鳳翔泥塑的審美特征研究

徐陳晨 龔鑫

在古代中國，泥塑有著圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺跡。在現代，泥塑則生動反映了人民心中對美好生活的期盼與祝愿。作為陜西民俗文化，鳳翔泥塑擁有悠久的歷史，是至今中國保留的最古老、最具民族和地方特色的泥塑手工制品，其蘊含了巨大的藝術美價值。

一、鳳翔泥塑的發展及背景

鳳翔泥塑，是陜西鳳翔的一種民間藝術，始于先秦時期。古代，閑暇之余，軍士從事著各種娛樂活動，創作民間工藝品便是其中之一，這也是鳳翔泥塑形成的關鍵因素。鳳翔泥塑的顏色艷麗，造型優美，具有濃厚的生活氣息，其取材非常廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉俗生活等無所不有。鳳翔在各種各樣深厚的民俗文化熏陶下，與民間宗教、儀式之間有著密切的聯系，泥塑也不例外。鳳翔泥塑寄托著鳳翔人民對美好生活的期許。

二、鳳翔泥塑的分類

（一）玩具造型

在中國的傳統文化中，十二生肖的文化歷史悠久，鳳翔泥塑中玩具造型以中國十二生肖形象為主，其代表作“富貴羊”“福壽豬”“平安馬”被選為中國生肖郵票圖案，“鳳尾雞”也登上了2017年春晚舞臺。鳳翔泥塑玩具造型中最常見的就是“虎”，大多數的老虎造型形態都是極其粗獷、夸張，既體現了其威猛又不失虎的神韻，這種老虎的造型泥塑一般被擺放或者懸掛在家中，起著驅魔辟邪的作用。

（二）掛片造型

掛片是鳳翔泥塑中富有地方特色的一種裝飾品，屬于浮雕。掛片造型有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子等，其中掛虎設計感強，手工藝人為了更加逼真地表現出虎的神態，夸張處理了虎口的比例，在虎兩頰與額頭又處理得很飽滿，顯得整個造型豐富圓滑，這雖然與現實中的老虎形象有很大的差距，卻真實地抓住了老虎的神氣，更添了幾分趣味。“連生貴子”的彩繪掛片也可以寫為“蓮生貴子”，掛片由娃娃、蓮花和魚組成，有連生貴子和連年有余的意思。

（三）人物造型

鳳翔有祭祀神靈、祈求神靈保佑的民俗活動，所以初期的立人泥塑，多為供奉神造像，后來又有了民間傳說及戲曲故事中的人物造像。鳳翔泥塑中的立人包括《三國演義》人物、八仙、關公、壽星、福祿壽、《西游記》人物等。

三、鳳翔泥塑的吉祥裝飾紋樣

鳳翔泥塑中有很多吉祥紋樣，都有著獨特寓意，大致可以分為以下幾大類。

（一）子孫綿延寓意的吉祥紋樣

主要有陰陽雙魚紋樣、蓮生貴子、太極符號、麒麟送子、八卦紋、太陽紋（眼紋）、童子、鯉魚、石榴、蓮花、葫蘆等紋樣。像陰陽雙魚紋，這個紋樣經常以對稱的形式出現在泥塑中，通常作為動物的眉毛，他們一左一右，相對而立，寓意為男女。魚、娃娃、蓮花組成的圖案具有“連生貴子”和“連年有魚”的吉祥寓意。還有代表多子多福寓意的符號——葫蘆和石榴也有多子多育的寓意，它們都直接表達了人們對子嗣繁衍的渴求。

（二）福壽祥瑞富貴的吉祥紋樣

福壽祥瑞富貴的吉祥紋樣主要有牡丹、海棠、桃花、佛手、貫錢、蝙蝠、壽桃、福祿壽文字、席紋、云氣紋、卷草紋、變體花草紋等。牡丹有吉祥、富貴的含義，鳳翔泥塑中有單瓣牡丹、四瓣牡丹、多瓣多層牡丹等多種表達形式。鳳翔泥塑可以使用文字表達吉祥寓意，這在現代生活中比比皆是。例如，在掛虎泥塑掛片中，壽字造型繪在虎的鼻子上，一般繪在鼻子上的壽字為圓形，圓形代表圓壽，也是利用了諧音來表達紋樣的吉祥寓意。

