青少年文化自信意識(shí)建構(gòu)的閱讀進(jìn)路審視

□文│江作蘇 陳 妮

黨的十九大報(bào)告中著重強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)定文化自信，指出沒(méi)有高度的文化自信就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。青少年作為國(guó)家持續(xù)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新生力量，他們是否具有和堅(jiān)持文化自信，影響國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。然而，需要看到的是，文化自信的建構(gòu)并非能一蹴而就，它在博弈環(huán)境中并非勝算常在，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和熏陶才能使之成為自身成長(zhǎng)中密不可分的組成部分。青少年文化自信的建構(gòu)，需要從意識(shí)、內(nèi)容、進(jìn)路、技能等方面全面提升，才能真正形成。

一、當(dāng)下青少年存在的種種文化“不自信”

青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造階段,認(rèn)知和評(píng)判能力尚未成熟，具有叛逆、獵奇等心理特征。尤其是在新媒體環(huán)境中，信息來(lái)源復(fù)雜，青少年被多元文化信息所包圍，在文化自信的意識(shí)建構(gòu)上承受很大環(huán)境壓力，誘發(fā)了文化許多不自信現(xiàn)象。

1.對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)知

中華民族孕育了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)著中華民族最深遠(yuǎn)的精神追求，代表著民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)豐富，形式多樣，本應(yīng)是最為中華兒女稱(chēng)道和驕傲的精神財(cái)富。然而，作為祖國(guó)未來(lái)的繼承者與建設(shè)者，許多青少年群體由于閱讀甚少，對(duì)我國(guó)的精神瑰寶知之不多，文化素養(yǎng)的缺乏，造成文化方面一定的迷思。

從認(rèn)知的角度來(lái)講，人對(duì)客觀事物從基本概念入手，到產(chǎn)生判斷，進(jìn)而由已知而探索未知，這個(gè)過(guò)程需要有成熟的閱讀經(jīng)歷。對(duì)文化的認(rèn)知并非是憑空產(chǎn)生的，文化接收者要由閱讀再到思考進(jìn)而成型。雖然青少年群體在接受學(xué)校教育的以及日常生活中能獲得一些文化知識(shí)，但在自主閱讀這個(gè)不可或缺的基礎(chǔ)能力方面普遍十分單薄，未能掌握認(rèn)知傳統(tǒng)文化的技能和手段，從而導(dǎo)致缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻的認(rèn)知力和理解力，無(wú)法品味古代文化的價(jià)值，更沒(méi)有在對(duì)文化認(rèn)同感和自信感的基礎(chǔ)上挖掘和發(fā)展傳統(tǒng)文化的能力。另外，青少年日常接觸的文化類(lèi)型中流行文化、娛樂(lè)文化、快餐文化等借助于電影、電視、綜藝、歌曲等載體持續(xù)存在，青少年對(duì)這些文化容易產(chǎn)生黏性認(rèn)同，反而認(rèn)為傳統(tǒng)文化守舊和落后。此外，很多青少年熱衷于情人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等西洋節(jié)日，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日的來(lái)歷和意義則不知其所以然。在2015年進(jìn)行的有關(guān)“青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和認(rèn)知程度”的調(diào)查中，只有18%的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日比較了解，而高達(dá)77.6%的學(xué)生則并不了解其由來(lái)以及相關(guān)的習(xí)俗與意義。這些因素造成了青少年群體在形成中華文化觀上的“缺鈣”，導(dǎo)致青少年出現(xiàn)“有知識(shí)，沒(méi)文化”的窘境。

2.對(duì)革命文化的無(wú)感

革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革過(guò)程中通過(guò)艱苦奮斗創(chuàng)造出來(lái)的，飽含著中華民族堅(jiān)毅的信念、體現(xiàn)著可貴的犧牲精神、實(shí)事求是的風(fēng)氣、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的傳統(tǒng)。然而，文化感知環(huán)境的缺乏卻導(dǎo)致青少年對(duì)革命文化的無(wú)感，這是一種精神的缺位。

