言語社區語言使用情況調查
——以張掖市回民街為例

楊 帆

（河西學院，甘肅 張掖 734000）

關鍵字：言語社區；語言使用；回族；東鄉族

張掖市處于甘肅省西北部地區，河西走廊中段。張掖市回民街聚居著大量回族、東鄉族和漢族。回族和東鄉族是甘肅省境內主要少數民族。2013年7月、2014年1月筆者兩次前往回民街進行調查，主要采取問卷調查和訪談，共隨機發放108份問卷，回收100份，有效問卷98份，其中回族54份，男性26份，女性28份；東鄉族44份，男性28份，女性16份。調查對象東鄉族少于回族，是因為居住在此的東鄉族少于回族。根據《中國民族人口》（二）和《2000年人口普查：中國民族人口資料》顯示，1990年居住在張掖的東鄉族僅有35人，2000年定居張掖的東鄉族有110人。我們挑選了有代表性的樣本做了家庭專訪和個人專訪，采訪錄音共5小時。

一、言語社區理論

早期的言語社區理論以語定區，認為一種語言對應著一個言語社區，一個言語社區對應著一種語言。布龍菲爾德在《語言論》中，專門論述了言語社區，他將言語社區定義為憑借言語互相來往的一群人，并認為“言語社區的基礎是講話人之間頻繁的交際活動，言語社區的界限由交際密度的減弱而自然形成的”①。甘柏茲認為把各個言語社區區別開來的最重要因素是“互動”，而非語言方面的特征。拉波夫的紐約市英語調查及其語言變異和變化的研究將言語社區的研究放到抽樣調查和定量分析的實驗層面。徐大明（2004）認為語言存在于社區之中，社區是第一位的，語言是第二位的。一個言語社區不一定就對應著一種語言，應該“區中找語”，而非“以語定區”。他將言語社區的構成要素總結為人口、地域、互動、認同和設施，并認為可以通過這五要素來判定一個社區是否是言語社區。

1.地域。地域是劃定言語社區的首要因素。言語社區內部成員進行互動需要活動區域。南關清真寺是回民街言語社區的核心區域，其對言語社區的形成有重要的作用。正如對史女士一家的采訪。

（史女士一家采訪）

女主人：……我們喜歡圍在清真寺周圍生活。它比較方便，上清真寺做禮拜方便，我們過個古爾邦節、開齋節大家在一起也熱鬧。你要是住到別處就不熱鬧了，有些啥事情我們也不知道。

男主人：回民就和羊群一樣，是個群居的。一到外頭去，我們喜歡和自己人在一起。

女主人：我們要是到外面，你看旅游啊，你看到白號帽子的，女的頭上圍紗巾的，一看就知道那是我們的回民啊，一看就高興的很，就上前交流去了。

2.人口。人口是劃定言語社區的一個重要因素。我們認為回民街言語社區的人口為常住此地，且與其他居于此處的回族和東鄉族有密切交往的人群。這排除了過來這邊探親訪友的回族和東鄉族。以牛羊店主女兒為例，她女兒居住在臨夏回族自治州廣河縣，近日過來張掖探親，不久之后仍要回廣河。她和她母親交流時使用東鄉話，在與筆者交流時使用普通話，所以我們認為她并不屬于張掖回民街言語社區。

3.設施。徐大明（2004）認為言語社區的設施主要表現為言語符號體系和語言規范。回民街回族和東鄉族彼此交流時也是使用漢語，其中包含著很多特殊詞匯，這些詞匯主要是阿拉伯語和波斯語的借詞。例如：馬家奶奶昨個無常（去世）掉了；你去做個乃馬子（去做禮拜）；散乜貼（施舍財物）。

4.互動。社區內人們的各種社會活動以及通過言語活動而形成的各種互動關系是言語社區的核心。互動對言語社區的形成和發展十分重要，筆者了解到回族和東鄉族因需要上寺做禮拜，所以互動是比較頻繁的。

（阿訇采訪）

筆者：咱們平時這邊來禮拜的人多嗎？

阿訇：禮拜的人，相對來說，也還可以，平時的話有一百來號人，你比如說，禮拜五主麻的話，六七百個人，至少有六七百人。你想那個節日，比如說開齋節宰牲節，那就上千了。

在采訪中，筆者了解到大部分回族和東鄉族對這一片地區的情況是比較了解的，哪一家是回民，哪一家是東鄉人都知道的比較詳細。這也間接反映出他們彼此之間的交流還是比較多的。

