論編著《貴州苗族銀飾鍛造技藝》實訓教材的必要性

邰光忠

(凱里學院，貴州 凱里 556011)

1 苗族銀飾藝術特點

苗族銀飾鍛造技藝工藝及其復雜，工序繁多(少則幾十道，多則上百道)，屬于一種慢生活，細活慢工，精工細作。苗族銀飾絕大部分的圖案創(chuàng)作靈感來自于生活環(huán)境和逃難遷徒歷程，這些圖案來自生活而高于生活，其蝴蝶和牛角出現(xiàn)的頻率較高。銀飾是苗族傳統(tǒng)手工藝代表性之一，其銀飾鍛造技藝工藝有熔煉、鍛打、拉絲、焊絲、鏨刻等30多道工藝，每一件飾品都是匠心獨遠，都是獨一無二。苗族銀匠追求的是純銀手工，少量制作，只將作品賣給真正喜愛的手工藝的支持者，手工痕跡是個性的魅力。因此苗族盛裝上的銀飾品是銀匠師傅智慧的結晶，飾品很精致，圖案很精美。

2 苗族銀飾技藝獨特傳承方式

過去：苗族銀飾鍛造技藝只傳男不傳女，只傳內(nèi)不傳外。這是為什么？原因有三，①苗族銀飾鍛造技藝是一門體力活，女同胞很難駕馭得了，如苗族盛裝中的大件項圈、項鏈等；②苗族銀匠自我保護意識很強，現(xiàn)在有很多國內(nèi)外手工藝愛好者，慕名而來拜師學藝，學成后自立門戶，不認師傅，還來攪局，具體是哪些人認，在此筆者就不舉例說明了，有句俗話說得好“教會了徒弟餓死了師傅”；③匠人門認為“嫁出去的姑娘，潑出去的水”，學好了手工藝去造福男方，最后來和自己搶生意，當然這從某種意義上來說，是一種重男輕女的表現(xiàn)。因此在過去，銀飾鍛造這門傳統(tǒng)手工藝是不傳女，也不外傳的。

現(xiàn)今：現(xiàn)在情況有所不一樣了，銀飾這門傳統(tǒng)手藝可以傳女了，同時也可以外傳。這究竟有事為什么？怎一下子觀念轉變這么快了？其實原因很簡單，①傳二代基本不從事父輩這行業(yè)，銀匠師傅們面臨斷代和失傳的可能；②自從黨的十八大召開以來，國家高度重視手藝人和傳承人，于是開展了《文化部和旅游部、教育部“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃”》等系列培訓活動，前來的培訓的傳承人聽導師和各級領導授課后，豁然開朗，思想開放，于是開始傳女和傳外，這是一件比較欣慰的事情，也是給手工藝愛好者或從業(yè)者一個良好的學習機會，當然有些核心的秘方任然保密的，一般情況是不外傳，除了你是師傅的得意的弟子。目前來說，能真正把這門手工藝傳承下去，寥寥無幾，絕大多數(shù)前來拜師學藝的學員，基本上“三天打魚兩天曬網(wǎng)”。因此，現(xiàn)在銀匠師傅收徒弟很有講究：①人品好；②有耐心；③有恒心；③要細心；④能靜心；⑤悟性好；⑥動手強。具備以上的條件方可拜師學藝，一般情況下三個月學會，三年就可以出師，具體得看個人領悟能力，俗話說得好“師傅引進們修行在個人”。

隨著銀匠師傅不斷老年化，視力越來越模糊，很多精湛的工藝品無法繼續(xù)設計與制作，加上傳二代和新生代對這門傳統(tǒng)手工技藝不感興趣，預計再過10年左右，這門傳統(tǒng)手工技藝瀕臨斷帶和失傳的可能。

那么問題又來了，為什么現(xiàn)在的年輕人都不愿意繼承父輩這門傳統(tǒng)手工藝？

首先，現(xiàn)在的年輕人都喜歡快節(jié)奏的生活，心里很浮躁，根本沉不下心來學。有的年輕人開始很感興趣，同時很認真學，但基本上都是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，經(jīng)不起寂寞，最后能堅持下來的寥寥無幾。其次，苗族銀飾傳統(tǒng)手工藝是屬于一項慢工細活的體力活，費時費力，整個制作工序極為復雜(熔煉、鍛打、鑄型、鏨刻、焊絲、搓絲等30多道工藝)，錢來得比較慢。