意識(shí)建構(gòu)需要有文化感知，而感知是人通過(guò)感官系統(tǒng)獲取外部世界感覺(jué)的刺激，在感性認(rèn)識(shí)層面形成對(duì)事物綜合的認(rèn)知和評(píng)價(jià)過(guò)程。只有營(yíng)造良好的感知環(huán)境，才能使人在接收文化信息的感知體驗(yàn)過(guò)程中形成明確的文化情感。一方面，在相對(duì)優(yōu)越的生活環(huán)境下，有些青少年處境過(guò)于優(yōu)越，與感知革命文化的氛圍形成生活區(qū)隔，無(wú)從體味革命精神在當(dāng)今社會(huì)中的重要意義。在一份“當(dāng)代青少年對(duì)紅色文化的認(rèn)知”的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查中，涉及有關(guān)“在傳承傳統(tǒng)的紅色經(jīng)典文化中會(huì)有什么困難？”的問(wèn)題時(shí)，選項(xiàng)中占比最多的就是革命文化與日常生活關(guān)系不大而造成在親身體驗(yàn)上的無(wú)感?？梢?jiàn)，革命文化在認(rèn)知環(huán)境問(wèn)題還是十分隔膜的。另外，新媒體環(huán)境下，西方的拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義等思想沖擊著青少年的文化感知環(huán)境，革命文化的精神品質(zhì)被一些人視為落伍的、雞肋的、戲劇化的思想。

3.對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的無(wú)解

社會(huì)主義先進(jìn)文化源自于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，我國(guó)綜合國(guó)力持續(xù)上升，國(guó)際地位不斷提高,成為世界上最大且最具影響力的發(fā)展中國(guó)家。雖然我國(guó)巨大成就舉世公認(rèn)，但新的先進(jìn)文化建設(shè)還未能完全跟上政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐，各種外來(lái)文化混淆和模糊著青少年群體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的理解，容易被一些貌似新潮的理念所誘導(dǎo)，而對(duì)我國(guó)先進(jìn)文化價(jià)值的理解流于表面，不能深入明確它對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要作用和意義。有些青少年甚至以資本主義價(jià)值觀來(lái)衡量中國(guó)社會(huì)，進(jìn)而對(duì)先進(jìn)文化的內(nèi)涵產(chǎn)生懷疑，沒(méi)能形成堅(jiān)定的文化立場(chǎng)。沒(méi)有堅(jiān)定的文化立場(chǎng)又何談文化自信？

當(dāng)下青少年出現(xiàn)的種種“不自信”現(xiàn)象，對(duì)于抵御外來(lái)文化的侵蝕產(chǎn)生了消極的影響，在西風(fēng)盛熾的場(chǎng)域里，正如哈耶克指出的那樣，一些純真青年“對(duì)善良的信任，似乎在變得是淺薄的標(biāo)志”。更重要的是作為我國(guó)未來(lái)建設(shè)事業(yè)的后備軍，自信的缺失會(huì)直接影響到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展動(dòng)力。因此，對(duì)青少年文化自信的意識(shí)建構(gòu)就成為當(dāng)下最為重要的閱讀進(jìn)路內(nèi)容之一。

二、閱古讀新：青少年文化自信的建構(gòu)

閱讀古典，為當(dāng)代文化自信提供堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。中華文化歷史悠久，意蘊(yùn)豐富。以“一帶一路”依托的絲路文化為例，古絲綢之路自西漢起經(jīng)歷了東漢、魏晉、隋朝等階段，其路線不斷擴(kuò)展、貿(mào)易日益繁榮、交流內(nèi)容不斷增多，至唐朝，發(fā)展已達(dá)鼎盛時(shí)期。這條通路不僅連通了沿路各國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)上的交往，更打通了各國(guó)之間的文化交流。唐朝文化以其開(kāi)放性、親民性和重現(xiàn)實(shí)世界的特性，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界各國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響力。雖然文化交流是相互的，但也遵循著從高向低的一般規(guī)律。文化的先進(jìn)性吸引著當(dāng)時(shí)世界多國(guó)以一種仰慕之情不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成了以國(guó)家為核心的中華文化圈。至今，我們?nèi)阅軓闹苓呉恍﹪?guó)家的文化內(nèi)核和表現(xiàn)形式中看到中華傳統(tǒng)文化的影子?？梢哉f(shuō)，古代中華文化的輝煌，使我國(guó)古代人民處于豐沛的文化氛圍當(dāng)中，因此能長(zhǎng)期保持對(duì)本國(guó)文化的高度自信。

