環境同化人性

方燕男

摘 要：《格列佛游記》作為一部杰出的諷刺小說，以外科醫生格列佛四次海上冒險的奇遇展開敘述，通過主人公在不同國家的生存經歷，揭示了不同環境下的人性的特征，以及社會現實與國家制度的荒誕可笑。小說多種藝術手法手法抨擊了18世紀英國的社會矛盾，表現出了人性中丑惡的一面，以及對于美好品質和理想世界的向往。

關鍵詞：人性;制度;社會

斯威夫特作為英國最杰出的政治家和諷刺小說家，他的作品通常是對資本主義的無情鞭撻，將現實社會的矛盾反映在小說中。當時的英國政府推行殖民政策，社會矛盾十分的嚴重，而期威夫特因反對這些行為被放逐。本文通過對《格列佛游記》的深度解讀，了解它所體現的藝術手法，進而挖掘隱藏其中的人性優劣。以格列佛的精神層面的改變，反映不同國家的社會環境對于人性的同化作用。

一、對《格列佛游記》的評價

（一）杰出的對比諷刺

在《格列佛游記》中作者斯威夫特運用了大量的對比來諷刺18世紀丑惡的英國社會的現狀，也用諷刺的手法隱晦的將英國社會的矛盾與沖突展現在讀者眼前，引人深思。

“小人”與“大人”的對比：在小人國時，格列佛在小人國民眾的眼中是力大無比的巨人，小人國民眾在格列佛眼中則是不足六英寸高的小人，非常的卑微渺小。而來到大人國時，待遇則十分不同。如同小人國民眾在格列佛眼中的渺小，對于大人國民眾而言，格列佛才是“小人”一般的存在。就像是身份互換，待遇也是天差地別。這是兩個國家之間體型的差別的巨大對比，是兩種事物進行相對的比較。

（二）幽默的夸張手法

小人國的人身高不足6英寸，大人國的人身高60英寸，這種極端的差距，強烈的夸張手法塑造了一個奇幻的世界。

而這種夸張手法主要表現在格列佛第三次航海時的經歷。例如勒皮他的人奇異古怪的長相，頭是歪的，一只眼睛朝里看，一只眼睛直視天空。在進餐時，削成數學圖形的面包。在紙上的靈巧無比與實際做成的東西相比之下，糟糕無比。而這些夸張的描寫向我們揭示了一個道理，人性普遍的弱點，對于不適合學習的，不適合本性的，好奇無比卻又相當自以為是。

這些夸張手法的運用，呈現給我們千奇百怪的畫面的同時，也以搞笑的方式諷刺了英國政府的腐敗，丑惡的行徑層出不窮卻得不到遏制的可悲的社會風氣。

（三）反語的運用

在《格列佛游記》中期威夫特使用了大量的反語，如在小人國中，格列佛請求恢復自由的條約書上開頭寫到“最偉大的利立浦特國王，舉世擁戴和敬畏，他的國土綿延五千布拉斯特格直到地球的終極點。他是萬王之王，他一點頭，天下的君王膝蓋發抖，他怡人如春，舒適如夏，豐碩如秋，可畏如冬。”①他的臣民極力贊美君王，與君王實際的行為形成鮮明對比，小人國國王推崇侵略，喜愛被阿諛奉承，讓高官們用危險的表演來取悅自己。這里運用反語來諷刺小人國國王的昏庸以及臣民的虛偽無知。

（四）人性的揭露

《格列佛游記》中描寫了很多人物，每個人物的刻畫各不相同。通過這些人物的行為語言將他們人性中存在的丑惡的或善良的思想展現出來。

從小人國的宮廷娛樂的靡亂，揭露了國王人性中的丑惡面目，臣民的奴性;從格列佛受到的待遇中，揭露大臣葛貝特的嫉妒的心，財務大臣的陰險狡詐;從科學院的科學家們的行為，展現了人性的弱點，狂妄自大。在慧因與野胡的換位對比中，借此揭露了野胡讓人厭惡，人性的所有丑陋的一面都在野胡身上得到詮釋。