3 編撰《貴州苗族銀飾鍛造技藝》實訓教材的價值和意義

筆者通過田野調查和資料收集，截止目前，市面上沒有一本完整的，系統(tǒng)地描述了《貴州苗族銀飾鍛造技藝》制作流程實訓教材，這是為什么？據(jù)本人調查發(fā)現(xiàn)，首先絕大部分傳承人文化水平不高，一個人的力量無法完成編著實訓教材重任，其次苗族銀飾鍛造技藝傳內(nèi)不傳外的，很多專家和學者試著來幫助撰寫，但是由于傳承人自我保護意識比較強，加上語言不通等因素，很多秘方和流程不便向外透露，因此，目前市面上即使有的關于銀飾的書籍，基本上偏向于理論的多，對于實訓制作流程只是蜻蜓點水，點到為止，沒有形成系統(tǒng)的圖文并茂+視頻銀飾鍛造技藝實訓教材。苗族銀飾鍛造技藝實訓室教材擬將緊緊抓住非遺進課堂的契機，立足于黔東南，為民族傳承，為生活創(chuàng)新，把民族傳統(tǒng)手工藝實訓教材推廣至黔東南乃至全國各地，真正做到“看就懂，學就會”，讓新生代加入到傳承隊伍中來，非遺走進各個校園。黔東南是一個民族特色濃厚，有“銀的海洋、舞的世界”之稱，銀飾文化在國內(nèi)、乃至國際占有非常重要地位。對于苗族民間銀匠來說，苗族銀飾鍛造技藝這門傳統(tǒng)手工藝瀕臨斷代失傳，原因在于現(xiàn)在機子壓制的飾品沖擊下，和手工鍛造銀飾工藝品相互打價格戰(zhàn)，最后死在價格上，很多傳承人迫于生計，不得不改行，背井離鄉(xiāng)，謀求生存，而作為土生土長的苗族人，我認為自己有責任去傳承和發(fā)揚本民族的文化。

4 編撰《貴州苗族銀飾鍛造技藝》實訓教材內(nèi)容

筆者認為編著《貴州苗族銀飾鍛造技藝》實訓教材，內(nèi)容編排要合理，緊緊圍繞著非遺進校園和非遺實訓進行精心設計，圖文并茂+視頻，記錄整個鍛造技藝制作整個流程，分章節(jié)和實例詳細編制，直觀教學，通俗易懂，簡潔明了，一目了然，零基礎看了就可以進行實訓操作，可以設計與制作。

4.1 設計與制作

實訓內(nèi)容：六方手鐲鍛造工藝

實訓目的：掌握六方手鐲鍛造工藝和制作流程

實訓要求：獨立完成，造型美觀，細節(jié)處理到位，

實訓工具：S999銀，彎頭火鉗，熔銀碗、液化氣、火槍、油槽、開山錘、手鐲棒、安全錘、夾鉗、剪刀、水砂紙、硼砂等

實訓步驟：把適量的S999銀放入熔銀碗，左手用火鉗夾住熔銀碗，右手拿穩(wěn)火槍，點火加溫，直到熔成液體狀，然后倒入油槽，成條狀，此刻趁熱捶打，翻來覆去捶打，捶打十幾下退火一次，先錘成方形的銀條，然后錘成圓形銀條，最后錘錘成六方形銀條，中大兩頭小呈錐形似的銀條，繞彈簧的兩頭銀絲(圓形)直徑約1mm左右，長約18-20cm，然后把錘好的銀條退后，冷卻后，量好手鐲具體尺寸，用兩只手把銀條按壓在手鐲棒上，用安全錘輕輕的拍打，然后把兩頭的細銀絲繞成彈簧，把剩余的剪刀，讓后打磨、拋光、清洗。

教學方式

注意事項：先方后圓再六原則，如鍛打過程中，發(fā)現(xiàn)變形，要及時退火，然后修復。

經(jīng)驗交流：在鍛造過程中，不能急于求成，要有耐心、靜心、細心、恒心，苗族銀飾鍛造技藝屬于一項細活慢工，精工細作，總之欲速則不達，要一步一個腳印，按著步驟慢慢來。

4.2 傳說故事

傳承記憶，留住手藝。由于現(xiàn)在的年輕人，不走父輩路，喜歡外面新鮮的東西，所以對于苗族傳說故事他們不敢興趣，無法傳承下去，那么我們可以以非遺進課堂的契機進行傳承，喚醒更多的年輕人，給苗族同胞樹立民族文化自信心，鍛造出具有故事性文創(chuàng)產(chǎn)品。