習(xí)近平主席自2013年起提出建設(shè)“一帶一路”的倡議。經(jīng)歷五年的發(fā)展過(guò)程，我國(guó)不斷與世界各國(guó)建立友好的政治、經(jīng)濟(jì)和文化往來(lái)。在新絲綢之路的理念下，我們更需要以中國(guó)特有的文化主流意識(shí)向世界展現(xiàn)中國(guó)魅力。

閱讀新知，建立與當(dāng)下相稱(chēng)的文化自信。新知在實(shí)踐中產(chǎn)生，當(dāng)下豐富的中國(guó)實(shí)踐，提供了眾多優(yōu)秀新知讀物。亨廷頓在其《文明的沖突與世界秩序的重建》中曾表示，西方文明在目前世界上占有優(yōu)勢(shì)地位，但它正在衰退；中華文明由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，正在崛起。不過(guò)，中國(guó)的文化軟實(shí)力卻尚未能如古代中國(guó)那般強(qiáng)盛，仍然面臨西方文化和價(jià)值信仰的強(qiáng)大沖擊，資本主義價(jià)值觀、所謂普世價(jià)值等思想干擾著我國(guó)民眾的文化認(rèn)知。只有加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力才能與自身的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配，從而進(jìn)一步提升我國(guó)的國(guó)力。通過(guò)閱讀，可以在尋求文化認(rèn)同和構(gòu)建文化自信過(guò)程中，堅(jiān)持中華文化精髓對(duì)全球的正向影響，在謀求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，積極為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”注入新能量。

閱讀可以把文化自信提升到與國(guó)力相稱(chēng)，與國(guó)民心態(tài)相配，與國(guó)際擔(dān)當(dāng)相容的地位。才有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族的偉大復(fù)興。青少年群體作為未來(lái)國(guó)家發(fā)展的后備動(dòng)力，他們的文化自信就代表中國(guó)未來(lái)的發(fā)展自信。

三、青少年文化自信意識(shí)建構(gòu)的不利因素

從青少年群體種種不自信的表征中可以看出，造成這些現(xiàn)象的關(guān)鍵因素之一在于缺乏建構(gòu)文化自信意識(shí)的自學(xué)、自進(jìn)、自勵(lì)的氛圍，缺乏對(duì)主流意識(shí)的關(guān)注和引導(dǎo)。

閱讀是獲取文化知識(shí)、建構(gòu)文化感知環(huán)境、傳承文化精髓的一種方式和途徑，也是建構(gòu)青少年文化自信意識(shí)的重要進(jìn)路。國(guó)家認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要性，相繼開(kāi)展了許多閱讀活動(dòng)，但想要將閱讀植根于人們的自覺(jué)意識(shí)與習(xí)慣，還是面臨一些現(xiàn)實(shí)因素的困擾。

1.缺乏閱讀的整體氛圍

缺乏培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的家庭氛圍。家庭作為社會(huì)生活中的基本單位，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)影響巨大。它是孩子接受文化教育的搖籃，對(duì)他們的影響根深蒂固，伴隨一生。因此，良好的家庭閱讀氛圍，是養(yǎng)成孩子閱讀習(xí)慣的重要因素。在2014年公布的“第六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”結(jié)果中，有一項(xiàng)針對(duì)家長(zhǎng)和孩子是否喜歡讀書(shū)的對(duì)比研究，從數(shù)據(jù)上反映有95.1%的兒童因家長(zhǎng)喜歡且經(jīng)?？磿?shū)而喜歡讀書(shū)；在家長(zhǎng)不喜歡看書(shū)的家庭中，則有23.7%的兒童同樣也不喜歡讀書(shū)。2016年在北京舉行的領(lǐng)讀者大會(huì)上，兒童文學(xué)作家金波、梅子涵也都提到了自己的閱讀深受父母的影響?？梢?jiàn)，父母對(duì)孩子閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成有直接影響。其實(shí)，許多家長(zhǎng)雖然重視孩子的閱讀，不過(guò)在意圖上卻有些誤區(qū)。不少家長(zhǎng)在孩子小學(xué)時(shí)期鼓勵(lì)他們讀書(shū)，但并非在意孩子的興趣，更多是以提高孩子學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槟康亩鴱?qiáng)行閱讀。到孩子初、高中階段，很多家長(zhǎng)又以課業(yè)和升學(xué)壓力大，為保證孩子成績(jī)?yōu)橛桑档蜕踔练磳?duì)孩子閱讀課外書(shū)籍。這不僅影響青少年的讀書(shū)意識(shí)，甚至造成一部分人對(duì)閱讀產(chǎn)生厭惡情緒，進(jìn)而更容易被低俗、膚淺的娛樂(lè)文化、流行文化所影響。