5.認同。認同是言語社區最重要的特性之一。在對回族和東鄉族語言態度的調查中，我們發現回族與東鄉族對漢語的態度是比較接近的，都比較認可漢語。在采訪中，如果不主動詢問，東鄉族一般不會強調自己是東鄉族而不是回族。此外，我們注意到若家庭中父母都可以使用東鄉語，孩子一般也可以使用東鄉語。但若只有父母一方會使用東鄉語，則孩子掌握東鄉語的比例會大幅下降。例如對史女士一家的采訪，史女士是回族，不會使用東鄉語，其丈夫為東鄉族，能夠使用東鄉語。

（史女士一家采訪）

筆者：你們的孩子會說東鄉話嗎？

男主人：他不會，他聽不懂也不會說。

女主人：他和我一樣。

筆者：當初也沒有想教一下他？

男主人：她（指史女士）和我結婚三十多年了，也沒有學會。

女主人：我從來不學。我也不懂我也不學。

筆者：那你們對待普通話是什么態度？你覺得應不應該學？還有就是你的小孩在會說普通話的情況下，你會不會希望他也會說家鄉話？

男主人：那種愿望誰都有。

女主人：普通話學上呢，就是外面出去比較好交流。

從上述這5個方面，我們可以得出張掖回民街存在一個言語社區。這個言語社區由常住于此的回族和東鄉族構成，其核心的區域是張掖南關清真寺周圍。

二、張掖市回民街言語社區語言使用情況

為了充分了解普通話、張掖話、東鄉話在回民街言語社區的使用情況，我們把話語交際場合分為家庭、工作或學習單位及一般公共場所三大類進行調查。

1.家庭中語言使用情況。經過對材料處理，就回族的情況而言，我們統計得出36名回族人在家庭中使用張掖話，比例達66.67%。6人與父母、兄弟姐妹、配偶交流時使用張掖話，但是與子女交流時使用普通話。家庭中用普通話進行交際的有5人，其中有2人在與母親交流時使用張掖話，其他情況均使用普通話。3人認為在家庭中使用的是回族語，其中有2人認為與鄰居交流時自己使用的也是回族語。2人與父母交流時使用張掖話，但與兄弟姐妹交流時使用普通話。1人對父親使用張掖話，而對母親使用普通話。1人對父母都使用張掖話，但是對配偶使用普通話。就東鄉族的情況而言，22名東鄉族表示在家庭中主要使用東鄉語，占到東鄉族總人數的一半。12人認為家庭中最常使用的語言是回族語。僅有3人與家人交流時使用張掖話。在東鄉族中還沒有出現以普通話為家庭日常用語的情況，但是有2個案例顯示東鄉人在與子女交流時會刻意使用普通話。

從材料中我們發現，回族和東鄉族傾向于用本族語言或當地方言與家人進行交流。隨著近年來對普通話的重視，部分家長在與孩子交流時，會有意識地使用普通話。現在暫時沒有專門學習東鄉語的學校，所以對于東鄉語的流傳，家庭的作用就顯得非常重要。在調查中，筆者發現大部分被調查者雖然都愿意讓子女學習東鄉語，但大部分人并沒有有意識地教子女學習東鄉語，甚至有些人認為東鄉語就是家鄉的土話，一出了家鄉就沒人能聽懂了，所以沒有專門學習的必要。

2.工作或學習單位中語言使用情況。研究語言使用的一個重要方面是工作或學習單位中使用的語言。調查工作單位中語言使用的情況時，我們除去了18歲以下的未成年人。就回族的情況而言，有31.48%的人在工作場合下經常使用張掖話。有46.29%人在工作場合下經常使用普通話，其中有2人與同事交流時會使用張掖話，有12人與同事閑談時會使用張掖話。就東鄉族的情況而言，在工作場合下，有38.64%的人選擇用普通話與老板進行交流，其中有1人與同事交流時會使用東鄉話。有34.10%的人選擇用東鄉話與老板進行交流，這些人在工作中與同事交流以及與同事閑談時也使用東鄉話。大部分東鄉族是來張掖經商，而由于風俗習慣，他們經營的店鋪一般都雇傭東鄉族或者回族，所以大量東鄉族人與老板、同事之間交談時仍然使用東鄉語。

