王文井，樸世杰

(延邊大學經濟管理學院，吉林 延吉 133000)

1 人類學視角下的中國文化解讀

1.1 中國文化整合方式。有學者認為文化的整合方式選擇是無意識的，是文化自身的作用，不存在有意識的選擇，每一種文化都有各自的驅動力和動機，決定著他們的過去。[11]然而，中國文化卻并非如此，其整合的方式存在有意識及自覺的動機，且整合的目的很明確，就是要心懷天下，并懷揣求治國平天下的抱負。

1.2 中國文化整合結果。中國文化整合結果典型表型為中國文化精神中對儒釋道價值的認同。一方面中國自古以來倡導儒家提出的仁義禮智信的入世思想，另一方面也崇尚佛家無欲無求以及道家的回歸自然的出世思想。盡管中國文化在地域上可劃分為南方文化、北方文化，在群體上可以劃分為上層文化和民間文化，但是由于文化的整合作用，不同文化之間相互作用，相互影響，使得中國文化的內在價值觀念和行為規范仍然具有一致性，并呈現多元一體的格局。

2 社會學視角下的中國文化解讀

2.1 發展態勢。中國地處亞洲東部優越的地理環境中，長時間的定居生活，使得家族發展迅速，由此帶來的家族思想的世代相傳以及家族關系所形成的家族紐帶，以及由此帶來的家族觀念、尊老孝順和宗法制度成為中國家文化的重要組成部分。在此基礎上，長時間的定居使得中國文化中的安土重遷思想越來越重，人們更加傾向于安居樂業，更容易形成一種靜態的文化。因此中國文人自古以來都倡導“修身、齊家、治國、平天下”的治家治國思想，體現出中國人的家國情懷。正是這種靜態的文化以及家國文化，使得中國文化中的“仁、義、禮、智、信”以及以和為貴的中庸思成為中國文化的核心。

2.2 倫理觀念。中國人向來最注重家庭倫理，并在中國人心中根深蒂固。家庭倫理的根基是家族，在家族中，按照年齡區分身份，長幼有別，夫妻有別。家族文化中最為典型“孝”文化作為中華文化的獨有文化，是中國人家文化的典型代表。然而孝文化在要求集體利益高于個人利益的同時，也在扼殺個人的自由，不利于創新發展。

2.3 禮儀文化。禮儀是人與人之間的交流準則，文化的差異也會導致禮儀的差異。中國由于嚴格的等級差別，導致人與人之間的禮儀往往需要以等級作為參照。比如中國古代，群臣對皇帝的下跪制度，等級低的官員對等級高的官員的叩首制度，妻子對丈夫的舉案齊眉禮儀等等，都直接反應出等級的差異

3 管理學視角下的中國文化解讀

3.1 關系導向。中國的關系文化深深根植于儒家文化中，[18]盡管關系一詞并沒有直接出現在如需的著作當中，但是儒家倡導的“倫理”一詞的“倫”所描述的就是不同個體之間的關系以及關系不同導致的權力和責任的差異。[19]在公司組織中，無論是組織層面，還是個體層面，中國式關系無處不在。組織層面中，部門關系、團隊關系直接團隊的資源獲取，從而影響組織協作。個體層面來說，熟人關系的存在一定程度上干涉組織內部的決策、任務、分配、獎勵等，并影響員工的感知公平。

3.2 垂直型組織結構。垂直型組織結構主要特點是企業各部門、單位從上到下實行垂直領導，下屬部門只接受一個上級的命令，各部門負責人對其所屬單位的一切問題負責。整體呈現金字塔結構。[21]與垂直型組織結構明顯不同的另外一種結構是扁平化組織結構。在這種組織結構中各單位之間的聯系呈現扁平化特點，因此這種結構組織層級少，上下溝通直接。[22][23]扁平化組織結構往往多運用于西方國家。