缺乏引導(dǎo)正向閱讀的校園氛圍。學(xué)校作為系統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，在文化意識(shí)的建構(gòu)上也存在諸多問(wèn)題。如未能形成對(duì)文化系統(tǒng)性和整體性的教學(xué)內(nèi)容，目前許多學(xué)校將文化和思想的教學(xué)內(nèi)容嵌在主課當(dāng)中，有系統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校并不多見(jiàn)；教師自身也存在文化素養(yǎng)不高，在教學(xué)中重知識(shí)講授而輕精神內(nèi)核的闡釋等問(wèn)題，在閱讀上缺乏對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。2017年一項(xiàng)針對(duì)中學(xué)生閱讀情況的調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)中，僅有10%的學(xué)生是獨(dú)立地按照自己的特定目的選擇書(shū)目；17%的高中生是通過(guò)父母、老師的代理去選擇的；偶爾與同學(xué)探討所讀過(guò)的名著的學(xué)生只有占7%。可見(jiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的閱讀引導(dǎo)問(wèn)題相當(dāng)迫切。

缺乏充足閱讀資源的社會(huì)氛圍。青少年作為思想未成熟的群體，需要整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。我國(guó)雖每年都在開(kāi)展各類(lèi)閱讀活動(dòng)，但離形成全面的閱讀習(xí)慣與風(fēng)氣還有一定距離。城鄉(xiāng)青少年閱讀情況也差異較大，城市青少年有書(shū)可讀卻不知如何讀，鄉(xiāng)村青少年則是缺書(shū)讀且讀不解。在對(duì)城市青少年的閱讀調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生不知道怎樣讀好一本書(shū)，如何選擇合適的讀物，甚至有些青少年不知道讀書(shū)有什么用。2017年平安人壽“幕天捐書(shū)”教育公益項(xiàng)目聯(lián)合中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)和21世紀(jì)教育研究院形成的《城鄉(xiāng)少年閱讀現(xiàn)狀白皮書(shū)》的報(bào)告中顯示，鄉(xiāng)村閱讀面臨缺書(shū)、缺機(jī)會(huì)、缺數(shù)據(jù)閱讀、缺渠道等嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，這在很大程度上制約著鄉(xiāng)村少年的成長(zhǎng)和發(fā)展。

2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響對(duì)青少年主流文化意識(shí)的引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境“去中心化”的傳播特點(diǎn)，讓多元文化和價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)中相互滲透，使我國(guó)先進(jìn)性、民族性的主流文化與非主流文化之間的交互折沖中，主流文化的引導(dǎo)效果尚未呈明顯優(yōu)勢(shì)。亞馬遜2017年全民閱讀報(bào)告顯示，青少年不管是在閱讀人數(shù)、閱讀數(shù)量，還是在閱讀時(shí)長(zhǎng)上都已然成為電子閱讀的主力軍。但電子書(shū)的讀者易被綜藝性、娛樂(lè)性?xún)?nèi)容影響，所涉書(shū)籍多跟潮流，對(duì)經(jīng)典著作的閱讀較之紙質(zhì)閱讀明顯弱化。2017年電子書(shū)的第一季度排行榜上前十為：《解憂(yōu)雜貨店》《三生三世十里桃花》《三體全集》《擺渡人》《跟任何人都聊得來(lái)》《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史》《福爾摩斯探案全集》《白說(shuō)》《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《降臨》。從排行上可以明顯看到與熱門(mén)影視作品的對(duì)應(yīng)性，缺乏對(duì)主流文化作品的關(guān)注度。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)環(huán)境還是虛擬環(huán)境，都需要我們?yōu)榍嗌倌耆后w提供良好的文化吸收和交流氛圍，促進(jìn)他們的文化自信意識(shí)建構(gòu)。

