 舟

（新疆財經(jīng)大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

新媒體時代的到來帶來了巨大的變革，有學(xué)者將新媒體定義為相對于傳統(tǒng)媒體的一個概念，譬如網(wǎng)絡(luò)相對于電視就是一種新媒體。這種解釋是有失偏頗的?，F(xiàn)階段，新媒體并不是某一具體的媒介或技術(shù)。“‘新媒體’主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的具有高度互動性的媒介形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體和這兩者融合形成的移動互聯(lián)網(wǎng)，以及其他數(shù)字媒體形式?！保?］新媒體具有實時性、多樣性、便捷性、互動性、虛擬性、共享性、融合性等特征，它給公共話語權(quán)提供了一個高效、互動性強的廣闊平臺。

一、公共話語權(quán)在我國的發(fā)展脈絡(luò)

20世紀中后期，“話語理論”或者說“話語分析”在西方興起，到20世紀末逐漸延伸出了“話語權(quán)”這個概念。在20世紀80年代，傳播學(xué)傳入我國。我國學(xué)者不是從西方的話語權(quán)力的角度，而是按照國情從話語權(quán)利的角度出發(fā)研究話語權(quán)。隨著我國的社會民主化進程的日益加快，媒介對社會的影響日益增強，人民的權(quán)利和責(zé)任意識增強，“話語權(quán)”的概念也隨之被重視起來?！暗搅?003年，經(jīng)過了如此漫長的孕育和醞釀時期，公共話語權(quán)終于作為社會、媒介和學(xué)術(shù)界共同磨合的產(chǎn)物而橫空出世。”［2］

我國古代經(jīng)歷了漫長的封建統(tǒng)治時期，老百姓幾乎沒有話語權(quán)，當時的邸報公開發(fā)布的是皇帝起居、詔令、臣僚奏章、官吏任免等信息，而小報無非是復(fù)刻邸報的內(nèi)容。近代的新文化運動讓國人的民族意識開始覺醒，出現(xiàn)了像魯迅、沈從文、郁達夫、茅盾等著名的現(xiàn)代文學(xué)家。他們的作品展現(xiàn)了當時人們的生活畫卷，普通民眾第一次發(fā)出了代表自己意愿的聲音。

五四運動是一場深刻的思想解放運動，促進了馬克思主義在我國的傳播，中國無產(chǎn)階級新聞事業(yè)誕生。一系列無產(chǎn)階級報刊的出現(xiàn)又使得公共話語權(quán)取得了一次階段性的進步。1978年，《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標準》開始了真理標準問題的討論，整個社會對“兩個凡是”和社會主義進行了深刻的思考。報紙上的討論積極活躍，很多知識分子能夠通過投稿參與其中行使自己的公共話語權(quán)。

隨著媒介技術(shù)的進步，從報紙、廣播的出現(xiàn)再到電視的普及，傳統(tǒng)媒體時代，大眾傳媒和新聞從業(yè)者代為執(zhí)行表達受眾聲音的權(quán)利，受眾的活動因為很少能涉及新聞信息的生產(chǎn)環(huán)節(jié)而將這項權(quán)利讓渡給新聞從業(yè)者。

隨著我國進入新媒體時代，公共話語權(quán)得到了更快的發(fā)展。新媒體憑借自身的特性改變了傳統(tǒng)媒體時代單向傳播的局面。如今，公共話語權(quán)定義繁多，較為全面的是“公共話語權(quán)就是公眾在特定場域內(nèi)發(fā)表的言論得到傾聽，實現(xiàn)話語意圖表達的效果，并形成某種社會影響力”。［3］

二、新媒體時代再認識公共話語權(quán)

（一）公共話語權(quán)的實際主體擴大

在傳統(tǒng)媒體時代，公共話語權(quán)的主體是受眾，但受眾只扮演信息接收者的角色。受眾將這種權(quán)利交給大眾傳媒，媒體代為行使權(quán)利，新聞從業(yè)者便能順理成章地采訪、報道、把關(guān)，從而將公共事務(wù)和公眾意見傳播出去。而在新媒體時代，除了記者和媒體之外，自媒體、公眾號、微博、微信、個人主頁等新媒體形態(tài)的出現(xiàn)讓我們進入了“具身認知”的時代。新媒體的互動性和共享性特征，使得傳受雙方的角色產(chǎn)生了融合，作為信息接收者的受眾也可以成為信息生產(chǎn)者。在新媒體時代，受眾不再是單純的受眾，而成了用戶。公共話語權(quán)的實際主體擴大了，新媒體用戶成為公共新聞①的生產(chǎn)者。

