古人如何醫心病

劉鵬飛

善醫者先醫其心，而后醫其身，其次則醫其未病。“心”病更是如此，只有把“心”治好了，才能“藥”到病除，身心痊愈。

古代醫家治療“心”病確實有一套。他們不用靈丹，也不需妙藥，最多只是用一點道具，三言兩語就把“心”病搞定了。真是應了《黃帝內經》上的那句話，治病“必先治神”。

“心”病尚需“心”藥醫

“杯中蛇影”中的杜宣，如果弄不清杯中的“蛇”源，就是老天爺也治不好他的病。 明代吳球的《諸證辨疑》，記載了這樣一個故事，一士人醉臥自家井邊，半夜口渴，恍惚喝了自家石槽里的積水。天亮醒來發現石槽中游動著不少紅色的蠓蟲，從此胃中不適，茶飯不思，身體慢慢消瘦下去，人間的藥用盡了，也不見好轉。吳球了解了他的病情后，特配了一副“好”藥讓他服下，不久，他就瀉下很多紅色的“蟲”子。那個士人見了，胃中的脹痛霍然而失，病也一下子痊愈。

可是他哪里知道，他瀉下的“紅蟲”都是吳球事先放入便桶里的紅線頭。

情志相勝 調養形神

把握病機，洞知病源，用情志相勝之療法，不用一藥一方，就能達到調養形神，祛病療疾之目的，這是很多著名醫家治“心”病的絕招。

他們的妙藥不在藥架上，不在藥箱里，都在他們智慧的心里。“行寬心和是一藥，心靜意定是一藥，忿恨自制是一藥，解散思慮是一藥，恬淡寬舒是一藥”。清代醫學家程履新就說過：“大凡病源七情而起，仍須以七情勝服化制以調之，時者不悟，徒持醫藥，則輕者增重，重者乘危矣。”

也就是說，真正的“心”病是不能用藥解決問題的，用藥有時不但于病無補，還會加重病情，出力不討好。

愛之人、物乃治情理性良藥

清代養生學家李漁在他的《閑情偶寄·頤養部》中曾經說過“治情理性”的七種方法，書中將“本性酷愛之物”和“一心鐘愛之人”，都當作“治情理性”的良藥。

我們從明代醫家萬全的《幼科發揮》中，也能看到這樣的醫案。有一小兒忽然悶悶不樂，天天昏睡不食母乳。萬全望神診脈后，認為患兒是“有所思，思則傷脾所致”。其乳母恍然大悟說，自從與他朝夕相處的童子離去后，孩子就病了。其父忙召回離去的伴童，患兒遂喜逐顏開，病癥頓消。另一個患兒整日啼哭不止，萬全診察后認為他無病。患兒的父母非常奇怪，沒病他哭什么呢？萬全問孩子平時喜歡什么東西，其母說喜歡玩馬鞭子。萬全讓人取來，孩子見到馬鞭子，欣喜異常，果然停止了哭泣。

當然，這些“心”藥不是光對男人和孩子，對女人依然有這樣的奇效。南北朝時，鄱陽王被齊明帝殺害后，王妃極其悲痛，后來神志恍惚，一病不起。王妃的哥哥南康郡守劉滇多方尋醫覓藥，也難起沉疴。后來，他請畫師畫了一幅鄱陽王的肖像，畫面上是鄱陽王生前與一位寵妃在鏡前調笑的丑態，形象逼真，栩栩如生。王妃一見，突然從病榻上坐起，滿面愁容也一掃而光，病也漸漸好了起來。

明代吳崑也在《醫方考》中記載了一位女兒失去母親后悲傷欲絕，臥床不起的案例。名醫韓世良接診后，認為應當另辟蹊徑，用“情志”治本。他從其丈夫那里知道這個女人平時信奉巫術，喜歡燒香拜佛，便請來一個巫婆，謊稱能招來其母的“亡魂”。裊裊青煙中，巫婆對正哭訴的女子說：“我生前是你的母親，死后與你是仇敵，用重病來懲罰你。”女子聽了大為驚愕，氣憤地說：“我因為思念你而生病，你反而變厲鬼來害我，我真是自討苦吃！”從此斷了思念之情，身體逐漸康復。

《紅樓夢》中的“心”藥方

其實，不單單是醫學書籍中有這樣的記載，歷史上很多文學名著中也有不少這樣的記錄，別的不說，就拿《紅樓夢》來說吧，賈寶玉和林黛玉的很多次心病都是用“心”藥治的。第八十九回，當黛玉知道寶玉已經定了親時，便病情加重，奄奄一息，垂病殆盡，到了無靈丹妙藥可治的地步。可當聽到雪雁、紫鵑、侍書三個人閑聊，侍書說到“二奶奶說寶玉的事，老太太總是要親上作親的，憑誰來說親，橫豎不中用”之語時，黛玉頓時陰極陽生，心神清爽很多，等鳳姐來看她，她已經能勉強答應一二句了。“病的奇怪，好的也奇怪”，這都是心藥見了效。

還有第五十七回紫鵑謊說黛玉要回蘇州，寶玉聽了如頭頂上響了焦雷一般，一頭熱汗，滿臉紫漲，呆呆的，兩個眼珠兒直直的起來，口角邊津液流出，皆不知覺。給他個枕頭，他便睡下，扶他起來，他便坐著，倒了茶來，他便吃茶。一副標標準準的傻形呆相憨態。 此時如果用藥物治療，肯定不起作用，除不了病根。怎么辦？解鈴還須系鈴人，襲人也成老中醫了，她笑著對紫鵑說：“都是你鬧的，還得你來治。”接著紫鵑就給寶玉說明了她講瞎話的原因和目的，寶玉明白后，病立即就好了。用他自己的話說，就是“我已經大好了，你就去吧”。“心”藥的奇特由此也可見一斑。endprint