四、建構(gòu)文化自信的閱讀進(jìn)路

文化自信的建構(gòu)并非一蹴而就，需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能形成。在這個(gè)階段當(dāng)中，需要幫助青少年群體選擇合理的閱讀進(jìn)路，促進(jìn)他們正確的文化意識(shí)建構(gòu)。而閱讀進(jìn)路的搭建需要解決要不要讀、讀什么、怎么讀的問(wèn)題。

1.全面營(yíng)造閱讀環(huán)境，將閱讀變成自覺(jué)意識(shí)

良好的文化環(huán)境是建構(gòu)文化自信意識(shí)的重要因素。營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍并非個(gè)體所能解決，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)一起行動(dòng)，相互影響，相互配合才能形成全面的閱讀環(huán)境。

重視家庭氛圍建構(gòu)，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。父母首先要身體力行，用自己的閱讀習(xí)慣和學(xué)識(shí)能力讓青少年感受到讀書(shū)的樂(lè)趣和益處，進(jìn)而激發(fā)他們的自覺(jué)閱讀習(xí)慣和獨(dú)立思考能力，建構(gòu)自身文化素養(yǎng)，逐步形成文化感知力，才能逐步具備對(duì)中華文化的理解和認(rèn)知能力。

學(xué)校提供科學(xué)的閱讀引導(dǎo)。學(xué)校在重視學(xué)科教育的同時(shí)，應(yīng)充分利用教學(xué)資源，創(chuàng)造具有互動(dòng)交流性質(zhì)的主題閱讀活動(dòng)，以我國(guó)優(yōu)秀文化內(nèi)容為基礎(chǔ)，建立文化感知平臺(tái)，讓學(xué)生不把讀書(shū)當(dāng)做是負(fù)擔(dān)，而是將其作為文化資本，在溝通中互補(bǔ)互通。對(duì)學(xué)生在不同階段應(yīng)該讀什么程度的書(shū)，應(yīng)該如何讀要做正向性的引導(dǎo)，幫助學(xué)生循序漸進(jìn)地建立文化意識(shí)結(jié)構(gòu)。

社會(huì)需要為青少年提供充足的閱讀資源。2006年起開(kāi)展的全民閱讀活動(dòng)，是貫徹落實(shí)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)要求的一項(xiàng)重要舉措。此活動(dòng)自開(kāi)展以來(lái)在規(guī)模、內(nèi)容、方式以及影響力等方面效果都逐年增加。不過(guò)，目前離形成“全民”文化意識(shí)環(huán)境上還有一段距離，對(duì)青少年的文化意識(shí)建構(gòu)仍然是重要的培育對(duì)象。

2.分階段科學(xué)引導(dǎo)青少年閱讀

青少年面對(duì)眾多的出版物卻不知道應(yīng)該從何讀起，或者說(shuō)不知道什么書(shū)是適合自己讀或者應(yīng)該讀的。這反映了不同年齡段的孩子，在其成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)文化的需求和感知程度各不相同。要建構(gòu)文化意識(shí)自信，必須為他們提供一個(gè)循序漸進(jìn)的扶助過(guò)程。

幼兒階段，宜以培養(yǎng)孩子對(duì)中華文化的印象認(rèn)知。兒童的認(rèn)知還處于感性層面，不足以對(duì)中華文化的內(nèi)涵形成深刻理解。因此，這一階段應(yīng)主要采取印象認(rèn)知為主。如著重于對(duì)中華文字的象形藝術(shù)；對(duì)古代詩(shī)詞優(yōu)美語(yǔ)言的欣賞；了解中華傳統(tǒng)道德基本思想，感受中華文化之美，重視形式化教育；了解中國(guó)革命英雄故事，產(chǎn)生對(duì)革命文化典型形象的認(rèn)知等。總體而言，就是首先從情感上讓幼兒群體產(chǎn)生以形式性文化為主的直觀感知印象，形成對(duì)中華文化的親近感、興趣感和喜愛(ài)感，強(qiáng)化青少年的文化審美。