用戶參與新聞信息的生產(chǎn)環(huán)節(jié)主要分為初級生產(chǎn)和再生產(chǎn)。初級生產(chǎn)主要包括三方面：首先，通過新媒體提供的線索參與到公共新聞生產(chǎn)的啟動環(huán)節(jié)；其次，受眾提供報道素材、背景、內(nèi)容資源；最后，受眾能提供完整的、原創(chuàng)的公共新聞信息，或者受眾間的新媒體互動本身就會成為公共新聞。

受眾的新聞信息再生產(chǎn)包括轉(zhuǎn)發(fā)性的生產(chǎn)，如大量用戶評論某一公共事件已成為一種現(xiàn)象級事件。另外，也可以整合既有的公共事件和背景資料。這些都是新媒體時代用戶享受公共話語權(quán)的體現(xiàn)。

（二）公共話語權(quán)的客體更加豐富

公共話語權(quán)的客體主要指公共新聞本身。在傳統(tǒng)媒體時代，刊登在報紙上的消息和圖片，廣播里的一段播音，電視里的一段聲畫播報對受眾來說就是報道公共事件的新聞，而受眾在接收相應(yīng)信息時也完全是被動的。

傳統(tǒng)媒體時代，媒體從業(yè)人員獲取信息的渠道相對比較狹窄，媒體在長期的公共新聞生產(chǎn)過程中建立了穩(wěn)定的信息獲取渠道。新媒體時代，具有較高互動性的媒介形態(tài)的出現(xiàn)為媒體原先穩(wěn)定的消息渠道增添了一個新的重要組成部分。新媒體信息具有海量性特征，從業(yè)者可以在紛繁復(fù)雜的信息中根據(jù)自己的需要和價值判斷進行選擇，弄清何為大眾最關(guān)注的事件、什么是大眾最想表達的意見等問題。同時，新媒體受眾具備公共話語權(quán)，公共新聞本身的內(nèi)容就更加多元了。

新媒體傳播形式多元的特征讓公共新聞的形式也變得更加多元。隨著VR等技術(shù)的出現(xiàn)，新媒體時代的公共新聞不再局限于傳統(tǒng)媒體時代的報道、通訊、評論等形式，而是以更豐富的形式呈現(xiàn)在受眾面前。

新媒體時代，公共新聞的把關(guān)標準也更加多元。傳統(tǒng)媒體時代的信息把關(guān)是傳媒內(nèi)部的把關(guān)，取決于記者、編輯、編審和總編等，只有符合媒體群體規(guī)范和“把關(guān)人”自身價值標準的信息才能進入傳播渠道。新媒體時代，信息把關(guān)標準開始出現(xiàn)向用戶偏移的趨勢。新媒體用戶具有高度的異質(zhì)性，傳統(tǒng)的新聞價值把關(guān)要求的接近性、趣味性、顯著性等特征逐漸面臨眾口難調(diào)的局面，或許傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)者認為會引起廣泛關(guān)注的事件在大部分新媒體用戶眼中卻不值一提。

受眾的觀念在新媒體時代變得更為主動。在傳統(tǒng)媒體時代受眾是被動接受方，“報紙上讀到的”“廣播里聽到的”“電視上看到的”等同于權(quán)威依據(jù)。而新媒體時代，用戶會對信息抱懷疑態(tài)度。他們每時每刻都會從新媒體平臺獲取信息，并且會根據(jù)自己獲得的信息甄別、判斷傳統(tǒng)媒體發(fā)布的信息，同時發(fā)表自己的反饋意見，達到互動的目的。當前，用戶形成了新的思考模式，不管是抓拍的圖片，還是生活中獲取的信息都可以發(fā)布到個人賬號和平臺上，能夠引起大眾的廣泛關(guān)注，這也是他們更具主動性的表現(xiàn)。

（三）公共話語權(quán)的性質(zhì)發(fā)生微小變化

無論是在傳統(tǒng)媒體時代還是新媒體時代，公共話語權(quán)的性質(zhì)在總體上沒有改變，它仍然是公民權(quán)利的一部分。在傳統(tǒng)媒體時代，除了媒體從業(yè)者，大多數(shù)受眾都只能接收大眾傳媒按照標準化的生產(chǎn)程序批量復(fù)制和傳播的同質(zhì)化信息，新聞從業(yè)者的權(quán)利是受眾讓渡給他們的。

新媒體時代帶來的一個意義重大的變革在于一定程度上實現(xiàn)了公共話語權(quán)的再分配。我國雖然沒有具體的新聞法和傳播法，但許多相關(guān)的法條、法規(guī)中蘊含了公共話語權(quán)。作為一種權(quán)利，它不可能完全不受新媒體時代的影響而“獨善其身”。