調查學校語言使用時，我們除去了未受教育的情況。回族有12人未受過教育，東鄉族有8人未受教育，回族和東鄉族受教育的情況還有待提高。就回族的情況而言，上課時，有76.19%的人與老師交流時使用普通話，有21.42%的人選擇使用張掖話。與同學交流時有69.05%人選擇使用普通話，有28.57%的人選擇使用張掖話。下課時，與老師交流時有65.91%人選擇使用普通話，有22.73%人選擇使用張掖話，與同學交流有61.36%人選擇使用普通話，有22.73%人選擇使用張掖話。就東鄉族的情況而言，90%以上的人在上課時與老師交流時會使用普通話，僅有5人在上課時與老師交流時會使用東鄉話。有28人在上課時與同學交流時會使用普通話，有6人在上課時與同學交流時會使用東鄉話。下課時的語言使用情況基本同上課時一致。

3.一般公共場所。我們主要從去居委會辦事、去菜市場、外出就餐、在公交車上、去商場及去政府辦事六個方面考察公共場所回族和東鄉族語言使用情況。

超50%的回族人在去居委會辦事時選擇使用普通話，近40%的選擇使用張掖話，使用普通話和張掖話的人數相差并不是很大。大部分被調查者認為張掖話對方也可以聽得懂，沒有使用普通話的必要。有35人去菜市場時會使用張掖話，僅有14人在去菜市場是會使用普通話。有19人外出就餐時會使用張掖話，有30人外出就餐時會使用普通話。有24人去大型商場時會使用張掖話，有25人使用普通話。有20人在公交車上使用張掖話，有29人使用普通話。有17人去政府辦事時使用張掖話，有31人使用普通話。這些資料中，去政府辦事時使用普通話的人數最多，而去菜市場時使用普通話人數最少。

東鄉族中，有34人在去居委會辦事時會使用普通話，有6人在去居委會辦事時會使用張掖話，僅有2人去居委會辦事時使用東鄉語。有19人在去菜市場時會使用普通話，僅有5人去菜市場時會使用東鄉話。有33人去商場時會使用普通話，有7人會使用張掖話，僅有2人會使用東鄉話。外出就餐時，有32人會使用普通話，有7人會使用張掖話，僅有2人會使用東鄉話。在乘坐公交車時，有31人會使用普通話，有8人會使用張掖話，僅有3人會使用東鄉話。去政府辦事時，有35人會使用普通話，有4人會使用張掖話，有3人會使用東鄉話。由于東鄉族大部分人的母語是東鄉語，來到張掖后，張掖人聽不懂東鄉語，所以東鄉人普通話和張掖話使用率比較高。

三、語言狀況的預測

綜上對張掖回民街言語社區語言使用的調查，筆者對該言語社區未來語言狀況做一大膽預測。

1.普通話使用范圍廣，仍會繼續普及。無論是回族還是東鄉族，由于普通話的地位和使用范圍，他們都認同普通話。回族和東鄉族習慣外出經商，掌握普通話可以和更多的人交往是他們學習普通話主要的原因。在語言使用方面，回族和東鄉族認為能說一口流利的普通話對就業、生存以及更好的職位有很大的幫助，這一點突出表現在掌握與普通話差異較大的東鄉語的東鄉族中。在調查中，我們發現很多人認為普通話必須要掌握的，所以很多家庭都要求子女能夠聽說普通話。

2.東鄉語使用范圍小，未來可能面臨消退。東鄉族對東鄉語未來的前景持多種看法。一些人認為東鄉語用處不大，出了家鄉就沒人能聽懂了，沒有必要專門學習。但也一些人認為東鄉語時東鄉族的寶貴財富，應該有意識地教會孩子說東鄉語。由于受漢語環境的包圍和強烈影響，東鄉語的使用范圍已漸漸退至家庭內部，很多人只有在與親人或相熟的人交流時才會使用東鄉語。從采訪中我們發現，若父母都是東鄉族，孩子一定會使用東鄉語。若父母一方為東鄉族，孩子掌握東鄉語的比例會大大下降。如果這樣的情況繼續下去，東鄉語在張掖回民街言語社區可能會消退。

近年來，阿訇每年都會在清真寺辦學習班，組織不同年齡階段的人們進寺學習經文。還有針對孩子們開設的寒暑假班，教授孩子們阿拉伯語。據南關清真寺阿訇介紹，現在做禮拜時念經都使用阿拉伯語。在調查中，筆者曾遇到一位80多歲的老奶奶，她并不識字，卻每天用錄音機學習用阿文念經。在回民街言語社區，人們對阿拉伯語的了解也在不斷加深。

注 釋：

①徐大明.言語社區理論[A].中國社會語言學[C],2004，（01）:11.