少年階段，初步建構(gòu)對(duì)中華文化的理解能力和理性認(rèn)知。在有了一定文化知識(shí)和鑒賞能力的基礎(chǔ)上，應(yīng)適時(shí)開(kāi)展觀念建構(gòu)，讓青少年閱讀一些文言文和經(jīng)典的文學(xué)作品，以中國(guó)歷史發(fā)展為線索體味傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)核，了解古代人民的精神智慧和道德修養(yǎng)；通過(guò)認(rèn)知中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中所創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富，感受中華民族的堅(jiān)毅品質(zhì)。進(jìn)而讓青少年產(chǎn)生對(duì)中華文化的歸屬感和自豪感。

青年階段，以提升自主學(xué)習(xí)和探索創(chuàng)新能力為目的。這個(gè)階段應(yīng)著重閱讀富含中華文化深層內(nèi)核的著作，理解文化要義，在此基礎(chǔ)上形成對(duì)主體意識(shí)的立體建構(gòu)和對(duì)文化的自信意識(shí)。激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和揚(yáng)棄，挖掘傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值觀念之間的聯(lián)系，推動(dòng)對(duì)文化適應(yīng)性的創(chuàng)新，為我國(guó)未來(lái)的發(fā)展奠定良好的文化實(shí)力和精神力量。

2017年，國(guó)家新聞出版廣電總局組織開(kāi)展了向全國(guó)青少年推薦百種優(yōu)秀出版物活動(dòng)，此后共有343家圖書(shū)出版單位報(bào)送圖書(shū)1479種，共有70家音像電子出版單位報(bào)送音像電子出版物192種，最終確定了百種優(yōu)秀出版物。從中我們既可以看到如《這就是二十四節(jié)氣》《大鬧天宮》等針對(duì)少年兒童感性認(rèn)知的啟蒙益智、圖畫(huà)繪本類(lèi)讀物；也有如《紅軍長(zhǎng)征史：青少年圖文版》《中國(guó)故事：中華文明五千年》等具有一定文化層次和歷史背景的思想勵(lì)志、人文歷史類(lèi)讀物。開(kāi)展此類(lèi)活動(dòng)的主旨是希望通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的賞析引領(lǐng)青少年進(jìn)行健康閱讀，這種建構(gòu)活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的，隨著青少年認(rèn)知特征的變化，還應(yīng)該作出調(diào)整。

3.多種手段提高閱讀質(zhì)量

注重機(jī)械記憶與靈活泛讀的搭配。建構(gòu)是主客觀契合的活動(dòng)，作為主體的青少年，建構(gòu)的主動(dòng)支點(diǎn)，還在于閱讀行為的正確養(yǎng)成。怎樣能真正讀好書(shū)是關(guān)鍵的問(wèn)題。書(shū)如海洋，一個(gè)人讀書(shū)不可能窮盡，因此應(yīng)注重精讀與泛讀的結(jié)合，在構(gòu)建重要文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上擴(kuò)大文化認(rèn)知范疇。將具有重要影響力的中華文化經(jīng)典著作作為青少年的精讀讀本，重點(diǎn)部分應(yīng)有強(qiáng)化的機(jī)械記憶，進(jìn)而形成文化自信意識(shí)的梁柱，在此基礎(chǔ)上廣泛閱讀，在涉及其他多元文化內(nèi)容時(shí)，可以以自身的文化觀念進(jìn)行解讀，形成對(duì)“他文化”的吸收和借鑒，且并不動(dòng)搖自身文化主流意識(shí)，這是文化自信的具體表現(xiàn)。