二、不同國家的人物形象分析

（一）小人國——英國的縮影

小人國中的弗利姆奈浦是一個鮮明的代表，他致力于取悅國王也得到自己所追求的一切，因此差點在繩子舞上摔斷脖子，卻得償所愿成為了國王的寵臣。另一方面，他卻看不起平民，他陰險狡詐，嫉妒比自己能干的人。格列佛因為在對不來夫斯庫的戰役中取得巨大的成功并得到了國王的賞識之后，他感到十分的不滿憤怒，竟懷疑起自己的妻子不忠于自己，并聯合其他的大臣設計陷害格列佛失去國王的寵愛，進而使國王下令處死格列佛。

而在這其中，利立浦特王國的海軍大將葛貝特也與他相似，嫉妒格列佛的才能，認為他搶奪了自己的功勞，進而惡毒的陷害格列佛。這兩個反面的人物描寫正是英國社會中致力于權利斗爭，充滿嫉妒心的一類服從于統治者的走狗們的真實寫照。

（二）大人國——理想國度的破滅

大人國的國王的形象是博學、理智、仁慈的。他厭惡格列佛所說的卑劣的政客、流血的侵略戰爭以及丑陋的法律制度。

這主要體現在國王向格列佛詢問歐洲的情況時，格列佛熱情的贊美了英國，土地肥沃，優秀的國會制度，法庭的公正以及英國的歷史。但是國王卻從他的溢美之詞中提出了疑問，赤裸裸的揭露出了英國社會的弊端。英國的法律是不公的，立法者是無知邪惡的。英國的歷史是殘忍惡毒的侵略戰爭。這里有一個結論：“你的同胞中的大多數是大自然所能容忍的在這個地球上爬行的種種可惡的小害蟲里最惡毒的一種。”

這是國王的評價。斯威夫特也正是借由國王的口來揭露英國社會丑陋的現實，以上這些罪行就是最貼切的形容。而格列佛的這些不切實際的溢美之詞只是虛偽的掩蓋物。而英國上層社會早已從骨子里腐爛發臭。

（三）荒誕無稽的存在

勒皮島的人的舉止和相貌都十分的怪異，必須有仆人拍打耳朵才能說話。很多人會突然的沉浸在自己的思考里，全然忘卻周圍的一切。他們的計算十分的精確但是實際做出的東西卻很糟糕，而島上的人惶惶不可終日，總是擔憂不該擔憂的事，沒有一刻享受平靜的生活。

島上的女人的形象十分的糟糕，無知且愚蠢，這里格列佛舉了一個例子，一個貴婦為了供養一個丑陋年老的男人，即使受到虐打也不愿意回去島上過富貴悠閑的生活。我認為她們本身的向往沒有問題，想要逃離只專注于冥想的丈夫，渴望看看外面的世界，但她們所做的事卻是愚蠢的，沒有選擇正確的道路，可以說這種束縛已經使她們變得瘋狂而沒有理智。而這一現象并非只出現在這個飛島上，還映射著歐洲上流社會貴婦們的常態，不滿于不自由不幸福的婚姻而做出的沒有理智的行為，這些病態的歐洲貴族們的生活，無知且違背道德。

拉格多大科學院的科學家們的形象則是荒誕無知的，這里充滿了許多可笑的科學研究，例如將糞便還原成食物，將冰燒成槍藥等等。

三、環境對人的同化作用

（一）被同化的格列佛與英國社會

格列佛從小人國回來時心理的轉變還不是很大，但是他從大人國回來時，心理已經逐漸開始扭曲。在大人國生活了兩年，已經使他養成了一些習慣。說話很大聲，看見水手的時候覺得這是他生平見過的最微不足道的生物。“但我的思想卻被四周所能見到的一切占據了，忽視了自己的渺小，正像人們忽視自己的缺點一樣。”他在回到家之后，低頭看家里來的朋友，卻覺得他們像矮子，彎腰和大聲喊叫，都讓格列佛變得不像一個正常人。他把自己當做“大人”，一切的行為習慣已經變得與“大人”十分的相似。在大人國的生存環境深深的影響著他，他的心理在大人國的污染下變得不正常，被它所同化了。