苗族是一個沒有自己文字的民族，因此，苗族人民只能用口口相傳，一代一代傳唱，而在苗族傳說中，題材多樣性，如苗族美神《仰阿莎》的傳說，相傳仰阿莎(苗語“水姑娘”)是美神，長得相當漂亮，心靈手巧，聰明能干，人見人愛……于是苗寨里很多小伙都在追隨美神，都希望與其芳心，慢慢變老……但仰阿莎都不中意，最后選擇嫁給了太陽哥哥，太陽哥哥對仰阿莎唱到，自從“二月二”見到了你在清水江，就日思夜想，仰阿莎你為何長得那么美，哥的心跟隨你飛呀飛……如果能與你芳心，我會為你守護終身……仰阿莎聽了心里暖洋洋，臉上火熱火熱，半天回不了神，仰阿莎對自己說，幸好我沒有放棄，終于等到你……于是苗族美神決定嫁給太陽。嫁給了太陽后，由于太陽整天忙著處理時事務，很少有時間陪伴仰阿莎，常年不回家，家里只剩月亮弟弟日復一日照顧嫂子，日久生情……最后仰阿莎對月亮弟弟動了情，改嫁給了月亮弟弟。于是2017年4月，劍河人民為了紀念這位“苗族美神”，樹立了一座高88米仰阿莎雕像，其底座高22米，身高66米，這個數(shù)字取自于當?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)“二月二”和“日六月六”，同年12月16日，苗族美神“仰阿莎”雕塑獲得世界紀錄。從這個故事中，我們可以看出，苗族美神在追求自己的幸福，付出了自己青春，故事感人。類似這樣的傳說還有很多，如《苗族古歌》、《嘎百福》、《阿秀王》、《哥啊鳥》、《龍舟傳說》等等。

4.3 圖案崇拜

關于苗族圖案寓意，同一個圖案，有不同的說法，但基本上都是大同小異，這和苗族沒有自己文字有一定的關系，在傳唱過程中難免增添個人情感和意識形態(tài)進去，就目前來說很難找到資料佐證誰是誰非，但總的來說，都是苗族人民對美好生活的向往或惦念先祖遷徒歷程。如：“銀羽飄頭排飾、流行于臺江、劍河交界一帶。飄頭排從抹額中變化衍生、脫離原型較遠、故有此稱，飄頭排造型為一根橫在額頂?shù)拇T大銀羽，兩端分叉為四，尾端束斂為尖，各自散開，搖擺飄逸，羽感極強。飄頭排正中為圓型浮雕，朵花紋樣，環(huán)飾一亡紋。當?shù)叵鄠髯嫦瘸醯皆摰兀淮稳ド缴仙浍C，發(fā)現(xiàn)只錦雉、正當他瞄準欲射時，突然被錦雉的美羽所驚訝、所折服，竟不忍扣動弩機，那天下山后，祖先召集所有的族人，立下不準傷害雉鳥的規(guī)定、并決定不再流徙，定居下來。那以后、祖訓代代相傳，姑娘們更是把美網(wǎng)的錦雉毛鑄成銀羽，當作最重要的裝飾。這里似乎使人窺見鳥崇拜的影子”。[2]

4.4 經(jīng)典作品鑒賞

這部分主要是匯集苗族銀匠優(yōu)秀銀飾作品賞析，并附有銀匠的個人簡介和個人的形象照片，因為很多經(jīng)典作品，有傳承人沒有好的相機和存儲作品圖片的習慣，很多傳承人迫于生計，不得不拍賣自己藏品和經(jīng)典作品，一旦賣了就沒有了，所以想通過這種方式留存，給后人參考，一次共鳴。

結語

綜上所述，編撰《貴州苗族銀飾鍛造技藝》實訓教材是很有必要的，迫在眉睫，時不我?guī)В沃氐肋h。筆者是為什么選擇撰寫這本實訓教材？因為筆者是土生土長的苗族人，無論是從資源整合和語言溝通上，都有一定優(yōu)勢，現(xiàn)在正在與國家傳承人楊光賓、吳水根師傅和國際高級工藝大師，省級傳承李正云師傅等傳承人商議此事，并有序進行中，目前這本實訓教材文字部分基本撰寫完，制作流程圖片也在有序進行拍攝中，如果沒有什么意外，預計在2019年年底出版，到時歡迎各位手藝愛好者訂購，同時歡迎各位專家和學者給出你寶貴的意見和建議。為民族傳承，為生活創(chuàng)新，傳承技藝，留住手藝，讓非遺走進現(xiàn)在生活。編撰《貴州苗族銀飾鍛造技藝》實訓教材是一種創(chuàng)新保護和傳承的方式。