《熱河日記》中的中國文化探析

金光源

摘 要：《熱河日記》是一部客觀地反映和評述乾隆時期中國社會和中國傳統文化的名著。它是18世紀朝鮮杰出的實學思想家、現實主義作家樸趾源的代表作之一。《熱河日記》不僅真實地記錄了樸趾源所經過之地的風俗民情，而且比較詳細地反映了乾隆時期中國北方地區農村、城鎮和都市生活中的各種外顯或內隱的文化狀況和文化觀念。本文從以下幾個方面談《熱河日記》中記載的中國表層文化現象，并對其予以探討，以期能為研究者們提供一定的參考。

關鍵詞：《熱河日記》;中國文化;樸趾源

一、《熱河日記》中的滿族文化內容

《熱河日記》真實地記載了樸趾源親眼目睹的滿、漢、蒙、回的一些民俗文化，其中滿族的民俗事項記載較多。這是因為樸趾源隨使節團渡過鴨綠江后，在向燕京（今北京）進發的途中，所經過的地區（遼寧、燕京）大都是滿族的聚居地或滿漢雜居地的緣故。在《渡江錄》、《盛京雜識》等篇中都詳細記載了滿族的生活和民俗文化。

民俗是一個民族生活的外貌，是民族文化中傳承保留得比較穩固的部分。滿族這個自古以來就生活在“白山黑水”間的民族，在悠久的歷史和文化的傳承中保留了許多獨特的民俗文化。樸趾源作為異國他鄉的一名使節團的隨員，當他一渡過鴨綠江， 踏上異國的土地，就感受到了不同于朝鮮民族民俗的滿族民俗文化的氣息。

在《熱河日記》中，最先記載的滿族民俗是居住民俗和服飾民俗。

他詳細地寫到了不同年齡層次和不同性別的滿人發式：“處女髻發中分，綰上，以此為辯貌”，已婚女子的發式是“綰髻”。《熱河日記》中已注意到滿族女子愛在發上插花裝飾的習俗。鳳凰山下鄂姓家的母親，“年近七旬，滿頭插花”;在通遠堡遇見的那位年紀在“五旬以上”的“意謂主家婆娘”的打扮是“滿髻插花、金釧寶珰”;即便是“顛發盡禿、光赭如匏”的迎親婆，也“寸髻北指，猶滿插花朵”滿族婦女這種插花飾發的習俗反映了她們對美的一種追求，而這種習俗與他們的居住條件有一定關系。她們依山傍水而居，春夏秋可隨手采摘繽紛的野花以飾發，而他們雄深軒鬯的住室和寬廣的庭院以及種花的愛好，都給這種習俗的延續提供了客觀的條件。

樸趾源對滿族的崇尚騎射的習俗也作了描述和探討。滿族由于自然環境的原因，自古以來就在射獵和戰爭生活中造就了善騎射的習俗，這種善騎射的驍勇本領，在統一中國的戰爭中發揮了重要作用。因此，清朝皇帝在入主中原后，還不忘以騎射為根本。樸趾源對滿族崇尚騎射的習俗作了客觀反映。在《熱河日記·還燕道中》，樸趾源詳細地描寫了皇侄豫王與15歲、11歲皇孫從熱河還京，一路沿道打圍的情景。雖然崇尚騎射的習俗是滿族的一種外顯的文化現象，但是這種由生存和歷史衍生與選擇而成的“家法”，不僅成為滿族男子必遵的一種行為模式，而且也積淀在民族的深層心理中，成為傳統代代繼承延續。

在《熱河日記》中，除了對上述滿族民俗有真實記述外，其他如滿族好煙習俗、天足習俗、佩飾習俗、尚色習俗、服飾習俗、婚俗、喪俗等都有不同程度的反映。民俗作為種文化現象，它是民眾意愿和民族共同文化心理的種表現，滿族民俗文化精神對于抱著“利用厚生”目的來華考察的樸趾源不能不產生影響。

二、《熱河日記》中的建筑文化內容

建筑，作為文化的一種空間表象，往往包含著不同的文化內涵。它作為一種象征，標志著處于特定時空結構和文化環境中的人的審美創造能力與文化發展的歷史尺度。

從《熱河日記》開篇的《渡江錄》至末篇的《盎葉記》，樸趾源詳細地記錄了沿途所見的大量建筑。從鳳凰山下的“雄深軒鬯”的滿族民居到漢族重檐深院的住宅;從遼東城外“廟堂壯麗、復殿重閣”的關帝廟到“風動鐸鳴、聲震遼野”的遼東白塔，乃至“三檐九陛、琉璃黃瓦”的太和殿，“處處樓臺周遭重遮”的雍和官，樸趾源都不厭其煩地勾勒和記載。在《熱河日記》中記載的各類建筑有幾十種，其中官觀寺廟和皇城建筑記載最多。在《黃圖紀略》中所記載的大都是燕京的皇宮建筑，如皇城九門、金鰲橋、太和殿、文華殿、文淵殿、午門、五鳳樓、天壇、雍和宮等。

建筑作為人類的創造，凝聚著人類自覺改造客觀世界的直接成果。不同地區和國家的建筑形式，不僅反映者人們的審美心理結構，而且它的建筑形式也包含著某種文化精神，本身就是一種文化的物化實體。建筑形式和格局不僅能體現實用的功能，而且能體現一代社會物質生活和精神生活的水平。它不僅隱寓了一種文化觀念，而且完全是一種文化的象征。作為來到東方最著名的皇都考察的樸趾源，對于巍峨壯觀的皇城建筑不能不發生興趣，不能不將它作為實錄考察最敏感最觸目的對象。

在傳統建筑的布局中，比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要的安排在橫軸線上。從樸趾源的記載和實際來看，在紫禁城中為了突出至尊的太和殿、中和殿、保和殿，將它們置于了中央地位的縱軸線上，而且由于太和殿是皇帝坐朝的金鑾股，所以紫禁城的所有建筑都拱衛著凸現于縱軸線中心點上的太和殿，像這種特點無非是顯示皇宮的至尊至貴。樸趾源在《太和殿》等文中還寫到了皇宮中的陪飾性建筑，如橫跨太液池上飾以百玉欄桿的金鰲橋，“悉雕龍風，闌頭皆為螭首外向”的三層月臺、“柱高六七文，柱身遍刻龍螭”的擎天柱、九龍壁等，這種雕塑著龍鳳螭鰲的建筑同樣顯示了皇城非凡的氣象與尊貴。

由此可見，《熱河日記》中記載的許多建筑，都是一種文化的象征，是灌輸給人們種種文化觀念的建筑形式。

參考文獻：

[1]樸趾源.《避暑錄》，韓國文集叢刊，民族文化促進會，2000年版.

[2]柳得恭.《并世集》，林基中編：《燕行錄全集》東國大學出版社，2001年版.

[3]韓東.《談樸趾源的文學理論內涵與創作實踐》，《延邊大學學報》2014年第6期.

[4]韓東.《論樸趾源“熱河日記”的創作技巧及其手抄本的學術價值》東疆學刊，2016年4月.

[5]華云松，趙旭.《“熱河日記”中的遼寧形象解讀》，東疆學刊，2016年10月.