新媒體時代帶來了一種微小的公共話語權(quán)的“平權(quán)”趨勢，當然只是相較于過去而言，盡管目前這種“平權(quán)”的程度很低。例如，我們能參與公共事件的決策，有了相應(yīng)的發(fā)言空間和平臺。在每種新型媒體流行的時代會形成屬于那個時代的社會格局，并且能夠折射出現(xiàn)實的權(quán)利關(guān)系。現(xiàn)階段，用戶的公共話語權(quán)通過新媒體得到了更好的實現(xiàn)，這也會對現(xiàn)實格局產(chǎn)生影響。新媒體時代，我國的公共話語權(quán)在不斷擴大，個人公眾號、個人微博的出現(xiàn)就是最好的寫照。

三、新媒體時代的公共話語權(quán)與社會責(zé)任

認同“電子烏托邦”的人認為，新媒體時代是公共話語權(quán)真正的黃金時代，但完全持悲觀態(tài)度的人認為，公共話語權(quán)最容易讓我們進入危險的時代。上述兩種說法太過絕對，權(quán)利與責(zé)任應(yīng)該是相對的，公共話語權(quán)也一樣，它和社會責(zé)任是相對的。

在新媒體時代，擁有公共話語權(quán)的主體逐漸擴大?；诰W(wǎng)絡(luò)的匿名性特點，很多用戶不負責(zé)任地隨手發(fā)布和轉(zhuǎn)載未經(jīng)核實的信息。新媒體時代，泛娛樂化現(xiàn)象、標題黨、虛假新聞、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)，新聞內(nèi)容瑣碎膚淺、群體極化等現(xiàn)象層出不窮。當前，新媒體用戶數(shù)量以飛快的速度增長。雖然大眾有了公共話語權(quán)，但信息把關(guān)困難；雖然有了相關(guān)法規(guī)，但在實踐中也面臨著監(jiān)督和管控的一系列難題?！靶驴萍肌屓藗兏菀茁牭街就篮系难哉?，卻也讓自己更孤立，聽不到相反的意見。僅僅由于這一原因，這就種下了極端化的因子，對社會和民主都是潛在的危險?！保?］

對法律法規(guī)的完善和新聞從業(yè)人員職業(yè)道德的要求是從傳統(tǒng)媒體時代就一直強調(diào)的問題。在新媒體時代，我們?nèi)孕枰M快完善新聞法律法規(guī)，以便保護和監(jiān)督逐漸發(fā)展的公共話語權(quán)。

與此同時，在新媒體時代與公共話語權(quán)相對的社會責(zé)任更應(yīng)該被重視起來，責(zé)任范圍應(yīng)當擴大到所有新媒體用戶，擴大到在新媒體傳播形態(tài)上發(fā)表言論的全體公民。現(xiàn)階段，增強新媒體用戶的社會責(zé)任意識迫在眉睫，社會責(zé)任是一個組織對社會應(yīng)負的責(zé)任。新媒體時代的每一個人，在發(fā)布內(nèi)容之前、之時、之后都應(yīng)該保持高度的社會責(zé)任感。

四、結(jié)語

在新媒體時代，我們對公共話語權(quán)必須不斷進行再認識，公共話語權(quán)的實際主體還會繼續(xù)擴大，客體還會隨著技術(shù)的發(fā)展變得更加豐富多元，公共話語權(quán)作為公民權(quán)利的一種也會隨著現(xiàn)代化進程的加快而得到更好的保障和監(jiān)督。但是隨著更多用戶出現(xiàn)，公共話語權(quán)帶來的風(fēng)險也會增加，我們每個人只有主動提高新媒介素養(yǎng)，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，主動承擔起社會責(zé)任，才能更好地行使權(quán)利、履行義務(wù)，推動我國新聞傳播事業(yè)健康、穩(wěn)定發(fā)展。

注釋：①“培育和營造公民社會，監(jiān)督和構(gòu)建公共領(lǐng)域，報道和指導(dǎo)公共事務(wù)，交流和引導(dǎo)公共意見”（孫旭培）。

［1］ 彭蘭.新媒體導(dǎo)論［M］.高等教育出版社，2016：2.

［2］ 郝瑩.西方公共話語權(quán)及其在我國的發(fā)展［J］.河南社會科學(xué)，2005（8）：103.

［3］ 溫馨.自媒體時代公共話語權(quán)研究［D］.黑龍江省社會科學(xué)院，2014.

［4］ 凱斯·桑斯坦.網(wǎng)絡(luò)共和國［M］.黃維明，譯.上海人民出版社，2003：47-48.