（三）驅災辟邪寓意的吉祥紋樣

鳳翔泥塑不僅僅有裝飾與把玩的作用，而且有與生活息息相關的辟邪作用。其主要有虎面紋、艾草、五毒、關羽、鐘馗等紋樣。據鳳翔居民介紹，當地流行懸掛“掛虎”，有“前門拒鬼，后門拒妖”的說法，“掛虎”多用于辟邪之用。而艾草自古就被當作辟邪的植物，在鳳翔泥塑裝飾紋樣中是一個簡單但應用最廣的一個植物，基本上每個鳳翔泥塑上都能夠看到艾草的身影。

四、鳳翔泥塑的審美特征

藝術美是藝術作品的表現形式，是藝術家感性思想的物化體現。

（一）鳳翔泥塑的形象性

形象一般指可以引起人的思想或感情活動的具體形態或姿態。以美學觀念來看，形象性是其創造性的體現。形象具有多種形式，在藝術作品中，藝術家的主觀想法與生活的具體形態相結合，凝練成了藝術形象。鳳翔泥塑有其獨特的美感，富有創造性，并且符合當地民俗文化，其制作工藝也是藝術美的表現形式之一。鳳翔泥塑采用大紅大綠等純色，相互碰撞，生動地描繪出自然生活中的各種形象。例如，選取牡丹作為素材，有單層與多層之分，其可以繪制在當地特有的黏土制成的泥坯上，漸變的粉紅色表現花瓣，用黑色和黃色作為花蕊，形成了豐富鮮明的色彩對比。

（二）鳳翔泥塑的情感性

情感是構成藝術作品的重要因素之一、情感性讓藝術作品充滿“人情味”，使藝術作品具有強勁的藝術美感染力。它驅動了藝術作品的創作，并貫穿于其創作的全過程，最后表現于藝術形象之中。與其他藝術作品相比，鳳翔泥塑更偏向于以當地文化為依托進行創作，這種真誠、質樸的民間藝術影響并支撐了人們的生活，使人們生活變得豐富多彩。鳳翔泥塑以一種物態化的形式充斥著鳳翔人的衣食住行，同時也以一種精神化的形式潛移默化地影響人們的審美觀念等方面。在鳳翔當地，情感性支撐著絕大多數鳳翔泥塑的創作，也是情感性支撐著鳳翔泥塑的流傳與發展。

（三）鳳翔泥塑的自由性

自由性是藝術美的核心特征，以非功利心態為基礎，藝術作品衍生出藝術美的自由性，人們通過想象可以將精神形態進行物化。在鳳翔泥塑圖案和形態的制作過程中，當地民眾運用自然制作手法，采用粗獷夸張的線條和鮮明的顏色碰撞，將有一定寓意自然形態運用夸張的圖案手法表現出來。當地民間藝人在合乎他們所認為的藝術美的前提下，進行圖案的創作與繪制，描繪出他們內心對自然的崇拜與追求。鳳翔泥塑的十二生肖和立人造型，還有表達子孫綿延、驅邪避災以及福壽祥瑞的紋樣都表現出對自然的崇尚與追求。各種造型與紋樣的結合與碰撞，凝結了人們對美好生活的期許，也淋漓盡致地塑造出泥塑作品的自然神韻。

（四）鳳翔泥塑的永久性

藝術美較之現實美具有永久性。現實美一般處于變化之中，它是不穩固的，易于消逝，有些自然美更是曇花一現，如雨后彩虹。藝術美卻不然，它一旦被創造出來，就可能跨越時間和空間，流傳久遠。民間藝術是廣大勞動人民為滿足自身精神生活的需要而創作的，廣泛流傳。泥塑制品歷史悠久，春秋戰國時期及漢唐墓葬中就有泥塑的陪葬陶俑。而鳳翔泥塑在陜西鳳翔這片土地上傳承了數百年，并且不斷發展，眾多優秀的傳統泥塑作品得以傳承，在現代社會蓬勃發展，可見藝術美生命力之強。

五、結語

民間藝術傳承至今，逐漸形成了一個完整的、獨立的體系，并始終呈向前發展的趨勢。作為鳳翔的代表性傳統文化，陜西鳳翔泥塑是鳳翔人民智慧與實踐相結合的產物，具有較高的民俗文化和美學研究價值，在當今社會值得人們去發現與探究。