（二）“野胡”與“慧因”

在慧因國，我們看到的完全是一個顛倒的社會，人類是野胡，是丑惡的存在，而馬則是王國的統治者，是友好善良的代表。“當我看到身邊這個令人厭惡的動物，竟完全是一副人形時，我的恐懼與震驚真是難以形容。”格列佛將慧因稱為“自然之至美者”，將人類看做最討厭和蔑視的那種可惡的畜生。他開始用不同的眼光來看人類的行為和感情，揭露出了人類本性中存在的丑惡的一面。

“野胡”與“慧因”的鮮明對比，從一方面表達對人性的那些的丑惡的行為的厭惡，另一方面推崇慧因身上所擁有的令人稱贊的美好的地方。丑陋的人只能是野胡，是沒有理智的畜生，而正常的人則是應該像慧因一樣生活著。人性的揭露在格列佛游歷慧因國的時候得到完整的顯現。

（三）成為“慧因”

格列佛從慧因國回到現實的時候，精神趨于崩潰。妻子家人看到他的時候又驚又喜，而他卻覺得憎惡、輕視，這樣的姻親關系使他痛苦。他稱他們是可惡的動物，完全不能接受他們的觸碰。與之相反，他養了兩匹年輕種馬，每天與之交談四個小時，他們和睦相處，關系十分友好。

至此，格列佛被現實的人性所折磨，轉化為對于慧因的瘋狂崇拜。在慧因國的生活，使他對人性感到失望，以自己是個人類為恥，內心充盈著無與倫比的慧因們的美德與思想。他的人性已經被慧因國的環境同化，成為了一個外表是人類，內心卻是慧因的瘋子。成為“慧因”是他最后的結局，在這個身份下日復一日的折磨著自己的精神。

四、結語

《格列佛游記》反映了斯威夫特所處的18世紀前半期英國的社會矛盾，對當時的科學家和政客進行了辛辣的諷刺，揭示了人類的劣根性。格列佛四次出游的經歷，反映了他從一個充滿希望的人轉變為一個瘋子的歷程。他對人性幻想的破滅，他對慧因近乎于忠誠的崇拜，都是病態的社會造成的。這一段奇幻的冒險，將虛幻與現實結合在一起，從虛幻中見現實，將現實縮影成一個個小世界，完全的揭露出英國社會所存在的問題。

同時又將這樣的社會環境所起到的破壞作用放大在人們的眼前，一個人所處的環境決定了他會成為怎樣的人，環境對于一個人的影響的程度之深，人的精神處于罪惡的社會里就會被罪惡同化，就像處在黑暗孤單的環境中久了，人就會變得不會交際，懼怕陽光。可以說環境對于人性有著同化作用，所處的時間越長，這種同化作用起到的影響就更深，就如同格列佛從一個正常人變成了一個瘋子，人性的改變經常伴隨著環境的變化。

注釋：

①斯威夫特： 斯威夫特：《格列佛游記》，南方出版社1999出版，第24頁。

參考文獻：

[1]申丹.《英美小說敘事理論》，北京大學出版社2005年版.

[2]虞建華.《歐美文學論叢》（第三輯），上海外語教育出版社2002年版.

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[4]黑格爾.《美學》，朱光潛譯，北京大學出版社2017年版.

[5]劉意青主編.《英國18世紀文學史》，外語教學與出版社2018年版.

[6]呂玉梅.《〈格列佛游記〉的諷刺藝術》，《平原大學學報》，2004年第4期，第122-123頁.