教育離不開批評

尹來+陳成英

前一段時間，教育領域興起了一種近乎絕對的觀點：教育要表揚，批評是傷害學生自尊心，打消學生的積極性。這就夸大了教育行為中正面引導的作用，以至于很多老師不敢批評學生，特別是隨著社會的不斷法制化，出現了一些心理承受能力差的學生被批評后采取的極端行為，家長總能想方設法地找到學校的責任來尋求索賠的案例，更助長了這種論調的聲勢。由此，廣大身處一線的教育工作者在工作中畏手畏腳，為了免責而采取一種寬容姑息、放任自流的態度。

我認為批評與懲罰要敢于運用，而且要善于運用，關鍵是要考慮如何施與的問題。只要帶者愛心和責任去做，并且講究適當的策略，就能起到表揚鼓勵所起不到的作用。

第一，批評應立足于當前社會的主流思想意識和價值觀。

二十一世紀的孩子有二十一世紀的思想價值觀。離開了現實生活的根基，還按二十世紀的思維模式去看待學生、要求學生，勢必會遭到失敗。蘇霍姆林斯基曾說：“教師批評的教育力量取決于批評的道德性質，取決于批評的分寸和威信?！边@句話簡潔而深刻的揭示了批評藝術的精髓。所謂批評的道德性質，從大的方面來說，指當前整個社會或大多數人的道德要求應是批評的道德標準。背離了這一標準，批評也就失去了應有的正確價值尺度，也就失去了意義。因此教師一定要對當前的時代和社會有一個較為清醒的認識，要與時俱進，有意識的把社會利益、社會要求和當代主流價值觀融入到自己的批評中，使批評有一個正確的前提條件。否則，如果以陳舊的觀念來約束教育學生，則易讓學生感到老師古板教條、迂腐好笑，不能令人信服。從小的方面說，批評的道德性質應指教師對批評本身所采取的態度或進行的評價。批評應該是對事不對人，批評的是錯誤的思想行為而不是犯錯誤的人本身。批評是方法手段而不是目的，所采取的具體行為也是手段而不是為了整人。讓學生在接受批評時正確認識批評的意義，端正態度才能欣然接受。避免產生逆反心理和敵對心理。

要帶著愛心、理解和體諒的心態批評孩子。 “親其師才能信其道”。要本著“假如是我的孩子，假如我是孩子”的心態來面對犯錯的學生。建立相互信任的基礎應該是教師對學生的滿腔熱情，對學生真正關心的責任感。它應體現在教師的一言一行中，真正讓學生感受到教師是全心全意愛護他的。有了這樣的基礎，即使批評嚴厲了些，學生也會理解老師的良苦用心的。試想平日里對學生置之不理，態度漠然，缺乏關心，學生一犯錯誤隨便說上幾句，或者批評學生時一味居高臨下，不能拉近距離，平等對話，漠視學生的意見甚至輕率武斷的嘲笑挖苦學生。這樣的批評學生肯定是很難接受的。

總之，道德性質的高尚是執行批評成功的前提條件和情感保障。

第二，還要注意批評的分寸問題。

首先，態度上要到位，要真誠、親切、自然；其次，對學生行為后果的估計和評價上也要符合生活的真實，而不可夸大其詞以免讓學生感到有失可信；再次，批評的時間和場合也要恰倒好處，靈活應變，因材施教。一般認為犯了錯誤應 “趁熱打鐵”， 立刻予以批評糾正，但不同性格的對象、不同性格的錯誤選取的時機和方式應有所區別。如性格內向、極愛面子的同學犯錯后一般認為私下委婉提出比較好。惡意搗亂而性格外向的學生則宜當面批評 “剎其威風”；最后，批評的語言，口語勝過書面語，方言比普通話好。常聽到個別老師用普通話批評學生，書生氣太濃，缺乏力度。

第三，批評要體現威信。

在學生心目中有威信的老師更容易讓學生接受。威信包括威望和信譽兩方面。再這里分開說一下。

威望應該是老師在學生心目中長期形成的能令學生信服的聲譽和名望。這是一種強大的人格力量。教師應該是時代的代言人，是國家教育工作的具體和忠實的踐行者。他應該身體力行，以身作則。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币髮W生做到的，自己首先必須做好。他應該是公平、正直、智慧的化身，足以值得學生信任和信賴。自己發奮工作愛惜榮譽，才能要求學生積極進取、熱愛集體；自己大公無私，才能要求學生品德高尚……這樣，在學生做得不好時，老師的批評才能順理成章，水到渠成。

準確的把握學生的錯誤，提出切實可行的改正辦法，借助教師的榜樣力量，讓學生覺得批評簡直就是最好的幫助，這時便會一字千金，一言九鼎。這樣的批評要比簡單化的歇斯底里、虛妄的喊叫實用的多。

信譽應該是指批評之后要言必信、行必果。批評既出，負責到底，不留尾巴。批評之后監督其改正的工作往往會更費心、任務更艱巨。否則再令學生心服口服的批評也只能是空頭支票。endprint