秦漢時期服飾對現代陜西服裝的影響研究

高田伊霏，袁斐

（西安工程大學服裝與藝術設計學院，陜西西安710000）

1 秦、漢時期服飾特點

秦朝是我國歷史上第一個民族眾多的統一國家。秦王嬴政即位后，推行一系列鞏固中央集權的措施。秦始皇當政時間短，服飾制度僅屬初創，只在服飾顏色上做了統一。在封建社會等級森嚴的制度下有嚴格的尊卑制度，這種尊卑則在服飾色彩中得到體現，秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是“火氣勝金，色尚赤”，那么，秦勝周，則為水德，色尚黑，這樣，在秦朝，黑色為尊貴之色。《禮記.大傳》曰∶“改正朔，易服色。”指王朝更迭皆因其所尚而變更其服色，有學者認為這種思想來源于戰國時期齊人鄒衍的“五德終始”之五行說。秦漢服飾色彩深受“五色論”影響，并根據五色論來劃分等級制度，以此來彰顯皇權地位，皇室的服飾色彩主要為純度較高的紅、黑等象征著尊貴與皇權的“正色”來彰顯權利與至高無上的地位，其它的“間色”則象征卑賤。完整的服飾制度則在漢朝得以確立。

漢代，重制定祭祀服飾及朝服制度，冠冕、衣裳等，從此確定了漢代的服制。深衣是我國古代服飾中重要的代表，是上衣、下裳，分裁連屬的長衣服飾，亦俗稱“袍服”，在西漢時期二百年之中，服飾實行“深衣制”，其特點是蟬冠、朱衣、方心、田領、玉佩、朱履。漢代以來的朝服絳紗袍也是深衣制。深衣樣式以大袖為多，袖身寬大部份為“袂”，袖口緊小部份為“祛”。從肩部直筒下垂到腳踝的長袍，是漢代人典型的穿著。從形式上官民服用無差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。以衣襟分類，可以劃分兩種：一為曲裾禪衣，即開襟是從領曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直，此種禪衣又稱“襜褕”。這種服式由于既長且寬男子服用較為普遍。漢代的社會經濟繁榮，人民生活富裕，穿衣的風氣也走向華麗。漢代貴族的禮服，在領口、袖口以及裙擺的地方，都鑲有非常精致的滾邊，同時還有許多搭配的飾品，例如皇后祭祖所穿的禮服，領口、袖口以及裙擺都有華麗的滾邊，以及玉佩做為裝飾，顯露在外，極富裝飾性。

2 古絲綢之路的開辟對服飾發展的促進

自西漢張騫出使西域后，開辟了中國與西方各國的陸路交通，初步打通了東西方樞紐的“絲綢之路”，它成為中西文化交流的橋梁和紐帶。長安作為漢代“古絲綢之路”起點，對外貿易頻繁，經濟發展迅速，中西方文化交流頻繁，服飾民族大融合大量吸收外來文化，漢代使者一方面把絲綢傳到西方國家和地區，形成了“東服西漸”的現象；另一方面還吸收了西方服飾文化，形成了中西服飾文化的融合。服飾作為一種物質形態，貫穿了中國古代各個歷史時期，秦漢時期的服飾是古代服飾發展最高峰的階段這一時期的服飾造型、刺繡紋樣、染織工藝、色彩等方面達到極高的藝術成就。這些先進的服飾藝術對現代服飾產生了很大的影響。

3 秦漢時期服飾對現代陜西服飾的影響

陜西傳統服飾文化是一種勞動人民創造的造型藝術，涵蓋了傳統文化底蘊和人民獨特的思維方式，體現出陜西傳統工藝的獨特審美觀念與造型。

深受秦、漢時期服飾藝術的影響，陜西民間刺繡廣泛的流行于農村，陜西民間刺繡和農村婚嫁和節日等鄉俗緊密相聯，所以繡品隨著傳統的習俗世代流傳，迄今不衰。從嬰兒佩戴的虎頭鞋帽到端午祛病鎮邪的五毒衣，從新郎綢緞長袍禮服、紅插花到新娘的紅繡鞋、綢蓋頭，從春節煥然一新的棉襖、肚兜到日常的手工刺繡鞋墊、錢包、香包等。這些刺繡藝術品被廣泛運用于服飾藝術品當中，這些根植于陜西歷史文化背景下的秦、漢時期服飾藝術品結合了本地的歷史、文化、民俗特點，傳承創作出具有陜西特色的服飾藝術品，為陜西的傳統服飾文化增添了舉足輕重的一筆。

就如肚兜這一種特殊的服飾，包含著深厚的民俗文化，在我國關中農村，就有給剛出生的嬰兒送肚兜的講究，一塊大紅的兜，上面精心繡著美麗吉祥的花紋圖案，是一種包含秦、漢時期服飾紋樣及工藝的傳承，也是渴望生命不斷延續的心靈慰藉，更是人們心中對美好期盼的承載物。為了更好地發揮保暖性能，衣襟多采用斜襟開扣，這種用斜襟系帶的上衣俗稱”和尚領“。從今天嬰兒服上，還能看到幾千年來漢服的基本樣式。這些秦漢時期的服飾藝術在無形中滲透到民間服飾藝術當中。

4 結論

陜西的現代服裝設計也在不停的進行在傳統中突破自我的桎梏得到創新與新生，只有重視傳承歷史服飾文化，積極主動地汲取傳統服飾文化中的優良特質、傳統工藝等來豐富和發展本土服飾文化，才能得到像鳳凰涅槃般的新生。傳承民族服飾文化精髓，以推動服飾文化的良性發展，使其不僅能促進陜西社會的經濟發展，更能將古老中華的優秀傳統文化、秦、漢時期豐富的服飾藝術寶庫得到傳承與發揚。