合理進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒體與紙本閱讀的優(yōu)勢(shì)搭配。亞馬遜中國(guó)2017全民閱讀報(bào)告中，85%的受訪者同時(shí)使用紙電兩種介質(zhì)進(jìn)行閱讀，而“90后”和“00后”對(duì)于電子書(shū)的接受程度高于其他各年齡段。不僅如此，78%的受訪者選擇通過(guò)社交平臺(tái)分享閱讀有關(guān)的內(nèi)容，與網(wǎng)友“一起讀”成為數(shù)字閱讀時(shí)代的獨(dú)特行為。青少年作為電子閱讀的主流人群，應(yīng)該利用好這個(gè)特點(diǎn)，大力推廣有中國(guó)特色文化內(nèi)容的電子讀物供他們選擇。同時(shí)，利用社交平臺(tái)，建立閱讀話(huà)題，分享閱讀心得，開(kāi)展閱讀討論，形成對(duì)文化的立體交流環(huán)境。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，多種文化相互影響，干擾了青少年主流文化意識(shí)的構(gòu)建。因此，需要父母或教師主動(dòng)參與青少年的閱讀活動(dòng)，與他們一起讀書(shū)和交流，讓青少年在積極健康的環(huán)境中建構(gòu)文化自信意識(shí)。

要向青少年推薦合適的傳統(tǒng)紙本讀物。告訴他們紙本閱讀更適合于深度學(xué)習(xí)和理解，在紙本閱讀過(guò)程中可以調(diào)動(dòng)人的感官、語(yǔ)言、思維邏輯、想象等多方面綜合聯(lián)動(dòng)運(yùn)作，產(chǎn)生對(duì)閱讀內(nèi)容在情感和經(jīng)歷上的高度感悟和思考。這更有助于培養(yǎng)青少年的獨(dú)立判斷和思辨能力。

總體上來(lái)說(shuō)，建構(gòu)合理的閱讀進(jìn)路，需要通過(guò)營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、進(jìn)行科學(xué)的閱讀引導(dǎo)，才能有助于養(yǎng)成青少年文化自信意識(shí)。

青少年的文化自信意識(shí)建構(gòu)，需要合適的進(jìn)路建設(shè)。重在建設(shè)青少年文化自信梁柱。就閱讀而言，應(yīng)該為他們提供更多的優(yōu)秀文化資源，同時(shí)也應(yīng)該注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化資源的整合，為不同年齡階段的青少年提供合適的閱讀氛圍，促進(jìn)文化自信意識(shí)在有序中建立。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙書(shū)昭.“一帶一路”倡議的文化內(nèi)涵及其面臨的文化挑戰(zhàn)[J].探索，2017（5）

[2]胡穎.論大學(xué)生文化自信培育的三層維度[J].西安航空學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（7）

[3]加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀自信[J].視界，2015（5）

[4]戎寒，胡群.論新時(shí)期大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（4）

[5]王通凱.青少年文化自信的培養(yǎng)研究[J].長(zhǎng)江叢刊·理論研究，2017（9）

[6]郭寶華，范凱文.青少年文化自信困境及其對(duì)策[J].中學(xué)政治，2017（5）

[7]胡倩倩.試論培育大學(xué)生文化自信的邏輯理路[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（10）

[8]胡美玲，汪超群.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族文化的建構(gòu)[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）

[9]城鄉(xiāng)少年閱讀現(xiàn)狀白皮書(shū)：“無(wú)書(shū)可讀”成為最大的問(wèn)題[ED/OL].2017-04-21.http://book.163.com/17/0421/20/CIIRGV0B009243K7.html

[10]“亞馬遜中國(guó)2017全民閱讀報(bào)告”權(quán)威解讀互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讀者五大閱讀行為趨勢(shì)2017閱讀報(bào)告：青年成電子閱讀主力 閱讀社交化日益明顯[ED/OL].2017-05-02，http://cpc.people.com.cn/n1/2017/0502/c64387-29249233.html

[11]《關(guān)于2017年向全國(guó)青少年推薦百種優(yōu)秀出版物并開(kāi)展相關(guān)讀書(shū)活動(dòng)的通知》[ED/OL].2017-05-31.http://www.sapprft.gov.cn/sapprft/contents/6588/336024.shtml

[12]本書(shū)編寫(xiě)組.十九大黨章修正案學(xué)習(xí)問(wèn)答[M].北京：黨建讀物出版社，2017