博登海默《法理學：法律哲學與法律方法》中譯本版本信息及內容簡介

摘 要：對于“法是什么”及“法應該是什么”這兩個問題，西方占主流地位的三大法學派——自然法學、分析法學和社會法學——進行了長期的爭論，分別以法的價值、形式和事實為中心展開研究。德裔美國法學家埃德加·博登海默通過其經典著作《法理學——法律哲學與法律方法》，看到了三大法學派將問題絕對化的研究方式的缺陷，指出法律是“形式、價值與事實的結合”，他把法律看成的一個從不同視角觀察會得出不同結論的復雜現象，因此提出作為一門科學，法學對法律的價值、概念和事實三方面都要研究，進而他在該書中構建起了他的“綜合法理學”，并將法律描述為“秩序和正義的綜合體”。本書對法理學的研究具有重要的參考的意義，本文對該書的英文及中文譯本的版本信息以及主要內容進行了簡要介紹

關鍵詞：博登海默；法理學；書籍簡介

博登海默在他的《法理學：法律哲學與法律方法》提出法律是一個結構復雜的網絡，而法理學的任務就是要把組成這個網絡的各個頭緒編織在一起，即用整合的視角來研究法理學。該書有著嚴密的邏輯結構，為大家從綜合視角研究西方法學提供了很好的范本。

1 《法理學：法律哲學與法律方法》的版本信息

博登海默早期的法學代表著作《Jurisprudence》由美國麥格羅·曉爾出版公司于1940年出版。2015年1月，法律出版社出版了潘漢典翻譯的1940年《法理學》。

其后，博登海默對《Jurisprudence》（1940）進行了大幅度修訂，并更名為《Jurisprudence： the Philosophy and Method of the Law》，由哈佛大學初版社于1962年首次出版，并于1974年修訂后再版。《Jurisprudence： the Philosophy and Method of the Law》與之前的《Jurisprudence》（1940）內容變化較大，為兩本不同著作，前者不應看做是后者的再版。

1987 年，華夏出版社出版了由鄧正來、姬敬武根據哈佛大學出版社1981年第四次印刷的1974年英文版翻譯的中譯本，名為《法理學——法哲學及其方法》，收于該出版社“二十世紀文庫”。

1992 年，張智仁根據哈佛大學出版社1976年第二次印刷的1974年英文版重譯該書，命名為《法理學——法律哲學和方法》，由上海人民出版社作為該社“西方學術譯叢”之一出版。

1998年，鄧正來重譯該書，定名為《法理學：法律哲學與法律方法》，由中國政法大學出版社于1999年1月出版，本文的介紹即以此版譯本為基礎。

鄧正來、姬敬武合譯的《法理學——法哲學及其方法》在1987年剛一出版，便引起了法學界廣泛關注，對當時我國還在摸索發展中的法理學起了引航的作用。同時，該書理論綜述部分資料豐富、詳盡，是國內學習和了解西方法理學的優秀入門讀物。

2 《法理學：法律哲學與法律方法》內容簡介

該書分為三大部分，第一部分“法律哲學的歷史考察”，客觀的描述了法理學思想發展的歷史概況；然后第二部分“法律的性質和作用”，綜合運用了哲學方法、社會學方法、歷史學方法以及分析實證的方法，綜合了自然法學派、歷史法學派、分析實證法學派的長處，以求系統闡述法的概念和理論，幫助人們了解法的性質、法律的來源以及在社會中的作用；第三部分“法律的淵源和技術”，在技術層面上指導人們如何科學分析以及運用這些理論。

1、該書第一部分

在第一部分，博登海默考察了從古希臘至20世紀下半葉的西方法哲學思想，最后的結論性意見是：“任何人都不可能根據某個單一的、絕對的因素或原因去解釋法律制度。一系列社會的、經濟的、心理的、歷史的和文化的因素以及一系列價值判斷，都在影響著和決定著立法和司法。……法律是一個結構復雜的網絡，而法理科學的任務就是要把組成這個網絡的各個頭緒編織在一起。”因此，我們“必須建構一種能夠充分利用人們過去所做的一切知識貢獻的綜合法理學”。

博登海默在第一部分對西方法律思想發展歷程的介紹很大程度上是客觀描述，只是在結論性意見一節，他在肯定歷史上的各法學流派優點的基礎上，也比較實事求是的分析了歷史法學派和實證分析主義的缺陷。每個法學流派的存在都具有時代的局限性，與他們各自所處的時代背景有關，他們所關注的是他們那個時代所關注的問題，但這又成就了他們不朽的理論思想。所以博登海默總結比喻到：“法律是一個帶著許多大廳、房間、凹角、拐角的大廈，在同一時間里想用一盞探照燈照亮每一間房間、凹角和拐角時極為困難的，尤其當技術知識和經驗受到局限的情況下，照明系統不適當或是不完備時，情況就更是如此了”。可見，博登海默的目的就是用綜合的方式把各個學派的思想整合在一起，從而真正形成一門綜合法理學的理論。

2、該書第二部分

第二部分是全書的重點，博登海默在第十章到第十二章論述了法律的性質，認為法律的價值目標由實質和形式兩個部分組成，即正義與秩序，這里的正義與秩序也是包含了自由、平等、安全、共同福利等多個價值的概念復合體。如果正義與秩序都是法律的基本價值，那么二者又是怎樣綜合在一起發揮效應呢？接下來作者就在第十二章試圖回答了這個問題，他認為：“一個法律制度若要恰當的完成其職能，就不僅要力求實現正義，而且還須致力于創造秩序。所以在一個健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值通常不會發生沖突，相反，它們往往在一個較高的層面上緊密相連，融洽一致，即法律旨在創設一種正義的社會秩序。再到第十三章和第十四章，作者探討了法律的作用，包括指出了與其他社會控制力量（如權力、行政、道德、習慣等）的區別以及分析了法治的利弊。

通過第二部分，讀者可以對博登海默所描述的法律有一個清晰的結構：法律就是“秩序與正義的綜合體”，旨在創設一種正義的社會秩序。這說明法律目的在于建立一個正義的社會秩序，它包含兩個元素，即秩序和正義。秩序關注的是法律制度的形式結構，而正義關注的是法律規范和制度性安排的內容。社會把秩序與正義緊緊聯系起來，無論是法律制度的形式還是內容，都是人類為了滿足在社會中生活的需要。

3、該書第三部分

博登海默在這一部分作者圍繞法律的普遍性要素、基本正義和社會生活的要求，描繪了靜態法律結構中正式淵源和非正式淵源的譜系，并演示了動態法律過程中所運用的科學方法和司法技術。而對法律淵源的論述，通過把正義與社會因素等非正式淵源納入法律規范體系，而增加了秩序的彈性，防止了法律剛性的形式要素在復雜多變的社會生活面前崩潰，防止了在實在法范圍之外，只能任由法官專斷而削弱法律權威性，導致司法危機；對法律科學方法的探討，表明法律決不只是純粹的邏輯和技術問題，而要考慮文化價值規范、基本原則、情勢必要性以及公共政策方針甚至感情上的潛在影響；對司法過程的研究，表明法律適用者是在對秩序、正義和社會的綜合考慮下決定如何解釋憲法、法規，如何對待遵循先例原則，如何確定判決理由，以及如何發揮司法的創造和發現功能的。這顯然也是為本書體系的完整，為我們提供一種工具去更好的綜合分析和運用法律。

作者簡介

陳昆（1983-），男，漢族，四川省廣漢市人，在讀研究生，四川大學法學院，法理學方向。endprint